陋室铭爱莲说复习

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,陋室铭,唐 刘禹锡,山不在高，有仙则名。,水不在深，有龙则灵。,斯是陋室，,惟吾德馨。,苔痕上阶绿，草色入帘青。,谈笑有鸿儒，往来无白丁。,可以调素琴，阅金经。,无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,南阳诸葛庐，西蜀子云亭。,孔子云：何陋之有？,用类比点明主旨,“山” “水”喻“室”，,“仙” “龙”喻“室主”,居室环境,来往客人,日常生活,揭示“德馨”的内涵,将室与“庐、亭”对比，表达作者以君子自况，以古代贤者为榜样的志向。,注释： （1）名：出名，闻名,（2）斯、是：均为指示代词斯,这,。陋室：陈设简单而狭小的房屋。,（3）灵：灵验,（4）惟、馨：惟，同介词“以”，起强调作用。,馨,，散播得很远的香气，,这里指品德高尚。,吾，我。,（5）鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大.儒,旧指读书人，这里指博学又品德高尚的人.。,（6）白丁：平民。这里借指没有学问之人。,（7）素琴：不加雕绘装饰的琴。,素：不加装饰的,（8）金经：即金刚经（金刚般若经或金刚般若波罗蜜经的略称），唐代金刚经流传甚广。这里泛指佛经。,（9）丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。此处泛指乐器。乱耳，使听力紊乱。,（10）案牍，劳形：官府人员日常处理的文件。劳形，,使身体劳累,.形,形体、身体；,劳，使劳累。,（11）,乱耳：乱，使扰乱。,（12）南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。,（13）子云：汉代的扬子云（也作“杨子云”“扬雄”）（前5318）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成太玄经，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。,（14）何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见论语子罕：”子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。,何陋之有？即“有何陋？”,宾语前置,主题思想,本文通过对,陋室的描写赞美,，,抒发了,作者甘居陋室、安贫乐道,的思想感情，,表现了,不慕富贵、不与世俗同流合污,的高尚节操。,二、句子解释,1、,山不在高，有仙则名。,水不在深，有龙则灵。,2、,斯是陋室，惟吾德馨。,3、,谈笑有鸿儒，往来无白丁。,4、,何陋之有？,5、,无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,山不在于高，有神仙就能天下闻名；水不在于深，有了蛟龙就显得灵异了。,这是间简陋的房子，只因为我品德高尚（就不感觉简陋了)。,在这里谈笑的是知识渊博的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。,（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？,没有管弦演奏的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使我,身体劳累。,一、词语解释,1、,孔子,云,：何陋之有？,2、,有仙则,名,3、,谈笑有,鸿儒,，,4、,往来无,白丁,。,5、无案牍之劳,形,罔不因势象,形,归而,形,诸梦,山岳潜,形,6、,何,陋之有？,7、无丝竹之,乱,耳，,8、无案牍之,劳,形。,9、,斯,是陋室，,10、,可以调,素,琴，,11、,惟吾德,馨,。,二、句子解释,1、,山不在高，有仙则名。,水不在深，有龙则灵。,2、,斯是陋室，惟吾德馨。,3、,谈笑有鸿儒，,往来无白丁。,4、,何陋之有？,5、,无丝竹之乱耳，,无案牍之劳形。,三、内容理解,1、本文作者,朝,。,2、本文通过对陋室的描写赞美，抒发了,的思想感情，表现了,的高尚节操。,3、全文可分为,三,层，,第一层段意：,。,第二层段意：,。,第三层段意：,。,4、作者以,喻“室” ，以,喻“室主”，点明陋室不陋原因的句子是,。,5、点明全文主旨的句子：,。,6、表现幽美清雅环境的句子是：,。,7、作者的生活情趣是 ：,。,8、文末写南阳诸葛庐、西蜀子云亭的用意是 ：,。,9、本文运用,的表现手法，借赞美陋室表现自己的理想。,三、内容理解,1、本文作者,朝,。,2、本文通过对陋室的描写赞美，抒发了,的思想感情，表现了,的高尚节操。,3、全文可分为,三,层，,第一层段意：,。,第二层段意：,。,第三层段意：,。,4、作者以,喻“室” ，以,喻“室主”，点明陋室不陋原因的句子是,。,作者身居陋室却安贫乐道,不慕富贵，不与世俗同流合污,唐,刘禹锡,陋室不陋 ，因为自己品德高尚,描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示自己“德馨”的内涵。,运用类比 ，表现自己的情趣,“惟吾德馨”,山、水,仙、龙,5、点明全文主旨的句子：,。,6、表现幽美清雅环境的句子是：,。,7、作者的生活情趣是 ：,。,8、文末写南阳诸葛庐、西蜀子云亭的用意是 ：,。,9、本文运用,的表现手法，借赞美陋室表现自己的理想。,借物抒情，托物言志,“斯是陋室，惟吾德馨”,苔痕上阶绿，草色入帘青,用诸葛庐、西蜀子云亭自比陋室，含蓄地表达了作者以君子自况，以古代贤者为榜样的志向。,安贫乐道，不与世俗同流合污,爱莲说,(北宋）周,敦颐,水陆草木之花，可爱者甚,蕃,。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出,淤,泥而不染，,濯,清,涟,而不妖，中通外直，不,蔓,不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可,亵,玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！,水陆草木之花，可爱者甚,蕃,。晋陶渊明独爱菊。自,李唐,来，世人甚爱牡丹。,fn,多,唐代,水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。晋朝的陶渊明惟独爱菊。自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。,予,独爱莲之出淤泥而不,染,，,濯,清涟而不,妖,，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净,植,，可远观而不可,亵,玩焉。,沾染,洗涤,树立,亲近而不庄重,我只喜爱莲从淤泥里长出来却不沾染污秽，在清水中洗涤却不显得妖艳；中间通透，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节；香气远播，越发清香；笔直洁净地立在水里，只能在远处观赏却不能贴近去玩弄它。,我,妖艳,予,谓,菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之,君子,者也。,认为,品德高尚的人,我认为菊，是花中的隐士；牡丹，,是花中的富贵者；莲，是花中的君子。,噫,！菊之爱，,陶后,鲜,有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，,宜,乎众矣。,Xin,少,应当,唉，喜爱菊花的，陶渊明以后就很少听到了。喜爱莲花的，像我一样的人有几个呢？喜爱牡丹的人，当然很多了。,1.出淤泥而不染,濯清涟而不妖,1.不与世俗同流合污,不献媚权贵,托物,言志,花之君子,2.中通外直,2.胸襟磊落,不蔓不枝,豁达正直,3.香远溢清,3.美德可以永远传播,4.亭亭净植,4.仪态端庄，气节高,尚，令人尊敬,可远观而不可亵玩,陶渊明为什么独爱菊花？,因为菊花不畏严寒，傲霜斗雪，品格高洁。菊花又是花中的隐士，,不愿与世俗同流合污,，,超凡脱俗,，这符合陶渊明的处世态度。,写菊是为了,正面衬托,莲的形象。,文中为什么要写牡丹？,因为牡丹雍容华贵，历来人们把它当成富贵的象征。“世人甚爱牡丹”,说明人贪慕富贵，追名逐利,。这种世风，这种人生态度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，,作者写牡丹实际上是从反面衬托莲的君子形象。,陶渊明爱菊,世人爱牡丹,予独爱莲,（鲜）,（众）,（无）,隐逸者,富贵者,君子,托物,言志,（正衬）,（反衬）,（突出）,颇有微词,十分轻蔑,赞扬称颂,以花喻人,菊：隐逸者,牡丹：富贵者,衬托,正,反,莲：君子者,主题思想,作者通过对,莲花的描写和赞美,，,用,托物言志,、,以花喻人,的表现手法，,歌颂了,君子“出淤泥而不染”的美德。,表达了,不与世俗同流合污的品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。,一、词语解释,1、 陶后,鲜,有闻,芳草,鲜,美,2、 香,远,益清,未能,远,谋,远,贤臣,其,远,古刻尽漫失,3、 水陆草木,之,花,予独爱莲,之,出淤泥而不染,4、可爱者甚,蕃,5、,濯,清涟而不妖,6、濯,清涟,而不妖,7、可远,观,而不可亵玩焉,8、可远观而不可,亵,玩焉。,9、宜乎,众矣,二、句子翻译,1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，,2、中通外直，不蔓不枝，,3、香远益清，亭亭净植，,4、可远观而不可亵玩焉。,5、予谓菊，花之隐逸者也；,6、菊之爱，陶后鲜有闻。,7、牡丹之爱，宜乎众矣！,1、本文作者,朝,。,2、“说”是,。,“爱莲说”的含义是,。,3、文中赞美君子（莲）洁身自好，清雅庄重的句子是,：,。,4、作者写菊、牡丹的用意是,，表明,。,5、作者用,、,的表现手法，表达了,。,6、作者用莲花比喻,。,1、本文作者,宋,朝,周敦颐,。,2、“说”是,一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记叙事物。,“爱莲说”的含义是,说一说喜爱莲花的道理。,3、文中赞美君子（莲）洁身自好，清雅庄重的句子是：,出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益请，弯弯净值，可远观而不可亵玩焉。,4、作者写菊、牡丹的用意是,作衬托,，,表明,对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。,5、作者用,托物言志,、,以花喻人,的表现手法，表达了,不与世俗同流合污的品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。,6、作者用莲花比喻,像君子有高尚品格的人。,