信息符号与讯息

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,第四章 信息、符号与讯息,第一节 信息,一、信息的定义及其实质,（一）三论中的信息,信息论,信息论所使用的“信息”概念强调的不是意义，而是信号,的物理形式，强调刺激因素或者信号的量化过程，即信息,量。信息量往往用比特进行计量。,奠基人香农的主要贡献：,提出了信息这个概念,提出了传播过程的一个基本模式,控制论,控制论是关于系统内秩序的一般法则。,维纳认为任何系统都是按照一定的秩序运行的，但由于系统内部以及环境中存在着许多偶然的和随机的偏离因素，因此任何系统都具有从有序向无序、从确定状态向不确定状态的变化倾向。为了保持系统的正常运行和系统目标的实现，就需要对系统进行控制。,控制论是研究各类系统，包括生物体、机器以及各种不同基质系统的调节和控制规律的科学，探讨它们共同具有的信息交换、反馈调节、自组织、自适应的原理和改善系统行为、使系统稳定运行的机制。,控制论的核心问题：反馈,系统论,系统是由若干要素以一定结构形式联结构成的具有某种功能的有机整体。,系统论的核心思想，集中体现在亚里士多德的一句名言中,整体大于各部分之和。,贝塔朗菲指出,任何系统都是一个有机整体，而不是各个部分的机械组合或简单相加，系统的整体功能是各要素在孤立状态下没有的新质。,信息概念的引入，是信息科学对传播学的重,大贡献。,信息是什么？,1.,信息是构成客观世界的一个基本构成要素。,维纳说：“信息就是信息，不是物质，也不是能量。”,2.,信息是两次不确定性之差，或者说，信息是能,够减少或消除不确定性的东西。,3.,信息是事物运动、变化、联系、差异的产物。,（二）传播学中的信息,信息是传播的客体，是传播的基本内容。,信息是精神内容的载体。,传播学所研究的信息是人类精神劳动的创造物。,信息是物理载体和意义构成的统一整体。,与信息相关的概念,噪音,传播过程中的干扰即噪音。噪音是假信息。,冗余信息,即信息中不影响信息完整的、不容信源自由选择的那一部,分。冗余是过剩信息。,反馈,在人类传播中，,“,指接收者对传播者发出的讯息的反应。传播者可以根据反馈检验传播的效果，并据此采取进一步的行动。,”,施拉姆,前馈,“,指的是在经济和社会发展中使用大众媒介时，事先通过调查研究等方式了解传播对象的需要，以改进传播节目的制作，增强传播效果。,”,施拉姆,信息低量,/,信息匮乏,指不能及时有效地接受外界信息，或者接受的信息量过小，因此难以满足机制的需要，更不能促进其发展。,信息过量,/,信息过载,信息流通超出了受众的接受或处理能力和有效应的需求。,信息爆炸,指当代社会各种信息大量出现并加速增长的现象，表现为四个方面的信息剧烈增多：新闻信息、娱乐信息、广告信息、科技信息，因此导致个人接收的信息严重超载。,二、信息的特征与功能,（一）客观世界中的信息的特征,1.,客观性,2.,普遍性,3.,表达性,4.,流动性,（二）人类社会信息的特征,1.,客观性与主观性,人类社会的信息具有物质属性，是物质系统（自然、社会）运动过程的表现。,人类社会中的信息必须经过人的大脑的加工。,2.,多样性与复杂性,人类社会的信息的接受、理解、使用形式是多样化的。,（三）信息的功能,认识功能,社会功能,三、信息社会,信息社会，又称后工业社会，信息化,社会，是整个社会在广阔的领域里和深,入的层次上，以运用信息化的理论、方,法和技术处理实际问题为主要特征的社,会。,1.,信息爆炸。知识老化的速度加快，新的,知识层出不穷。,2.,地球村和地球都市形成。信息和媒介技,术的发展使得人类联系更加紧密。,3.,信息成为人类最重要的资源。,以开发和,利用信息资源为目的的信息经济在国民经济中,占主导地位。,第二节符号,一、符号的定义及其实质,符号是用来指称或代表其他事物的象征物。,永井成男（日）：,“,X,能够指代或表述,Y”,，那么事物,X,便是事物,Y,的符号，,Y,便是,X,指代的事物或表述的意义。,符号是传播者和接受者之间的中介物，它承载着,交流双方向对方发出的信息。,符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达,和传播中不可缺少的一种基本要素。,符号就是负载或传递信息的基元，表现为有意义,的代码及代码系统，如声音、图形、姿态、表情等。,（一）现代符号学理论,1.,索绪尔与结构主义符号学,语言学：语言（规则）,言语（具体）,符号学：,符号的构成,索绪尔认为语言符号是一个包含着能指与所指的“统一体”。,能指,意义的物质形式或物质载体。,（字形、语音）,所指,阅读、观看后获得的概念或意义。,比如“狗”，它的发音、字形就是这个符号的“能指”，“所指”则是我们获得的关于“狗”的概念（并不是实际存在的动物）。,符号的特性,符号是任意的，没有符号注定要指代某种事物。,例：“狗”、“,dog,”两个符号的所指相同，能指不同。,能指与所指是约定俗成的。任何事物都不能代表它们自身，而是要靠社会和文化的灌注才能获得意义。,例：,红色有激情、喜庆、朝气、革命等意义,2.,皮尔士与逻辑符号学,皮尔斯认为,符号是一个代表者,其中涉及一种三项关系,:,代表者、它的对象、它的解释。,构成符号的三个要素：能指（形式）、客体（对象）和所指（解释）。,关于符号的分类：,图像符号,，强调符号与客体之间“相似”的关系。,标志符号,，符号与客体之间是一种表示存在或偶,然的关系。,象征符号,，符号与客体按照惯例或规律产生关联。,3.,罗兰,巴特与神话学,神话是一个二级符号学系统,。,由能指和所指的联合所创造的符号，继续成为其他事物的能指。,神话即,“符号的总和”。,能指（声音、形象）,所指（概念,/,外延）,能指（第一层级符号）,所指（内涵）,第二层级符号（神话）,外延意义（字面意义）：指语言符号体系中所固有的与客观事物有代表性关系的意义。,形状、线条、色彩和结构被理解为再现事物时的那种意义。,内涵意义（引申意义）：人们在运用语言符号时所表达的与客观事物无直接联系的评价性意义。,是伴随人们对视觉文,本,的认识而产生的思想、感情和联想。,“狗”,外延,一种四条腿的动物,内涵,忠诚,神话的特点,形式与概念之间是不平等的。形式在两者中处于弱势。,“神话”,的,能指和所指之间的联系不是任意的。,神话的主要目的是为了“把一种意义转化成一种形式”。,4.,卡西尔与美学符号学,人是符号的动物，文化是符号的形式，人类活动本质上是一种,“,符号,”,或,“,象征,”,活动,。,语言、神话、宗教、艺术、科学和历史都是符号活动的,产物。,艺术同其他的符号形式一样是人的一种行为方式和把握世界的方式,。,（二）符号互动理论,符号互动理论强调社会是一种动态实体，是经由持续,的沟通、互动过程形成的。符号互动论主张在与他人,处于互动关系的个体的日常情境中研究人类群体生活。,特别重视与强调事物的意义、符号在社会行为中的作,用。,作为符号互动论的核心概念,符号，包括语言、文,字、记号等，甚至个体的动作和姿势也是一种符号。,通过符号的互动，人们形成和改变自我概念，建立和,发展相互关系，处理和应对外在变化。,二、符号的特征,1.,指代性,符号与它所指代的事物之间没有必然联系，这种,指代是人们约定俗成的一种联系。,2.,社会共有性,社会共有的一般是辞典意义和一部分引申意义。,很多引申意义是在小群体中形成的。,3.,发展性,人们不断赋予旧的符号以新的意义，并创造出新,的符号和符号体系。,打酱油,当广州电视台在街头随机采访市民时，问及,“,请问你对艳照门有什么看法？对,CGX,等明星又有什么看法？,”,某男性受访者从容应答,:,“,关我,X,事，我是出来买酱油的,”,这句话随后迅速在网上流传，当表示事不关己时，打酱油成了最恰当的代名词。,囧,本意光明，其外观颇像一个人无奈、愁眉苦脸时的表情,网友赋予了它新的内涵：郁闷、悲伤、无奈、无语。,(,),请问,()(),什么什么，告诉偶吧！,(*_*),笑,(,打招呼,)(T_T),怎么会酱,(),感动,(.*),酸！,(E_E),念昏叻头,($_$),见钱眼开！,(3_3),刚睡醒,(,_,),戴叻副眼镜,(*,*),乖还含个奶嘴哦,(,),脸红叻啦！,o(o(,皱眉头,),三、符号的类型,（一）语言符号,有声语言 无声语言,（二）非语言符号,视觉语言,听觉语言,实际上，人类的传播符号经常是混合使用的。,例如：,沟通双方相互理解,=,语调（,38%,）,+,表情（,55%,）,+,语言（,7%,）,艾伯特,梅热比,四、讯息,讯息就是传达一个具体内容的一组信息,符号。,讯息是人类传播内容的具体单位。,信息符号讯息,