前行第27节课(仅供参考)

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说:“得暇满人身,非由力强得,乃是积福果。”,虽然得到了人身,但对于无有正法光明而无恶不作的人来说,甚至比恶趣众生还下劣。如米拉日巴尊者对猎人怙主金刚说:“本来佛说暇满人身珍贵难得,但看见像你这样的人,便会觉得人身并没有什么珍贵难得的。”因此说,再没有比人身更容易成为恶趣坠石的了。,如今无论是行善还是造恶,主权都掌握在自己的手中,如颂云:“此身行善即是解脱舟,此身造恶便是轮回锚,此身一切善恶之奴仆。”由往昔积累的福德力,如今获得了具有十八种暇满的人身,如果没有求得殊胜妙法精华,而在追求今生的衣食住行和世间八法中无义虚度枉然耗尽,那么在临终时只能是手抓胸口,追悔莫及,那该是多么令人痛心疾首的事!,入行论,中说道:“既得此闲暇,若我不修善,自欺莫胜此,亦无过此愚。”,第,27,节课 原文,前 行 广 释,索达吉仁波切 宣讲,可见,今生就是决定永善或永恶的关键一步。我们要深深思索:如果今生没有得到坚固地(佛果),来世也很难再度获得这样的闲暇人身;一旦转生到恶趣之中,那么根本没有正法的光明,而且对取舍之处懵然不懂,后果只能是越来越向下堕入无边无际的恶趣中,所以从现在开始就必须百般努力。在观想的过程中一定要以加行发心、正行无缘、后行回向三殊胜来摄持。对于以上道理,我们必须屡次三番地观修并付诸于实践。,第,27,节课 原文,前 行 广 释,索达吉仁波切 宣讲,经过这般实地修行,在自相续中对暇满难得生起定解的界限到底是怎样的呢?,应当像金厄瓦格西 一样。见到金厄瓦格西从来都是彻夜不眠,全心全意修持善法,善知识仲敦巴不禁关切地说:“弟子呀,身体的疲劳还是要消除,否则会导致四大不调的。”金厄瓦格西回答说:“身体恢复固然应该,但我一想到此暇满难得时,就觉得无有空闲休息。”金厄瓦格西总共念诵了九亿遍不动佛心咒,终生从未睡眠过。在相续中没有生起这样的定解之前,我们务必要精进修持。,第,27,节课 原文,前 行 广 释,索达吉仁波切 宣讲,虽得闲暇而乏真实法,虽入佛门而耽非法行,,我与如我愚痴诸有情,获得暇满实义祈加持。,暇满难得之引导终,前行广释,第,27,课,索达吉仁波切 宣讲,这样的暇满人身也并非是偶然或侥幸获得的,而是多生累劫中积集二种资粮的果报。大智者称幢 说:“得暇满人身,非由力强得,乃是积福果。”,共同外前行,暇满难得,丙一(暇满难得),前行广释,第,27,课,索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,丙一(暇满难得),一、暇满人身是多生累劫中积累福慧资粮的果报,获得人身,能够解决生生世世的大事,。,这样的暇满人身,并不是,平白无故或偶尔侥幸,获得的,而是,多生累劫中积集福慧二资的果报,。正如,前行备忘录,所说:“要得到,闲暇,,,需要,守护清净戒律,;要得到,圆满,,必须,大量累积布施等福善,。为了获得暇满人身,还要以,清净的发愿,来衔接,”,教 证:,大智者,称幢,说:,得暇满人身,非由力强得,乃是积福果。,获得暇满人身之因,四种难得,人身难得,佛法难遇,正法难生信,菩提心难发,前行广释,第,27,课,索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,丙一(暇满难得),若以,俱舍论,和因明的观点来解释,你不得不承认前因后果,如果懂得了深奥的因果,就会明白,一啄一饮莫非前定,现在的一切皆有因有果,。明白这个道理后,只要是有智慧的人,对未来漫长的生死问题必然会考虑,如此一来,就不得不关心人身的价值,不可能将其随意空耗。,大家对此应当再三思维,这就是修行人身难得。所谓修行,不一定非要闭着眼修出什么,也不一定要看到明点,若对此道理反反复复观察,最后,不是假装的、也不是改造的,而是自然生起“修学佛法的人身来之不易”的定解,并对自己得到人身感到庆幸,这说明你对人身难得有所感悟。,一、暇满人身是多生累劫中积累福慧资粮的果报,上师教言,前行广释,第,27,课,索达吉仁波切 宣讲,虽然得到了人身,但对于无有正法光明而无恶不作的人来说,甚至比恶趣众生还下劣。如米拉日巴尊者对猎人怙主金刚说:“本来佛说暇满人身珍贵难得,但看见像你这样的人,便会觉得人身并没有什么珍贵难得的。”因此说,再没有比人身更容易成为恶趣坠石的了。,共同外前行,暇满难得,丙一(暇满难得),前行广释,第,27,课,索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,丙一(暇满难得),二、倘若造恶,人身容易成为恶趣的坠石,对无有正法光明的人来说,虽然得到了人身,可是杀盗淫妄无恶不作,这比恶趣众生还下劣。,如果是一个旁生,由于生性愚笨,所造的恶业毕竟有限。旁生尽管身处恶趣,却不会如此无所不为、罪业滔天,就拿山上的牦牛、山羊来说,它们一辈子都吃草喝水,生活非常清净。,对比旁生,前行广释,第,27,课,索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,丙一(暇满难得),二、倘若造恶,人身容易成为恶趣的坠石,人类在某些领域很聪明,能,制造核武器、原子弹等各种武器,,瞬间即可毁灭地球上的所有生命。,有些人虽没有能力这么大面积地造业,可是他从小养成非常不好的习惯,,天天杀鸡宰鱼,吞食无数生命,,以滋养自己的血肉之躯。,有些人真的特别可怕,造恶业无所不专、无所不精,,造善业却一点能力都没有,,对三宝根本不相信,连磕一个头、供一盏灯、烧一支香,一生中也从来没做过。,我们周围就有这样的人,他们,随处可见、比比皆是,,用不着我们在屋里使劲观想,通过其所作所为也可以看出,他们的人身毫无价值。,如果造恶业,人身完全超过余道众生,再没有比人身更容易成为恶趣坠石的了。,有些人一辈子所造的恶业,令自己,万劫不复,多生累劫都在地狱受苦。,人身造恶能力超过余道众生,前行广释,第,27,课,索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,丙一(暇满难得),二、倘若造恶,人身容易成为恶趣的坠石,当今全球人口急剧膨胀,短短五十多年的时间里,其数量已从,1950,年的,25,亿,迅速增加到,60,多亿,预计再过几十年,人口将突破,100,亿大关。由于地球空间和资源有限,人口的急剧膨胀将会带来一系列资源问题、社会问题、经济问题、政治问题,人类的,生存环境,也会变得日趋狭窄。之所以导致这种局面,并不是因为行善的人越来越多,给世界带来了一片光明,而是人们,不行善法、不信因果,造恶业的越来越多,,以此原因,,未来人类将面临着诸多问题和磨难,。,我们作为佛教徒,对这些现象不得不深思。现在人这么爱造恶业,其手段跟古人比起来有增无减,甚至超越无数倍,,如今的伦理道德、人文教育也日渐薄弱,根本无法跟古人相比。,所以,这个世界看似科学技术日新月异、不断向前发展,无数人对此纷纷歌功颂德,可是,由于人心日益恶化,到了最后,生存在地球上的人类肯定越来越迷茫、越来越危险。,因此,大家应多思维人身难得的道理,不要像这些世间人一样,整天鼓吹及时行乐。,当今世界人类造恶日远超古人,前行广释,第,27,课,索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,丙一(暇满难得),二、倘若造恶,人身容易成为恶趣的坠石,尊者,:,“,经云人身贵似宝,汝之人身不值钱,。”,从历史上看,后来,猎人怙主金刚,成为很了不起的大成就者,而,母狗,和,黑鹿,也永远摆脱了恶趣的痛苦。,公 案,米拉日巴尊者,度化,猎人怙主金刚,上,师,教,言,米拉日巴生平有很多精彩的故事,有些人如果没有看过,还是应该看一下。米拉日巴在藏传佛教历史上,是非常了不起的修行者,他的道歌、金刚教言对后人有着深远影响,包括我自己在内,对此传记的信心也非常大。,前行广释,第,27,课,索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,丙一(暇满难得),二、倘若造恶,人身容易成为恶趣的坠石,北魏太武帝,:他脾气暴躁、为人凶残,曾三次下诏打击佛教,令全国各地碎佛像、焚佛经,佛像经典无复遗存。同时,佛教沙门无论少长,全部坑杀,绝不留情。若有逃窜者,一经捕获,必将斩首示众或坑杀。因而,当时国境之内,看不见一个出家人。,北周武帝,:破毁寺塔,焚烧经像,勒令僧人还俗。后来他灭了北齐,又对北齐实行排佛政策,焚毁一切经像,废,4,万所寺庙,赐王公大臣充为地宅,,300,多万僧尼被迫还俗。佛教一时之间销声匿迹。,唐武宗,:下令焚烧皇宫内所有佛经,将宫中所供佛像皆深埋地下。令寺院停止讲经说法。在全国共废大、中寺院,4600,余所,废小寺庙近,4,万所,还俗僧尼约,26,万人。,后周世宗,:虽没有大量屠杀僧尼、焚毁佛经,但废减寺院,3,万多所,数万僧尼勒令还俗,销毁佛像用来铸钱,以充实国库。,公 案,汉地灭佛运动,三武一宗,前行广释,第,27,课,索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,丙一(暇满难得),二、倘若造恶,人身容易成为恶趣的坠石,根据历史分析,三武灭佛与,道教,有关,一宗灭佛跟,儒教,有关。,不过也有人说,灭佛的根本原因是,经济,问题,这四次灭佛事件都如出一辙。由于之前几个朝代大兴佛教,如此加大了财政支出,使国库空竭。遇到外患,僧尼不能出征打仗,平时也不用缴纳赋税。寺院经济恶性膨胀给社会带来很多压力。,为此,宋代,宗颐禅师,也作过检讨:“,天生三武祸吾宗,释子回家塔寺空。应是昔年崇奉日,不能清俭守真风。,”意思是,天上降下来的三武毁灭我们佛教,寺院和塔庙都被毁坏,释迦牟尼佛的弟子无家可归,但究其原因,也是因为昔日佛教备受推崇时,许多出家人不能安贫乐道,守持清净道风,以至于为今日种下了祸殃。,公 案,汉地灭佛运动,三武一宗,三武一宗灭佛运动原因分析,前行广释,第,27,课,索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,丙一(暇满难得),二、倘若造恶,人身容易成为恶趣的坠石,禅师的这番话语,我们后学者不得不反思。现在有些出家人或修行人,,知足少欲、生活简朴,行持真正的佛法,,这很值得称道。但也有一部分人,,游手好闲、好吃懒做,,对社会和佛教没有任何贡献,反而引发世人对佛教的误解。作为一个佛教徒,倘若自己,行持善法,,对国家、社会会有非常大的利益,即使没能力做一些事,,以清净心发愿,的话,无形中也会给众生带来幸福安乐,这是毫无疑问的。反之,假如没有这样做,而是,对钱财非常贪婪,从不守持清净戒律,行为也不如法,,这种人泛滥成灾的话,确实给社会带来压力。所以,大家在了解人身难得的同时,对历史也有必要回顾,当前状况要跟以前佛教毁灭的因素进行对比。,公 案,汉地灭佛运动,三武一宗,上,师,教,言,前行广释,第,27,课,索达吉仁波切 宣讲,如今无论是行善还是
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