文艺美学答案 文艺美学,阅读答案

文艺美学答案 文艺美学,阅读答案 我们并不否认美是羊和大组成的。我们也认为，美字的确解作羊大为美，但为什么羊大就美呢?我们认为其中的道理在于，羊是作为等价交换物的大而美的，羊越大，可以换回越多自己想要的东西。作为等价交换物，羊在中国历史早期人们的生活中也就越来越重要，越来越神圣，以至人们倾向于把一切最美妙的东西都和羊联系在一起了。 这样我们来理解为什么伦理道德领域里的善、义（羲）都和羊有关，都与美同义就比较简单了。由于羊不仅仅是一种吃的东西，它还是财宝的象征，是等价交换物，就相当于今日的钱。人们对待羊的看法事实上已经是处理人们之间财产关系、利益得失的看法了，羊也就成了与人们利害得失关系最为亲热的东西了，仗义疏羊，不掠夺羊群，这岂不是善莫大焉，最大义举吗?那时人们在_伦理领域的善与不善、义与不义就看人们怎样对待羊了，偷人家的羊就是偷人家的钱，这的确是最大的不义，这样看来善、义都与羊相关就好理解了。善和义是人们能够交换的基础，也可以说是人生美感得以产生的基础，美、善和义也就成了水乳交融密不行分的了。也正由于羊不仅是人们的一种主要食品，而且是整个_财宝的象征，是等价交换物，它才会有越来越重要的作用，才会有越来越高、越来越神圣和越来越神奇的地位。 杨辛先生美学原理纲要一书认为，羊大为美主要是由于羊性格温存，是一种惹人宠爱的动物，格外是羊身上有些形式特征，如角的对称、毛的卷曲都富有装饰趣味，羊的头部特征表现出一种对称美。季羡林先生认为这种观念清晰地表现出一种只承认眼观之美，而不承认味觉之美，仍是一种以西方的美学标准来说明中国的路子。我们则认为，从人类审美活动的历史进展来看，人们早期的活动主要都是功利性的实践活动，而非功利性的纯粹审美活动是人类生产力有了极大进展的结果，人们早期的各种感受、思想经常都是由实际的利害得失引起的。从实物交换、实际生活中获得美的愉悦，美的愉悦也就是人们的实践生活，说不清毕竟是审美的还是实际功利的，这种各种实践活动混沌不分的状态是早期人们生存状况的特点。因此，说美早期的字源意义是已经抽象化了的，形式上的曲线、对称等是不符合历史进展的实际的也是不符合规律的。 作为可以换回许多自己需要的东西的等价交换物，羊使早期的人们产生了最初的美感。而美的意义就是由这样一种功利的、整个身心通体舒服的愉悦之美向后来味觉感受、听觉形象等感官刺激享受和纯形式的观赏给人的愉悦、陶醉的美感方向进展的。 （节选自寇鹏程文艺美学，有删改） 1.从全文看，下列表述属于本文核心观点的一项是 A美字解作羊大为美。 B羊既有眼观之美也有味觉之美。 C羊是由于作为等价交换物而美的。 D美、善和义是辨证统一的。 2.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是 A在中国历史早期，人们生活中一切神圣而美妙的东西都与羊有关。 B在中国历史最早期的人们看来，不偷不夺而是公正地交换羊，那就是善和义。 C非功利性的纯粹的审美活动是由功利性的实践活动进展而来的。 D羊使早期的人们产生了最初的美感，也为美感的进展方向奠定了基础。 3.依据原文供应的信息，以下说法正确的一项是 A随着生产力的进展，人们的审美活动将变成非功利性的纯粹的审美活动。 B在中国历史早期，人们之间产生的一切冲突和纠纷，都是和羊有关的。 C可以说，假如没有羊，就不会有在中国历史早期人们生活中的审美活动。 D在中国历史早期，羊越大，换回的东西就越多，因此羊越大越好，越大越美。 参考答案 1.C 2.A 3.D