《寡人之于国也》讲解

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,寡人之于国也,孟子,名言：,1,、,穷则独善其身,，。,2,、老吾老，以及人之老,，,以及,。,3,、,为贵，次之，为轻。,4,、天时不如地利，,。,达则兼济天下,幼吾幼,人之幼,民,社稷,君,地利不如人和,（公元前,372,公元前,289,）,孟子简介,孟子（前,373,前,289,），名轲，战国时邹人，是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子。但在孟轲本人的心目中，他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，均为儒家学派的代表人物。元文宗时封他为“亚圣”，意思是孟子是仅次于孔子的圣人。曾游说齐、宋、滕、魏等国，是著名的思想家、政治家、教育家。,民贵君轻,不愧亚圣，,性善气正,真乃完人。,本文写作背景：,战国的时代文化背景。战国的诸侯各国，虽然不同于西方的封建制度，但人民、领土、政权，都是诸侯们的私有财产，自然领土越广，人民越多，实力、权势越大，在国际间的地位就愈高，就能称雄称霸。由于那时还没有国籍制度，也没有移民限制，更没有护照的办法，老百姓可以比较自由迁徙，哪一个国家富强，可以过更好的生活，就可以搬到哪一个国家，作他的国民。而在战国当时，天下全中国的人民，只不过几千万人而已，真正是地广人稀，再加上当时列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、兵员和劳动力匮乏。,根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。,（,1,）弃甲曳（）兵,（,2,）涂（）有饿,莩,(),(3),鸡豚（）狗彘（）之畜,(),(4),数（）罟（）不入,w,（）池,(5),无（）失其时,(6),谨庠（）序之教,(7),颁（）白者不负戴于道路矣,(8),申之以孝,t,（）之义,y,t,，同“途”,tn,zh,c,g,w,，通毋,xing,bn,，同“斑”,pio,x,洿,悌,寡人之于国也,梁惠王曰：,“,寡人之,于,国也，尽心,焉,耳矣。,河内凶,，则移其民,于,河东，移,其,粟,于,河内；河东凶亦,然,。,察,邻国之,政,，,无如,寡人之用心者。邻国之民不,加,少，寡人之民不加多，何也？,梁惠王说：,“,我对于国家，（算是）尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。考察邻国的当权者，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，这是为什么呢？,”,孟子,对,曰：,“,王好战，,请以,战喻。填然,鼓,之，兵刃,既,接，弃甲,曳,兵而,走,。,或,百步而后止，或五十步而后止。,以,五十步笑百步，则,何如,？,”,曰：,“,不可，,直,不百步耳，,是,亦,走,也。,”,曰：,“,王,如,知此，则,无,望民之多于邻国也。,孟子回答说：,“,大王喜欢打仗，让我用打仗来做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？,”,梁惠王说：,“,不行。只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。,”,孟子说：,“,大王如果懂得这个道理，就不要希望自己的百姓比邻国多了。,“,不,违,农时，谷不可,胜,食也；,数罟,不入,洿池,，鱼鳖不可胜食也；斧斤,以时,入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，,是,使民,养生丧死,无,憾,也。养生丧死无憾，王道之,始,也。,“,不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山砍伐树木，木材就会用不完。粮食和鱼鳖之类的水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满意的。百姓对生养死葬没有什么不满意的，就是王道的开端了。,“,五亩之宅，,树,之以桑，五十者可以,衣,帛矣。鸡豚狗彘之,畜,，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；,谨庠序,之教，,申,之以,孝悌,之义，,颁,白者不,负戴,于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，,然而,不,王,者，,未之有也,。,“,五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝织品的衣服了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品的衣服、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。,“,狗彘,食,人,食,而不知,检,，,涂,有,饿莩,而不知,发,，人死，则曰：,非我也，,岁,也。,是,何异于刺人而杀之，曰,非我也，,兵,也,?,王无,罪,岁，,斯,天下之民,至,焉。,”,“,（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，却不知道开仓赈济。百姓饿死了，就说：,这不是我的过错，是因为年成不好。,这种说法与拿刀把人杀死然后说,杀死人的不是我，是兵器,又有什么区别呢？大王不要归罪于年成，那么，天下的百姓都会来归顺了。,思考,1.,这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的？,民不加多,文章结构,寡人之民不加多，何也？,则无望民之多余邻国也。,斯天下之民至焉。,2.,研读文章第一段：,梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些？结果如何？,3.,研习第,2,、,3,、,4,段,孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。孟子是怎样评价他的政绩与“邻国之政”并无本质区别的,?,孟子怎样评价他的政绩与邻国政绩并无区别的？如何理解,?,五十步笑百步：,比喻自己跟别人有,同样的缺点或错误，,只是,程度上轻,一些，可是却讥笑别人。,以五十步笑百步,4.,研习第,5,、,6,段,孟子的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？效果如何？,仁政七条,王道之始,不违农时（,农,）,不入洿池（,渔,）,以时入山林（,林,）,王道之成,树之以桑（,纺,）,畜鸡豚狗彘（,牧,）,勿夺亩时（,农,）,谨庠序，申孝悌（,德才,）,孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？,5.,研习第,7,段,孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够。,孟子运用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？,狗彘食人食,（诸侯贵族）,涂有饿莩,（下层百姓）,涂有饿莩归罪于年成不好,刺人而杀人归罪于武器,对比,比喻,施仁政,行王道,6,、请学生归纳孟子的“仁政”思想。,明确：发展生产，制民之产，教化百姓，除虐政。总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。,文章写作特点：,一、结构严谨。,全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。,二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。,三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。,你估计梁惠王会不会接受孟子的主张,?,适梁,，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。,当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，,以攻伐为贤,，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序,诗,、,书,，述仲尼之意，作,孟子,七篇。,史记,-,孟子列传,如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”,道之所在，虽千万人，吾往矣。,怀想一下，两千年前的某天，孟轲带着他的学生，又一次默默地整装待发，奔赴未知的前程。在那个民不聊生的战乱岁月里，权力泛滥成灾，各种不同的权力竞相角逐。秦国用商鞅，楚魏用吴起，齐国用田忌、孙膑,惟独这位儒者的清瘦身影，在疾驶的马车上轻轻摇晃，渐渐远去,.,沿途残破的景象勾起了他的无限悲愤更激发了他的无比热情，于是，这位名叫孟轲的男人发出一声幽幽的长叹伴着马车的吱呀声，遥响天际，久久回响在历史深处。,