鱼我所欲也 (3)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,鱼我所欲也,孟子,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为,“,亚圣,”,。,孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出,“,民贵君轻,”,、反对掠夺性战争等主张。,为此，他到各国去游说诸侯，反对,“,霸道,”,，提倡以,“,仁,”“,义,”,为中心的,“,仁政,”,、,“,王道,”,。,作者简介,主要思想,施仁政,民贵君轻,人性本善,正音,不,为,苟得也（,w,i,，动词，做，干,）,所,恶,（,W,，动词，厌恶,）,箪,（,dn,古代盛饭用的圆竹器,）,羹,（,gng,汤,）,蹴,（,c,用脚踢,）,为,宫室之美（,w,i,，介词，为了,）,课文朗读，要求：,1.,对照朗读和注释扫除语音障碍。,2.,有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。,3.,参考注释理解文章大意。,听,正句,所欲,有甚于生者,如使,人之所欲,莫甚于生,呼尔,而与之，行道之人,弗受,乡,为身死,而不受，今,为宫室之美,为之,今,为所识穷乏者得我,而为之,万钟,则不辩礼义,而受之,是,/,亦不可以已乎,鱼，我所,欲,也，熊掌，亦我所欲也，,二者不可,得兼,，,舍,鱼而,取,熊掌者也。,生，亦我所欲也，,义,，亦我所欲也，,二者不可得兼，舍生而取义者也。,生命也是我喜爱的东西，,大义,也是我喜爱的，,课文全解,鱼，是我,喜爱,的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，,（如果）两种东西不能,同时得到,，（那么），（我要）,舍弃,鱼而,选取,熊掌。,（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取大义。,生亦我所,欲,，所欲有甚于生者，,故,不为,苟得,也。,死亦我所,恶,，,所恶有甚于死者，故,患,有所不,辟,也。,生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的,东西还有比生命更为重要的，,所以,我不去干,苟且偷生,的事情。,死亡也（是）我,厌恶,的事情，（但我）所厌,恶的，还有比死亡更为厉害的，所以,祸患,（我）也有不,躲避,的。,如使,人之所欲莫,甚于,生，则凡可以得生者,何不用也,？,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,如果,人们喜爱的没有,比,生命,更重要,的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）,什么不可以采用呢,？,如果,人们厌恶的事情没有,比,死亡,更厉害,的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）,什么不能做（的）呢,？,由是,则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。,是故,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,通过某种办法去做,就（可以）生存，然而却有人不采用它；通过某种办法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。,这是,/,因为,（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的），（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能,勿丧耳。,不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有,这种思想，（只不过）贤德的人能够,（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。,1,、本,文论证的中心是什么？怎样提出来的？,所欲鱼、熊掌,取熊掌,二,者不可得兼，舍生而取义者也。,设喻：,引出：,舍生取义,所欲生,、义,论点：,分析第一段,2,、文章开头写“鱼”和“熊掌”的作用？,这样写,引起读者的注意，使说理生动,运用了,比喻论证,，把生命比作鱼、把大义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，生动形象地引出了“舍生取义”的中心论点。,分析第一段,3,“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？,4,提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？,这里的“所欲”应指正义的要求，如为了国家利益、为了拯救民族安危的追求，或为了正义的理想和崇高节操的追求。,这里的“所恶”应指不正义的不合法,不道德的事情，如背叛祖国，贪赃枉法，,营私舞弊，杀人放火等。,分析第一段,本段用了哪些论证方法？,1,、比喻论证,生,有甚于生,不为苟得,所恶,莫甚于死,何不为,反面,对比论证,正面,把生命比作鱼、把大义比作熊掌,所欲,莫甚于生,何不用,死,有甚于死,有所不避,2,对比论证（正反）,分析第一段,一,箪,食,，,一豆,羹,，得之则生，弗得则死。,呼尔,而与之，,行道之人,弗受；,蹴尔,而与之，乞人不,屑,也。,一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。,（然而如果）喝叱着给人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）认为不值得（接受）。,万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！,万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？！,向为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏,者得我与？,是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？,向为身死而不受，今为宫室之美为之；,从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；,向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；,向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之,是,亦不可以,已,乎？此之,谓,失其,本心,。,从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；,从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：,这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。,1,课文第,2,段“,呼尔,而与之，,行道之人,弗受”,用的是一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。,贫者不受嗟来之食。,2,“,一箪食，一豆羹，行道之人弗受；乞人不屑也。”运用什么论证方法,？作用？,举例论证，以此为例通俗易懂地证明了,“舍生取义、没有丧失本心”的观点,对比论证，,批判“重利轻义、丧失本心”的表现，强调了“人不能失去本心，须在利诱时坚持大义”的观点,3,、运用“一箪食、一豆羹,呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”与“万钟则不辨礼义而受之”这两方面的事例，采用了什么论证方法？,文章是怎样围绕论点逐层论述的,?,生,有甚,于生,死,有甚,于死,所恶,莫甚于死,所欲,莫甚于生,正面,反面,对比论证,一,箪食、一豆羹,万钟,举例论证,返回,(,正面举例,),(,反面举例,),对比论证,4,提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？,讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。,5,、“向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”运用了什么句式，有什么好处？,运用,排比句式,。增强文章的气势和论辩力量。,四、小结,本文阐明了,义重于生，义重于利和不义可耻,的道理，提出了“,舍生取义,”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些,重义轻生、舍生取义,的人，,斥责了,那些,苟且偷生、见利忘,义的人。,告诫,人们,不辨礼义而贪求富贵,的行为是不可取的。,通 假 字,“辟”通“,避,”，躲避,“辩”通“,辨,”，辨别,“得”通“,德,”，恩惠，这里是感激的意思,“与”通“,欤,”，语气助词,“乡”通“,向,”，从前,孟子的名言,1.,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,2.,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。,3.,生于忧患,死于安乐。,4.,得道多助,失道寡助。,5.,天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。,6.,天时不如地利,地利不如人和,1.,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，,此之谓大丈夫。,(,孟子,),2.,生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，,二者皆可抛。,(,匈牙利,裴多菲,),3.,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,(,文天祥,),4.,砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，,还有后来人。,(,夏明翰,),舍生取义的名言,在几千年前，孟子就提出了,“,鱼和熊掌不可得兼,”,的问题和应当,“,舍生取义,”,的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢,?,请你结合自己十几年的生活经历谈谈。,课后拓展,:,