6.5-《诗赋论》

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,诗赋论（节选）,袁行霈,目标与要求,准备与导入,探究与深化,练习与评价,回顾与小结,作业与拓展,资源与链接,制作者：上海市久隆模范中学,解 兆 凤,目标与要求,1、知识与技能：,了解我们古代诗歌各种体式的演变及其文体风格。,2、过程与方法：,学习作者大量引用资料进行阐释的写作方法。,3、情感、态度与价值观：,培养学生对古典诗歌的兴趣。,回首页,准备与导入,置疑导入：什么是诗歌？,文心雕龙乐府篇说：“凡乐辞曰诗，诗声曰歌。”由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。,唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。 古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。 从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。,回首页,探究与深化,1936年4月出生于山东济南，原籍江苏武进。1957年毕业于北京大学中文系，留校任教。1984年晋升中文系教授。任第八、九届全国政协常委，民盟中央副主席，国务院学位委员会委员、全国高校古籍整理工作委员会委员、北京大学国学研究院院长，国学研究主编。,袁行霈,中国诗歌艺术研究中国文学概论陶渊明研究中国文学史纲要,（魏晋南北朝隋唐五代卷、元代卷）,中国文言小说书目（合著）中国诗学通论（合著）,主要著作,探究与深化,中国诗歌发展简易图表,探究与深化,诗歌体式,文体风格,四言诗,五言,古诗,七言,古诗,五言,律诗,七言,律诗,五言,绝句,七言,绝句,淳厚简质，古朴典雅，用词造句遵循上古汉语的,习惯,深厚朴茂，但又在古朴中透着活脱,形式最灵活、语言最流畅,严整，最讲究法度,节奏富于变化跌宕，格律又极整饬严密,言简意赅，即近求远，以小见大，咫尺有万里,之势,既可以有诗歌的典雅，也可以有小令词的通俗,探究与深化,步出城东门（汉）,步出城东门，遥望江南路。前日风雪中，故人从此去。我欲渡河水，河水深无梁。愿为双黄鹄，高飞还故乡。,【注释】：黄鹄：传说中的大鸟，一举千里，仙人所乘。【简析】：这是旅客思归的诗，上半写客中送客，下半写欲归不能。,探究与深化,探究与深化,鸟鸣涧,这首诗通过描写花落、月出、鸟鸣这些动景，营造出春天的山谷中的一派生机，而这些动景更衬托出一片静谧的意境，以动衬静，韵味无穷。,回首页,练习与评价,1、文章中分别引用杜甫登岳阳楼和王维的鸟鸣涧，,它们的作用是什么？,引用杜甫的登岳阳楼作用是：论证五律严整通常的做法是“前起后结，中四句，二言景，二言情”；,引用王维的鸟鸣涧作用是：论证五言绝句语言风格言简意赅，以小见大，所谓咫尺有万里之势。含蓄隽永，玲珑剔透，带有格言一般的意味，使人涵咏不尽。,练习与评价,2、对文意理解不正确的一项是（ ）,A、,四言体的语言风格，淳厚简质，古朴典雅,B、,五言律诗或典丽高华，或清空闲远，或雄浑阔大，都,离不开“严整”二字。,C、,五言绝句是中国诗歌里篇幅最短小的，四句二十个字。,D、,七言律诗，节奏富于变化跌宕，格律又极其整饬严密，,这两方面不能统一起来。,D,回首页,回顾与小结,写作特色,一、大量引用古代作家的诗学理论和古代诗歌的名篇、名句,二、把诗和赋两中文体对比，论述观点,回首页,作业与拓展,整理出文中所引用的名言名句,回首页,资源与链接,文学、文化、文明：横通与纵通,袁行霈访谈录（节选）,马自力：,您在学问的气象一文中，曾用这样的语句形容您心向往之的大家气象：“如释迦之说法，霁月之在天，庄严恢宏，清远雅正。不强服人而自服，无庸标榜而下自成蹊。”在您看来，造就这种“学问的气象”的关键是什么？您在治学中又是怎样追求这种气象的呢？,袁行霈：,有气象的学问必有开山之功，开拓新领域，建立新学科，发凡起例，为后人树立典范。就以中国近现代的学者而言，其中不乏具有大家气象的人物，如梁启超、王国维等。他们的共同特点是学术格局大，视野开阔，治学道路平正通达，具有总揽全局的能力。我曾借用南宋词人张孝祥的念奴娇过洞庭来比喻治学：“尽挹西江”可以说是穷尽研究资料；“细斟北斗”是对资料详加辨析；“万象为宾客”则是把相关学科都用来为自己的研究服务。,中国历来是道德、学问并重，学问的气象实有赖于个人的修养。为人正直、诚实、刚毅，方能不随波逐流，勇于坚持真理；如果又能虚怀若谷，富有宽容精神，气象自然就不凡了。宋代理学家张载强调学习与人的气质之间的关系：“为学大益，在自求变化气质”。做学问的过程也就是提升自己修养的过程，这应当成为学者自觉的追求。,我写学问的气象这篇札记，是缘于平时读书所感。自己差得很远，虽不能至心向往之，借以自勉而已。,马自力：,您把中国诗歌艺术作为自己最初的研究方向，一定是深思熟虑后的选择，您能否谈谈自己从事中国诗歌艺术研究的着手点和具体方法？,袁行霈：,在“博采、精鉴、深味、妙悟”基础上，我试图摸索出一条道路，以期解开诗歌艺术的奥秘。中国是一个诗的国度，在诗歌艺术方面有许多值得认真总结的经验和规律，古人提出的一些诗学理论和范畴也有待于结合诗歌创作加以深入的阐述。这项研究前人虽然做了一些，但是不够系统，特别是将诗歌理论和诗歌创作结合起来进行研究，还比较薄弱。研究文学批评史的人未必深入研究诗歌史，而研究诗歌史的人又未必对理论有兴趣。我在“文革”以前已经有了兼顾这两方面的想法， “文革”期间中断了。,1977,年才又重新拾起来，,1979,年结合讲授“中国诗歌艺术研究”这门专题课，写了一系列的论文，在此后的几年里陆续发表，后来编成中国诗歌艺术研究一书，于,1987,年出版。我总结出“言”、“意”、“象”、“境”等几个范畴，找出其间的关系，并从人格、语言、意境等方面解释“风格”的形成。又从诗歌艺术史的角度，考察了自屈原到陆游共十四位诗人的艺术特色、艺术风格和艺术成就，力求将诗人的人格与风格、诗歌主张和诗歌艺术、艺术渊源与艺术创新互相沟通起来加以研究。,马自力：,您所说的“言”、“意”、“象”、“境”这几个范畴之间的关系是怎样的？它们对中国诗歌艺术研究意味着什么呢？,袁行霈：,诗歌语言是诗歌艺术分析的依据。如果从语言学的角度给诗歌下一个定义，不妨说诗歌是语言的变形；在语音方面是建立格律以造成音乐美；在用词、造句方面表现为改变词性、颠倒词序、省略句子成分等等。各种变形都打破了人们习惯的语言常规，取得新、巧、奇、警的效果；增加了语言的容量和弹性，取得多义的效果；强化了语言的启示性，取得写意传神的效果。,由语言分析深入一步就是意象分析。语言是意象的外壳，意象多半附着在词或词组上，中国传统的词语诠释方法和意象统计分析方法，可以互相补充。可以研究诗人最喜欢使用的是哪些词语或意象，哪些词语或意象是哪位诗人创造的，这些词语或意象的出现说明了什么，还可以研究诗人不同的词语群或意象群，以及诗人连缀词语或组合意象的特殊方式。,回首页,马自力：,说到陶渊明，对您来说，研究陶诗和整理陶集是否在很大程度上与情趣的陶冶有关呢？,袁行霈：,我用二十年的时间写了两本书：陶渊明研究和陶渊明集笺注，为陶渊明倾注了大量的心血。从目录、版本、校勘、笺注，到生平的考订、史实的考证、艺术的分析，可以说把我各方面的知识储备都用上了。我的努力已不限于性情的陶冶，而是把学术研究的各种努力都集中在这一个点上了。学术研究必须选择一个点，这个点最好能纵横交错，四通八达。好像使用激光一样，把所有的能量都释放在这一个点上，以求重点突破、带动一般。当陶渊明集笺注出版时，本想不再研究他了，但是欲罢不能，后来又写了论和陶诗的文化意蕴，提出,“,陶渊明是中国文化的一个符号,”,这种说法；又将多年来搜集的古代关于陶渊明的许多绘画（当然是照片，不是原作），写成另一篇三万多字的论文，进一步阐述上述观点，这篇论文即将发表。,信息来源:文艺研究12期,