教育专题：《兰亭集序1》

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,兰 亭 集 序,王羲之,海门市三厂中学 施春娟,王羲之,：东晋,人,，,书法家、文学家。,字,逸少,，,为官至右军将军，世称,“,王右军,”,。,他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势,“,飘若浮云，矫若惊龙,”,。后世誉之为,“,书圣,”,。,兰亭集序,唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏,文,章背景,古,人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为,修禊,。东晋永和九年,(353),年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰等,41,人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。最后，王羲之将,37,首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇,324,字,的序文，这就是著名的,兰亭集序,。 为,“,天下第一行书,”,。,序,（ ）,跋,（ ）,序,(,按体裁分,),序,前言,后记,写在诗、词前介绍背景或写作缘由的文字,临别赠言性质的文字,书序,自序,他序,诗、词序,赠序：,岁在,癸,丑,会稽,修,禊,清流激,湍,流,觞,曲水,丝竹管,弦,游目,骋,怀,人之相,与,悟,(,晤,),言,放浪形,骸,趣,舍万殊,曾,不知,感慨,系,之,临文,嗟悼,彭,殇,虚,诞,gu,ku,ij,x,tun,shng,xi,n,chng,y,w,h,i,q,zng,x,ji d,o,shng,d,n,认读,10,天干,：,12,地支,：,纪年法,王公年次,纪年法,干支,纪年法,公元,纪年法,帝王年号,纪年法,纪,年法,“,赵惠文王十六年，廉颇为赵将。,”,“,庆历四年春,”,十年春，齐师伐我,【,鲁庄公十年（公元前684年）,】,永和九年,，,岁在,癸丑,永和九年,，,岁在,癸丑,永和：晋穆帝年号,庆历是宋仁宗赵祯的年号,甲乙丙丁戊已庚辛壬癸,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,按,干支,纪年,2014年是,：,2015年是,：,甲,午,乙,未,2014年12月13日,天干,：,甲乙丙丁戊已庚辛壬癸,地支,：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,课文研读,永和九年，岁在,癸,丑，,暮春,之初，,会,于,会稽,山阴之,兰亭,，,修禊,事也。群贤,毕,至，少长,咸,集。此地有崇山峻岭，茂林,修竹,，又有清流激湍，,映带,左右，,引,以,为流,觞,曲水，,列,坐其,次,。虽无,丝竹管弦,之,盛,，一觞一,咏,，亦足以畅叙幽情。,第,1,自然段,u,介词结构,“,于会稽山阴之兰亭,”,后置,春季的末一个月,一种祭礼,高高的竹子,都,县名,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器,繁盛,作诗,省略动词的宾语,举行,的,都,清流,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述,内心深处,的感情了。,1,.,第一段前两句话,“,永和九年,，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。,”,交代了什么内容?,有何作用,?,提示,:,先交代了聚会的,时间,、,地点,、,事由,和,与会者,又描绘了兰亭集会热,闹欢,乐的场景,为后文的抒情作铺垫。,问题探究,课文研读,是,日也，天朗气清，,惠风,和畅，仰观宇宙,之大,，俯察品类之,盛,，,所以,游,目,骋,怀，足以,极,视听之,娱,，,信,可乐也。,第2自然段,和风,这,繁多,使动用法,极尽,欢乐,确实、的确,定语后置句？,用来,是,日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,这一天，天气晴朗，空气清新，和风习习,，,温暖,舒畅。,仰,望,宇宙的浩大,无边,，俯察大地上万物的繁多,品类,，纵目,远眺,，胸怀开阔，足够来极尽视听的欢娱，实在是人生的一大乐事。,1,、,前两自然段使用了怎样的表达方式？,记叙（叙事）、描写、抒情,2,、,第,一部分,写了哪些内容？,叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。,总,体上写,聚会的盛况,。,第一部分（,1,、,2,自然段）,汤显祖的牡丹亭里唱道：,良辰美景奈何天，,赏心乐事谁家院.,说明人生有,四大美事,：,良辰、美景、赏心、乐事,。,乐,3,、,叙述兰亭宴集的情况，以一,“,”,字为基调。,乐,思考：,作者为什么,“,乐,”,？,4,.作者依据什么说这次聚会,“,信可乐也,”,?,“,信可乐也,”,起到什么作用?,作者描述了这次聚会的,“,五乐,”,。作者感到,人贤,(群贤毕至,少长咸集)、,良辰,(天朗气清,惠风和畅)、,美景,(崇山峻岭,茂林修竹;清流急湍)、,乐事,(一觞一咏,畅叙幽情)、,赏心,(仰观俯察,游目骋怀),五事齐备,所以认为这次聚会,“,信可乐也,”,。,“,信可乐也,”,一句是对聚会情景的总结,突出了情感的主旋律,“,乐,”,。在平缓的语气、沉稳的笔势中透露着作者内心的喜悦及高爽的气节、沉稳的性格。,乐,夫,人,之,相与，,俯仰,一世。,或,取,诸,怀抱，,悟,言一室之内；或,因,寄所托，放浪形骸之外。虽,趣,舍万,殊,，静躁不同，当其欣,于,所遇，,暂,得,于己，,快然,自,足,，不知老之将至；,及,其所,之,既倦，情随事迁，感慨,系,之矣。,向,之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不,以之,兴怀，况,修,短随,化,，终,期,于尽！古人云：,“,死生亦大矣,”,，岂不痛哉！,第,3,自然段,助词，引起下文,主谓之间,一俯一仰之间,之于,通,“,晤,”,有的人,通,“,取,”,，,取得,？,不一样,满足,对,事情,动词，,到达,等到,到、及,先前,附着,以,：,因,之,，,指,代,“,向之,”,句,自然,长,就，则,一时满意,（得,意,）,。,高兴的样子,夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：,“,死生亦大矣。,”,岂不,痛,哉！,人们彼此亲近交往，很快便度过一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短听凭造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：,“,死生是件大事。,”,这怎么能不让人,痛心,啊！,(1),提出普遍性命题：,“,人之相与，俯仰一世。,”,(2),两种处世，一种情怀：静者躁者不管生活方式怎样不同，人总是留恋于有生之乐。,(3),由生说到死：水到渠成地提出基本观点,：,“,死生亦大矣,”,。,第,三,段思路,1,、第三段使用了哪种表达方式？,议论,2,、第三段写了怎样的内容？,由良辰美景引发对乐忧、生死的感慨。,3,、第三段,的,基调是那个字,？,痛,死生亦大矣,岂不,4,.俯仰人生,为何而痛?,俯仰一世，老之将至,人生短暂,之痛,所之既倦，情随事迁,世事无常,之痛,向之所欣，已为陈迹,往事不再,之痛,修短随化，终期于尽,生死难测,之痛,思考,：痛之由,哉,痛,第,4,自然段,每览昔人兴感之由，若合一,契,，未尝不,临,文嗟,悼,，不能,喻,之于怀。,固,知,一,死生为虚诞，,齐,彭,殇,为,妄,作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故,列,叙时人，录其所述，,虽,世殊事异，所以兴怀，其,致,一也。后之览者，亦将有感于,斯文,。,符契。两半，可合在一起,面对,悲伤,明白,本来,一、齐，作动词。把,看做一样（相等）,未成年而死去的人,无根据,情趣,一个个,纵使,这次（集会）的诗文,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。,悲,夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,每当看到前人所发感慨,的缘,由,和我们,竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的,。,后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要,一一,列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，,他们的思想情趣是一样的,。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。,第,四,段思路,（,1,）写古今人对生死的感慨；,（,2,）写后人对生死的感慨；,（,3,）概括作序目的：使后人了解,“,我,”,的感触。,步步推进,1,、,第,四,段,使用了哪种表达方式？,议,论、记叙,2,、,第,四,段,写了怎样的内容？,对生命价值的思考和写序目的。,3,、,第,四,段,的,基调是那个字,？,悲,抒情、议论。由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出,乐与忧、生与死的感慨。,第二部分（,3,、,4,自然段）,如何理解,“,固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作,”,?,东晋名士们多崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,认为死就是生,生就是死。对此,作者作了委婉的批判:生和死是两码事,不能等同起来,人生不应消极无为。这表明了他对生死问题的看重,暗含有生之年应当做些实事的积极进取之心,。,问题探究,思路：,天地,人生,古今,乐,痛,悲,1,、,2,段,3,段,4,段,俯仰一生,思想,观点：,死,生亦大矣,。,文中作者的感情是如何由,“,乐,”,转,“,痛,”,而又转,“,悲,”,的呢?,兰亭集会是快乐的,作者从兰亭集会联想到现今人们的相处往来。尽管人们为人处世的方法千差万别,但总的不外乎两种:一种是,“,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至,”,;另一种则是当对所遇事物产生厌倦时,感情随事物的变化而变化,无端的感慨就产生了。于是作者提出,“,修短随化,终期于尽,”,再联想到庄子所说的,“,死生亦大矣,”,不禁发出了,“,岂不痛哉,”,的感慨。,第四段作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样,等到现在的一切成为历史的陈迹,未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹,如此无情的变迁再次引起作者,“,悲夫,”,的感慨。,你怎样理解作者的人生观,？,王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道,“,人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多,”,，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是,“,消极其表，执着其里,”,，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。,对偶修辞,句型上的分类,句中对,：同一句上下两个词语互相对偶。,例如：,清流激湍、游目骋怀,。,单句对,：上下两句互相对偶。,例如：,崇山峻岭，茂林修竹。,群贤毕至，少长咸集。,隔句对,：第一句对第三句，第二句对第四句。,例如：,或取诸怀抱，悟言一室之内；,或因寄所托，放浪形骸之外。,放浪形骸,：,行为放纵，不受世俗礼法的束缚。,情随事迁,：,思想感情随着情况的变迁而发生变化。,出自本文的成语,词类活用,：,名词活用为动词：,一,觞,一咏,觞：喝洒。,形容词活用为名词：,群,贤,毕至,贤：,有才有德之人,。,少长,咸集,少：,少者,；长：,长者,。,无丝竹管弦之,盛,盛：,热闹的场面,。,死生亦,大,矣,大：,大事,。,数词活用为动词：,所以兴怀，其致,一,也,一：用做动词，是一样的。,意动用法：,1),齐,彭殇为妄作,齐：形容词用作意动词，以,-,为齐，看作相等。,2),一,死生为虚诞,一：数词用作意动词，以,-,为齐，看做一样。,句式,：,介词结构后置,：,会,于会稽山阴之兰亭,（于会稽山阴之兰亭,会,）,不能喻之,于怀,（于怀,不能喻之,）,亦将,有感,于斯文,（于斯文,有感,）,定语后置,：,仰观,宇宙,之,大,（广大的,宇宙,）,俯察,品类,之,盛,（丰富的,万物,）,传统习俗,元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。,修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。,寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。,端午：五月五日。,七夕：七月七日。,中秋：八月十五日。,重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。,二王,指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。,钟王,三国魏钟繇、东晋王羲之,苏黄米蔡,宋,“,四大家,”,苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,颜柳,唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有,“,颜筋柳骨,”,之称。,初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷,唐草书的杰出代表,“,颠张醉素,”,张旭和怀素,二张,指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家,赵董,指元代赵孟俯，明之董其昌,邢张米董,晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人,虞欧褚薛,初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷,古代书法名家,感悟人生,对酒当歌，人生几何？,譬如朝露，去日苦多。,曹操,短歌行,人生天地之间,若白驹之过郤,(,隙,),忽然而已。,庄子,知北游,人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥,.,泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西,.,苏轼,和子由渑池怀旧,“魏晋风度”一词实出自,鲁迅,那场著名的演讲。晋人在我们印象里轻裘缓带，不鞋而屐。他们“简约云澹，超然绝俗”。那种名士风范确实是真名士自风流，为后世景仰。,正如曹操所说“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”这种对生死存亡的重视和哀伤，对人生短促的感慨，弥漫了整个魏晋的天空，当是时“悲凉之雾，遍被华林”（鲁迅）。魏晋时代长期的战乱，离愁，太轻易的生离死别，妻离子散让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。这时节，各种,张扬,的，个性的，甚至夸张的生命个体被重视，被渲染，被接受。,魏晋风度,