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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第,2,课 战国时期的百家争鸣,百家争鸣,课程标准：,1,、知道诸子百家及其各自的主张。,2,、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。,3,、了解孟子和荀子等思想家。,探究：什么是百家争鸣？,指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。,所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。,所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会及万事万物作出解释，他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解,材料一,春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。,材料二,春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，打着“尊王”的旗号进行争霸战争。宗法分封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去了天下共主的地位。,阅读下列材料，分析百家争鸣出现的时代背景。,铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解，封建经济发展。,诸侯争霸战争。,宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主的地位。,稷下学宫,材料三,材料四,春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。,时代变化，“士”阶层兴起，使得思想活跃。,教育垄断被打破，私学兴起，文化下移，造就大批学士。,根本原因：社会大变革,二、内容,A,、儒家,B,、道家,C,、墨家,D,、法家,E,、兵家,1,、生平,2,、主要思想,a.,思想核心：仁政民贵君轻,b.,人性论：性本善,c.,道德修养：,“,养浩然之气，先义后利,”,儒家：,孟子,“,施仁政于民，省刑罚，薄税敛。,”“,民为贵，社稷次之，君为轻,”,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,”,3,、地位影响：被尊为,“,亚圣,”,，有,孟子,经典著作,备注：朱元璋一边读,孟子,，一边看到不称心处就骂：,“,这老头要如生在今日，岂能放过他！,”,根据朱元璋的标准，认为应该删去的，都一一给予注明，结果共删去,孟子,全书,85,处，剩下,170,余节，編成,孟子节文,，于洪武五年（,1372,）颁发各级学校，作为钦定的教材。,“,恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。,”,儒家：,荀子,1,、生平：,2,、主要思想：,a.,哲学思想：,“,天行有常,”,，,“,制天命而用之,”,b.,人性论,“,性恶论,”,c.,治国思想：礼法并施,君舟民水,3,、地位影响：,战国百家思想的,集大成者,，对中国哲学具有深远的影响,材料一：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。,材料二、目好色，耳好声，口好味，心好利。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。,材料三：“治之经，礼与刑。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”,1,、春秋战国时期在人性论上持截然相反观点的思想家是,:,A,、孟子和荀子,B,、孟子和老子,C,、老子和孔子,D,、荀子和墨子,学以致用,2,下列言论是孟子思想的体现的有,“,民为贵，社稷次之，君为轻,”,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,”,“,制天命而用之,”,“,人之初，性本善,”,A,B,C,D,B,3,荀子提出,“,天行有常,”,和,“,制天命而用之,”,命题，突出地体现了他（,1,）,“,性恶论,”,的主张（,2,）礼法并施的政治主张（,3,）认为自然界的运行有自己的规律（,4,）一定程度上认识到人们应该发挥主观能动性，利用自然为人类服务,A,、（,1,）（,2,）,B,、（,3,）（,4,）,C,、（,2,）（,3,）（,4,）,D,、（,1,）（,2,）（,3,）（,4,）,B,A,孔子、孟子、荀子的思想异同,思想家思想,比较,孔子,孟子,荀子,同,哲学思想,敬鬼神而远之,天行有常,制天命而用之,人定胜天,政治思想,民本思想,“仁”和“礼”,为政以德,仁政,民贵君轻,礼法并施,君舟民水,异,人性论,性相近,性善论,性恶论,二、墨家与墨子,1.,主要思想：,兼爱,没有等级差别的爱,非攻,反对不义的兼并战争,尚力,强调生产劳动在社会中的地位,节用、节葬,反对统治者铺张浪费,尚贤,2.,影响：,代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益,是战国时期的显学，曾被其他学派广泛吸收，但战国以后不再受重视,崇尚大家都认可的有才能的人,以战国七雄争霸的局面为背景，深度刻画了人类在面对战乱纷扰时最原始的人性，剧中的主角是来自于,墨家,的革离，他带领人民抵抗庞大的军队攻击。,学以致用,1.,孔子曰：,“,仁者，爱人，爱有差等。,”,墨子 曰：,“,兼相爱，交相利。,爱无差等。,”,造成这种思想分歧的根源是,A,、二人所处时代不同,B,、代表的阶级利益不同,C,、谈论的问题不同,D,、两人有矛盾,B,道家：,庄子,不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？,1.,“,齐物,”,：,任何事物在本质上是一致的,2.,“,逍遥,”,：,对任何事物采取一种旁观、超然的态度,3.,“,无所恃,”,：,不要受各种条件的限制,4.,天与人不相胜：,人必须顺应自然,庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：,“,天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗,?,”,弟子担心地说：,“,可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀,!,”,庄子却说：,“,露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢,?,”,在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。,“,齐物,”,“,逍遥,”,“,无所恃,”,这在古今中外的历史上恐怕也是绝无仅有的。由此我们不难看出秦始皇是多么重视韩非的法家思想理论。秦始皇也正是全面、彻底、果断地实施了韩非的这一法家治国理论，才终于统一了七国、成就了高度集中统一的中央极权秦王朝。,韩非出生于韩国的贵族世家，可是他的法家治国理论虽经多次推荐依然不被韩王采纳，却被当时韩国的敌国秦国的秦始皇所赏识，并专门发兵韩国将韩非这个治国人才夺了回去。为了得到一个人才而专门发动了一场战争，,法家：,韩非子,1.,主要思想：,主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权,认为历史是发展的，主张变法革新,2.,地位及影响：,韩非是法家的集大成者，反映了新兴地主阶级的要求，其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。,法家与儒家思想互为表里，此后成为中国古代社会统治思想的理论基础,韩非所说的,“法”，,是指官府制定的法律，它好比,马的笼头,，是起规范作用的；韩非说的,“术”,是指控制臣下的方法，它好比是人,驾驭马的方法,，也就是权术；韩非所谓的,“势”，,是指君主的政权、威势，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势为,前提,，它好比,马鞭,，是具有惩罚作用的权威。,课堂设问,“宋人有耕者，田中有株。,兔走触株，折颈而死。因释,其耒而守株，冀复得兔。兔,不可复得，而身为宋国笑。,今欲以先王之政，治当世之,民，皆守株之类也。”,守株待兔,请思考：韩非子守株待免的故事反映了,法家什么样的政治观点？,认为社会是发展变化的。,治理国家的政策、措施必须与时俱进。,孙武,不战而屈人之兵,孙膑,灵活利用战略战术。,重视人的作用，利用和,创造有利于自己的形势。,强调懂得战争的规律。,知识巩固,学派,人物,时代,主要思想,儒家,孔子,春秋,提倡,“,仁,”,和,“,礼,”,；,“,因材施教,”,，学思结合,孟子,战国,“,仁政,”,；,“,民贵君轻,”,；性善说,荀子,“,制天命而用之,”,；,“,性恶论,”,墨家,墨子,战国,“,兼爱,”,、,“,非攻,”,；,“,尚贤,”,；节俭,道家,老子,春秋,事物包含对立的两方面；,“,无为而治,”,庄子,战国,痛恨社会不合理现象；乐天安命；顺从自然,法家,韩非,战国,主张法、术、势相结合；变法革新,兵家,孙膑,战国,强调战争规律；,“,造势,”,；重视人的作用,三、影 响,1,、中国历史上第一次思想解放运动,2,、奠定了中国思想文化的基础，共同构成了中华民族传统文化的基本精神。,儒家思想：,孕育了中国传统文化中的,政治思想和道德准则,；,道家学说：,构成了,2000,多年传统思想的,哲学基础,法家思想：,其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家,改革图治的理论武器,。,“儒政、道哲、法变革”,古为今用,-,诸子百家的思想在今天大放异彩,儒家的“仁政”,“,以德治国”,法家的法治思想,“,以法治国”,孔子的教育思想,全民教育、素质教育、职业教育等,墨家的兼爱、非攻,平等博爱、热爱和平、反对战争,“,在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。,”,中国古代治国思想的三种主要观点：,儒家,推崇,“人治”,“,德治”,，即治国时,偏重人的作用，实行仁政。,法家,提倡,“法治”,，主张用法令来统一,人们的思想和行为，建立君主专制的,中央集权国家。,道家,主张,“无为而治”,，即不要把自己,意志强加给社会，顺应时势和民心。,请问：如果你是信奉儒,法,道的老师，如何遏制学生自修说话的现象？,如何遏制自修讲话的行为,儒家：,这是品德问题，主张思想教育,法家：,这是违纪行为，主张严格惩罚,道家：,这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。,练一练,1,、百家争鸣局面产生的根本原因是,A,、社会大变革,B,、生产力的发展,C,、文化教育的发展,D,、言论自由,2,、对孟子学说的评述，不正确的是,A,、思想核心是仁政学说,B,、否认天命,C,、民贵君轻,D,、主张舍生取义,3,、下列关于荀子及其思想评价，正确的是,A,、性本善,B,、先霸道、后王道,C,、是战国思想的集大成者,D,、与传统儒家思想完全一致,4,、在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是,A,、孔子和老子,B,、孟子和荀子,C,、荀子和庄子,D,、荀子和韩非子,5,以下哪种观点不属于老子的主张,A,“,无为而治,”,B,“,守静,”,C,“,忠恕,”,之道,D,“,天法道，道法自然,”,.,孟子,民为贵,的主张,A,否定了君主制度,B,具有民主政治的性质,C,适应了君主统治的需要,D,体现了当时民众的利益,仁政学说是孟子思想的核心，其仁政的表现，不包括,A.,重民思想,B.,民贵君轻,C.,天命是人们意志的表现,D.,君民平等,关于墨子的思想，正确的是,A,主张兼爱，并把其称为,“,仁,”,，与孔子的,“,仁,”,完全一致,B,主张非攻，提倡节俭等，反映了下层人民的要求,C,否认上天和鬼神的存在,D,战国时期成为显学，之后一直很受统治者重视,
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