孟子的主要思想

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,孟子,主要思想,孟子及其生平简介,孟子：名轲,战国时期著名的思想家、教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“,亚圣,”之称。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。主张行“仁政”以统一天下，他,最早提出了“民贵君轻”的主张，宣扬“仁政”、“王道”。,曾游说梁、齐等诸侯国，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。,孟子,是,儒家学派的经典著作之一,，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。与,论语,、,大学,、,中庸,合称四书。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，善用比喻和寓言。,南宋时朱熹将,孟子,与,论语,、,大学,、,中庸,合在一起称“四书”。,从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。,孟子,简介,孟子,主要思想,孟子,的主要思想,1,.,民本,2.,仁政,3.,王道,4.,性善论,一、,民本：,民本思想是孟子思想的精华所在,。,(1),他明确提出只有“保民”才可以“王”天下。,“保民而王，莫之能御也。”（,孟子,梁惠王上,）,(2),他提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”,他,认为,决定统治者统治地,位的,政治基础是民心的向背，民心归服是统一天下的决定性因素。,“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”（,孟子,离娄上,）,从某种意义上说人民比君主更重要，基于这种观点，,(3),他提出“天时不如地利，地利不如人和。”（,孟子,公孙丑下,）,二、,仁政,：,仁政思想是孟子政治思想的核心,。,孟子仁政思想主要表现在,养民、教民,两个方面。,.,1,、养民,：,一要,制民之产,，,“是故明君必制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”（,孟子,梁惠王上,）,“民之为也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”（,孟子,滕文公上,）,孟子的仁政就是要合理解决土地、衣食、教育等基本问题，其中最主要的是,土地,问题，“仁政必自经界始。”（,孟子,滕文公上,）,二要,使民以时，休养生息,。,孟子认为统治者在征 用劳役时就以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐，,“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；,”,（,孟子,梁惠王上,）,当时战争不断，而农业生产的季节性强，频繁的战争必然贻误农时，影响农业生产。其“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”则反映了,注重保护自然资源,的可贵思想。,三要,取民有制,。,他主张,薄税轻敛,，“取民有制。”,“省刑罚，薄税敛。”即不能滥征，不能搞苛捐杂税。,他把这看作是富民之道，说：“易（治）其田畴，薄其税敛，民可使富也。”,他把“什一之税”描绘为最理想的税制，认为这种十分抽一的税率不能再提高，而且还须根据实际收成情况而减征或缓征。,他列举当时赋税繁多的情况说：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。”,征布、征粮，还要征劳役，三重负担加在一起，人民是不堪忍受的：“用其二而民有殍，用其三而父子离。”,他要求对这种重税加以宽减，“君子用其一，缓其二。”,2.,教民,：,向人民施以教化,。,他屡屡说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”,他认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”。,3.,法先王,孟子主张,行仁政,必须,效法,先王,(,禹、汤、文、武、成王、周公,),的,王道统治政治,这样便能把仁政施行於天下,三、王道：,“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。,孟子认为民本与仁政能否实现，关系到能否实现“王道”这一目标。,孟子所谓“王道”，,即“以德行政者王”，,他列举商汤、周文王行王道的例子：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”,在孟子看来，,实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下。”,（,孟子,梁惠王下,）,正因为孟子把实现王道作为最高的政治理想，所以凡不以“王道”治国者，便都被他视为“罪人”，视为“独夫民贼”，遭到他的猛烈抨击。,四、,性善：,人之初，性本善。性相近，习相远。,在孟子思想中，性善论是其伦理思想和政治思想的根基。,吾养吾浩然之气。孟子,认为,，人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即,人生而具有仁、义、礼、智等道德品质，人们都有一种先天向善的能力，,即“良知”、“良能”：,“,人之所不学而能者，其良能也；其所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。”,意思是说，人们无须乎学就会做的，这是他们的良能；无须乎用脑筋思考就知道的，这是他们的良知。两三岁的孩童，没有不知道爱他们的父母的，等到长大了，又没有不知道尊敬其兄长的。亲爱父母便是仁，尊敬兄长便是义。,为了使人们确信人性本善的结论，孟子进行了论证，,提出人皆有“恻隐、羞恶、辞让、是非”四种心向,。,此四种心向乃是仁、义、礼、智发生的根源。,恻隐之心是仁发生的根源，羞恶之心是义发生的根源，辞让之心是礼发生的根源，是非之心是智发生的根源。而四人的四种心向所产生的仁、义、礼、智四种品德是属于善的品德。,因此，人的四种心向是向善之心向，而人之向善之心向是根源于人性的，由此可知，人性当是善的。,孟子认为：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”,在孟子看来，没有同情、羞耻、辞让、是非之心的人，简直不是个人。人有这种心向，就好比人有四肢一下，是自然而然的。因此“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”,仁义礼智这些美德，不是由外面给予或施加的，而是人本身就生而具有的，只不过人们不去想它罢了。,孟子的“性善说”,主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏了理论基础及尚未解释“道德价值根源”的问题。,因此,孔子要建立“道德价值根源之自觉心”,认为善是人的基本自觉,这种自觉是表现於恻隐、羞恶、辞让及是非四端。“四端”说明道德价值的自觉,是与生俱来的。这便能补充孔子“仁”学理论的不足。,F.,为人要光明磊落,2.,己所不欲，匆施于人,C.,自己不喜欢做的事更,不应强加于人,3.,三人行，必有我师焉,A.,善于向别人学习,4.,人无远虑，必有近忧,1.,君子坦荡荡，小人常戚戚,5.,与朋友交，言而有信,7.,知之者不如好之者，,好之者不如乐之者,6.,工欲善其事，必先利其器,8.,其身正，不令而行；,其身不正，虽令不从,E.,对人要守诚信,B.,做人要有忧患意识,H.,兴趣是学习最好,的推动力,D.,准备充分才能做事完美,G.,要管好别人首先要,管好自己,孔子名言,孟子名言,1.,恻隐之心，人皆有之,2.,生于忧患，死于安乐,3.,尽 信 书 不 如 无 书,4.,不以规矩，不成方圆,5.,仁者无敌,6.,君子不怨天，不尤人,7.,爱人者，人恒爱之；,敬人者，人恒敬之,8.,养心莫善于寡欲,A.,修养心性的办法最,好是减少物质欲望,C.,不要对书本知识不加分析,D.,每个人都有同情心,B.,仁爱的人所向无敌,E.,做人要有忧患意识,F.,爱别人、尊敬别人才会受到别人的爱与尊敬,G.,凡事要有规则约束,H.,不将责任推给别人,