纪录片风格(精品)

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,纪录片之三,徐静,主要内容,中央电视台军事部创作群体,地方电视台创作群体,上海电视台国际部纪录片创作群体,中央电视台社教中心纪录片创作室,1,2,3,4,5,独立纪录片制作人,京派,海派,西部,纪录片成为电视时代高品格文化的重要代表。,纪录片发展过程中呈现出纪录片创作和地域文化、经济和社会关系之间的紧密关联。在一定区域，纪录片创作呈现出比较鲜明的特色和共同的倾向，从这个意义上讲，纪录片创作流派已经形成。,我们考察中国纪录片的创作，可以明显的看到北京、上海和西部这三个区域代表了不同的纪录片创作风格。,需要说明的是，流派的划分着眼于整体，它不能把一个区域内所有的纪录片都包含在内。,“京派”纪录片,“京派”纪录片对中国纪录片创作的影响的非常大的，无论从数量还是从质量上看，都是如此。,“京派”纪录片特点,1.,对历史和现实的双重书写,京派纪录片从题材选择上来看，明显在历史和现实之间顾盼，既有对中华民族历史文化、历史事件与历史人物的全景式关注，也有对京城百姓涓涓细流般日常生活的悉心关注。,“京派”纪录片特点,对历史的书写主要是由中演电视台军事部来完成的，中央电视台是国家电视台，因此京派纪录片受到国家政治文化的强烈影响就是比可避免的。,以刘效礼为代表的军事部一创作体现主流意识形态个文化的大型系列电视纪录片享誉全国。,他们为纪念建军,60,周年拍摄了,12,集电视纪录片,让历史告诉未来,，,1991,年耗时,3,年拍摄了,望长城,，,1993,年为纪念毛泽东诞辰,100,周年拍摄了,12,集电视纪录片,毛泽东,，,1997,年拍摄了引起轰动的,邓小平,。,“京派”纪录片特点,从这些阶段的代表作里，我们可以清晰的看到一股强大的历史意识和责任感在作品中流淌。,刘效礼作为这个创作组群体的代表，同事具有双重身份：军人（少将军衔）和编导（中央台军事部主任），这一双重身份为他指导大型纪录片提供了得天独厚的优势：部队中一批具有丰富创作经验和强烈使命感的记者可以随时调遣，军队的特殊生活使他们的创作充满激情与灵感，这一支创作队伍组成了京派纪录片创作的中坚，是名副其实的国家队。,让历史告诉未来,“京派”纪录片特点,京派纪录片的另一面则是对现实的书写。在这一方面，京派纪录片也获得了很高的声誉，因为它形成的是“一部由普通百姓自己构成的历史”，“讲述老百姓自己的故事”的口号深入人心，家喻户晓，几乎代表了中国,20,世纪,90,年代纪录片创作的取向。,在对历史的书写中，,“,京派,”,纪录片已经注意到对人的主题的展现。但是由于其题材的重大和人物的特殊性，使得它在这一点上表现得不够充分。在对现实的记录中，,“,京派,”,纪录片充分发挥了纪录片具有多元纪实空间的特点，牢牢地将目光锁定在胡同人群的身上，,“,喘气都要跟老百姓喘到一块儿,”,。,“京派”纪录片特点,以一种对生活对生命的巨大热情和关爱，去记录他们的喜怒哀乐、爱恨情仇。,60,岁的老汉弄了一辆装有音响和电视的三轮车，每天带着,80,岁的老母到大街上,遛弯儿,，这个事被拍成了,自得其乐,；北京国棉三厂的一个女工花几个小时赶车去上班的事也上了电视。她上班的时间是,7,点,30,分，但是早上,5,点就出门了，换了单车后又倒了四次车，可是赶到单位的时候还是迟到了。这就是纪录片,上班,所表现的内容；而对一家,4,口人都是教师的家庭的生活记录则成就了,焦老师的一家,。平淡甚至是琐碎的生活在摄像机冷静的注视下展现出了被我们所忽视的那些方面，让我们感动，令我们思考。,“京派”纪录片特点,2,宏大叙事与日常叙事,京派,纪录片双重书写的特点决定了在叙事手法和叙事艺术上，它也会有双重性。书写历史的时候，创作者更多地运用宏大叙事；而在书写现实的时候，却往往喜欢使用日常叙事的模式。,“京派”纪录片特点,那些洋溢着主旋律色彩的纪录片一般都是鸿篇巨制。要表现这些重大的人和事，必须要有高屋建瓴的把握题材的能力。因而在叙事方式上，就要从大视角出发，追求超越现实的价值，注重整体的、战略性的方案的研究，居高临下地俯瞰社会人生，在作品中张扬理想主义和英雄主义的激情，体现出宏大的气势与浩然的风范。,“京派”纪录片特点,与之相对的是以,生活空问,为代表书写现实的纪录片，在这里，宏大叙事不复存在，取而代之的是一种日常叙事风格。面对家长里短、个人辛酸和命运无常变化的普通人、普通事，在宏大叙事中那种登高望远、俯瞰天下的气势和激动人心的情怀消散了，政治意义和道德评判的消解使纪录片的叙事多了冷静和客观，少了主体的冲动。这样，纪录片的叙事就必然走向日常化,“京派”纪录片特点,生活空间,中看到了一个个由老百姓、小人物自己演绎的质朴、真切、跌宕、多彩的生动故事。观众与片中的主人公一起品尝生活的悲与喜、苦与乐，体味社会转型期中理想与现实的冲突以及在这种冲突中挣扎着的人们的辛酸与自慰的人生态度，同时我们也不时看到屏幕上,老百姓,偶尔显露的狡黠甚至自私。我们可以从,一个真实的故事,、,母亲,、,我爱我家,、,考试,、,(,姐姐,、,老字号,、,书生马云,等一系列片子中体会到这种叙事方式的特征。,“京派”纪录片特点,3,阳刚崇高之美和感伤美,“,京派,”,纪录片从美学上来分析，仍然具有二元的特征。书写历史的纪录片具有一种阳刚崇高之美，而书写现实的纪录片则具有感伤美。,我们在,中华之剑,和,中华之门,里，可以看到为了使祖国这一方净土免受毒品的侵蚀，边防战士和缉毒人员公而忘私，与走私分子殊死搏斗等惊心动魄的场面。虽然片子更多的时候只是在平静的叙述，但是蕴涵其中的崇高美却深深打动着每一个观众的心灵。,“京派”纪录片特点,“,京派,”,纪录片中，对普通老百姓,“,胡同生活,”,的表现虽然也蕴涵了,“,京派,”,文化惯有的乐观、幽默的色彩，可细细品味，在乐观和幽默的深处，还是藏着一种似淡实有的哀愁。当我们观看这些纪录片时，生活的艰辛以及要在这种艰难中挣扎前行的努力总是让人心有所动，叹息不已。生活本身使这些纪录片带上一种,“,含泪微笑,”,的风格。,在,京城百姓家,里，,23,个故事中贫穷、疾病、离异、住房拥挤、丧失亲人这些不幸的影子总是和主人公形影相随。,“京派”纪录片特点,生活空间,的很多故事也总是直面现实人生中的问题与不幸。感伤在这样一个剧烈变化、矛盾纷呈的时代似乎也成了一种流行的情绪。,以,1999,年,4,月播出的三集系列片,大风小凤,为例。大风小凤是一对两岁的双胞胎，因母亲抱病被寄养在姨母家。她们的父亲，一位山东农民在她们的母亲病逝后，为了向姨姐要回孩子的抚养权，毅然走上法庭和亲戚打起了官司。这部片子的可贵之处不仅在于它实录了中国当代伦理道德、亲情关系的,原生态,，还在于它展现了当今中国百姓法律意识的觉醒，他们中的一些人已经能够抹下过去中国人十分看重的,面子,，敢于拿起法律武器对簿公堂，去维护自己的合法权益,邓小平,中央电视台社教中心纪录片创作室,这个群体还包括原新闻电影制片厂的部分专业工作者。群体的代表人物有：,屠国璧、童宁、高长龄、王娴、陈晓卿、孙曾田、魏斌、高峰、马靖华等。,这支队伍每人都有很强的创作实力，他们的作品在国内外获奖的命中率极高。比如陈晓卿编导的电视纪录片,远在北京的家,、,龙脊,分别于,1993,年获四川电视节电视纪录片,“,金熊猫,”,大奖，孙曾田编导的电视纪录片,最后论的山神,1993,年获,“,亚广联,”,国际大奖，同年魏斌的,姊妹溪,在日本获亚洲大奖，高峰编导的,金秋时节,年获全国社教纪录片节目一等奖，,1997,年孙曾田的,神鹿呀，我们的神鹿,（英语译名为,远去鹿珍,）在第二届帕努国际传记片电影节上荣获,“,评委会特别奖,”,。,中央电视台社教中心纪录片创作室,该创作群体专业水平高，人员素质整齐。与地方电视台创作群体不同之处，在于他们的起点更高，另外还有以下特点：,作品选题避免一般化，避免灌输式的空洞说教，且有强烈的时代感、使命感和人文色彩。,作品的价值取向注重文化韵味和审美情趣。,创作风格由纪实跟踪转向多元化。,神鹿啊，神鹿,2.,上海电视台国际部纪录片创作群体,上海由于其优越的地理位置，在近代资本主义经济的兴起和发展过程中确立了经济中心的地位。随着城市规模的扩大和,“,硬件,”,条件的不断完善，上海这个新兴城市的,“,软件,”,-,一个城市的精神文化特征也就孕育化成。,有人认为在海派文化里,社会观念的世俗化空前盛行,.,实用标准代替了理性标准成为判断事物的基础,。在海派小说里，作家们写大都市中形形色色的日常生活现象和世态人情。从舞女、公司职员到各类市民，以及劳动者，流氓无产者等等，几乎无所不包。,2.,上海电视台国际部纪录片创作群体,海派,纪录片以上海台国际部的纪录片创作为主体，以上海台,纪录片编辑室,为依托，把握了上海明快的都市节奏、丰富的都市文化环境、独特的人文精神内涵这一鲜明的地域特色，把镜头瞄准在能够体现这一特色的三教九流、四方杂处的上海人的现实生活上，从而创作出了一大批具有鲜明上海地域文化特色和城市文化氛围的纪录片。而后，海派纪录片本身也就又成为海派文化的一道独特的风景。,二、,海派,纪录片的特点,1,选材面向,中心生活,“,城市意识,支配着创作者的取材视野。上海作为处于中国改革开放重要位置的大城市，特别是,1992,年邓小平南巡讲话以后，整个城市生机勃勃，生活中每天都有新的东西出现。所有这些都促使纪录片工作者勇敢地将镜头对准都市生活的深层，在那些乍看起来似乎司空见惯的景象中，发掘出令人耳目一新的事实，提出我们社会生活中带有普遍性的问题，引导我们进行严峻而深层的思考。,海派,纪录片面向中心生活的取材视野充分体现出纪录片的当代性、社会性。,2.,上海电视台国际部纪录片创作群体,2,平视视角与平民话语,海派,纪录片所关注的对象不是伟人亦非英雄，而是那些芸芸众生中的小人物。有退休的老人，身患绝症的病人，里弄里的平头百姓，外地来上海的打工妹。远离政治中心的上海，平民阶层是城市人口的主体部分。均质的构成削减了激动人心的阶层碰撞和大波大浪的传奇故事。大众文化的深层要求使,海派,纪录片的镜头始终落在布衣身上。,2.,上海电视台国际部纪录片创作群体,3,阴柔的美学风格和悲剧美,在宋词中，有豪放派和婉约派两大流派，其划分的着眼点便是美学风格的差异。,京派,纪录片更多的具有豪放的气质，而,海派,纪录片则展现出和婉阴柔的气质，是属于,婉约派,的。,2.,上海电视台国际部纪录片创作群体,“,海派,”,纪录片就如同一位亭亭玉立的江南女子。女性编导在,“,海派,”,纪录片创作队伍中占有较大的比重，女性特有的温柔、细腻、灵巧使她们的作品都具有了平静、温馨的情怀。,几乎所有的片子里都是女性的声音在做解说，并且出现的主持人也多是女性。与此相对的是,京派,纪录片中无论是解说还是主持人绝大多数都是男性。同时，,海派,纪录片中出现的主人公也多数是女性。在,德兴坊,里，编导江宁将镜头对准了,3,位女性：王凤珍，王明媛，邬小平。可以说是一个女人在用镜头讲述一群女人的故事。,德兴坊,纪录片编辑室,3.,西部电视台创作群体,中国西部山川辽阔、人杰地灵，自然景观和人文景观十分丰厚，文化资源是西部纪录片创作者取之不尽，用之不竭的创作源泉。幅员辽阔、历史悠久的中国西部地区是中华民族悠远文明的重要发祥地，具有丰厚的传统文化历史底蕴和鲜明的民族特征。,西部是我国少数民族聚集之地，中国,55,个少数民族中，有,51,个在西部这片热土上繁衍生息。在中国电影史上留下赫赫声名的西部电影、风格独特的西部诗歌、令人陶醉的西部音乐、西部绘画等等，都给我们留下了一笔丰厚的精神遗产。同样，西部绚烂多彩的民族文化与异质风情也大大拓展了西部纪录片的表