必修三专题一1：中国传统文化主流思想的演变_课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,中国传统文化主流思想的演变,专题一：,一、专题概析, 总体认识,春秋战国,时期,百家争鸣出现和儒家思想,形成,。,汉代,经董仲舒改造后成为,正统,思想。,宋明时期,融合儒释道而形成,理学,（新儒学）。,明清之际,进步思想家批判地继承，儒学,新发展,。,应运而生,蔚然大宗,儒家思想的演变,春秋,演变线索,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,新发展,明清之际,新体系理学,批判继承，构建起具有时代特色的,新思想体系,第1课 百家争鸣,课标,：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。,考纲,：春秋战国时期的百家争鸣,学派,人物,时代,主要思想,儒家,孔子,春秋,提倡“仁”和“礼” ；“因材施教” ，学思结合,孟子,战国,“仁政”；“民贵君轻”；性善说,荀子,“制天命而用之”；“性恶论”,墨家,墨子,战国,“兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭,道家,老子,春秋,事物包含对立的两方面；“无为而治”,庄子,战国,乐天安命；顺从自然,法家,韩非,战国,主张法、术、势相结合；变法革新,诸子百家的主要主张,治理思想：依法治国、以德治国,教育思想：全民教育、素质教育,反对战争：平,等博爱、热爱和平,这些思想的光辉,早就在,古代社会散发着光芒，让我们共同去探寻它们的源头。,（3）,在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用：,各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。,（4）,在思想文化领域，从“学在官府”发展为“学在民间”：,私学的兴起,，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了,舆论阵地,。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为,“诸子百家”。,(5) 科技上，科学技术取得了较大进步，丰富了人的精神世界和物质世界。,导与练P120,二、代表学派、代表人物及其主张：,（一）儒家学派：,1、孔子：,孔子生平,：,姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，出生于没落的贵族家庭。,是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，尊为“至圣”。,自小勤奋好学，受到良好的教育。,曾先后担任过下级官吏和地方官；五十多岁担任司寇（最高司法长官）。,后仕途失意，周游列国达十四年；,晚年，从事文化教育活动：相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。,孔子晚年整理诗书 礼乐 易春秋，是为“六经”，即儒家的经典。,提出,“,仁,”,和,“,礼,”和中庸思想,：,A、“仁”的思想核心,含义：,“,仁者爱人,。”,方法：,“忠恕 ”,子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”,（,有没有一句话可以终身奉行呢？,）,子曰：“其恕乎！,己所不欲，勿施于人,。”,（,先生说：“大概就是恕了，自己不想要的东西，不要强加给别人。”,）,“己欲立而立人，己欲达而达人。”（“忠”）,三层内容：a、爱自己的亲人；b、爱他人；c、统治者实行仁政,孔子的思想成就和文化贡献,（1）,思想：,“仁”的,表现：,对于统治阶级：,“为政以德”,民本思想,对于普通人：,子曰：“,孝悌,也者，其为仁之本欤？”,孝敬父母，尊敬兄长,孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！”,“,为政以德,，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”,B、,“礼”的思想：,含义：,礼的实践方法：,“克己复礼”,a、于社会:,建立君君臣臣父父子子的社会秩序,b、于个人:,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,狭义：,周礼,（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度）,广义：,总的社会规范和行为准则。,对待鬼神：,“敬鬼神而远之”,你,怎样理解,他的“敬鬼神而远之”?,把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了他的人本主义思想。,C、中庸之道 ,选修人物P22,中庸的含义:,a、处理任何事情都,不偏不倚,能,恰到好处,;,b、将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们,互相补充,互相制约,。,达到中庸的做法：,“和而不同”,中庸与仁礼的关系,a、要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道,b、中庸是划分君子和小人的重要依据,教育对象：,有教无类,教学目的：,使学生“成人”，言行合乎“忠”、“信”，终成“君子”。,教学方法：,因材施教,教学内容,：孔子整理过的“六经”,（2）教育方面：,选修人物P2324,（3）整理文献：,诗书 礼乐 易春秋，是为“六经”，即儒家的经典。,（1）,对中国：,政治上，成为封建政治的理论基础（维护统一）；,文化上，成为中国古代传统文化的核心内容，有利于修身社建；,教育方面，奠定了中国古代的教育传统，保持文化连续性。,（3）,对世界：,汉后，对亚洲，传播先进文化；,明清后，对西方，为欧洲思想家所启发、借鉴；,当今，世界不少学者依然推崇儒学。,孔子思想对后世的影响：,我们应如何评价孔子？,孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。,他,提出“仁”,， 具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。,他,主张维护周礼,，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。,他,首倡私学,，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展。,他,编订古籍,，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。,思考：,1.,孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没有人接受？,2.儒家思想后来成为中国传统思想文化的主流。但当时各国的国君为何没有采纳孔子的主张？,提示：,1.,孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上是力图维护奴隶制度。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡的背景下,，它违背了社会发展的规律,，他的这一保守思想不可能受到普遍重视,。,2.孔子“仁礼德”的思想本身有进步性的一面，后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流。,当时社会动乱，孔子的学说不可能被重视！,2、孟子：,孟子,战国,时期儒家的著名思想家，是儒家学派的奠基人，被尊为“,亚圣,”，有,孟子,为经典著作。,2、孟子：,把孔子“仁”的思想发展为,“仁政”,思想,发挥孔子民本思想，提出“,民贵君轻,”,孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。 ”,材料反映了孟子的什么思想？,孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。,这一原则成为中国早期民本主义的,思想基础,。,另外孟子还提出了什么主张？,孟子提出道德规范有四种，即仁、义、礼、智。他认为大丈夫应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,伦理观上,主张“人性本善”,3、荀子：, “天行有常，不为尧存，不为桀亡。”, “制天命而用之”,“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”,-荀子王制,后世不少统治者都以此为鉴，举出一个典型事例。,重“礼”,你是如何理解这两句话的？,（3）评价：,荀子广泛吸收各家思想（法家和道家）的精华，丰富了早期儒家的思想内容。,朴素的唯物主义思想对后人的认知产生一定影响。,（1）生平：,（2）主张：,荀子认为自然界的发展是有其规律的，不以人的意志为转移；但人在自然面前不是无能为力的，可以利用自然为人类服务。,这是唯物主义的思想倾向。,反映了战国时期社会生产力的进步，人类对自然认识、利用和改造能力的增强。,思考：春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？早期儒家思想有何特点？,从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总结、改造与发展，儒家思想体系更加完备。,儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩；,没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则；,思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。,（1）,形成：,（2）,特点：,主题升华,从诸子百家思想中，你认为哪些思想对我们今天,治理国家,有借鉴意义？,儒学思想中哪些具有现实意义？,“依法治国”和“以德治国”,教育理论：,有教无类、学思结合、因材施教等,伦理道德：,孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）,维护社会稳定：,仁、德治、民本思想等（取消农业税）,维护国家统一：,大一统思想(统一祖国),个人修养：,正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等,（二）道家,老庄之学,1、道家学派的整体特点：,这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。,2、老子：,“道生一，一生二，二生三，三生万物。”,老子,“有物混成，先天地生。 吾不知其名，字之曰道。,人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子,有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。,祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。,使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴 。” 老子,老子的哲学思想和政治主张,领域,主要内容,思想学说,哲学思想,政治主张,思想评价,2、老子,用“,道,”来说明万物的起源和演变：,朴素辨证法思想：,“无为而治”、“小国寡民”,哲学思想：,探索宇宙起源和演变;,对中国文化产生深远影响。,政治主张：消极悲观的态度,(2010年高考浙江文综13题）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是,A不以人助天 B制天命而用之,C天地不仁，以万物为刍狗,D天行有常，不为尧存，不为桀亡,解析：本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。选项A出自庄子南华经，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自道德经，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。,A,3、庄子:,（3）,“逍遥”的人生哲学：,崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由，,这对中国古代文化产生了重要影响。,（1）把“道”作为最高的原则，宣传天道与自然无为；,（2）提出“齐物论”，,即齐一万物，任何事物本质上相同，没有区别。,逍遥的境界：,“天地与我并生，万物与我为一”,（4）他在,文学艺术上,，如寓言、散文上有深邃的哲理智慧和神奇浪漫主义风格，对后世有深远影响。,战国时期，道家代表，庄周,继承和发展了,老子的道家思想，著有,庄子,一书，后人称他为庄子，把他和老子合称为,老庄,。,韩非子,：战国后期思想家，法家思想的集大成者。,将法、术、势相结合，而,法律,是处理政事的基本，,权术,是君主控制群臣的工具，,势力,是君主的权威，从而建立起一个,君主专制,的中央集权国家。,反对儒家“以古非今”的历史观，,认为,社会是不断发展变化的，,主张,变法革新。,韩非子,（三）法家：,1、理论来源,2、观点主张：,集权观：,加强君主集权,改革观：,“不期修古,不法常可”，“事异则备变”的主张。,法、术、势三派,道家思想,法治观：,厉行赏罚,奖励耕战,（三）法家：,韩非子,韩非子,韩非子,：战国后期思想家，法家思想的集大成者。,适应地主阶级建立新政权的需要,适应了社会大变革的需要,适应了地主阶级兼并战争的需要,主张加强君主集权,厉行赏罚，奖励耕战,“不期修古，不法常可”,“事异则备变”,课堂探究：,结合韩非思想分析为什么说法家思想在战国时期备受推崇？,1、理论来源,2、观点主张,集权观：,加强君主集权,改革观：,“不期修古,不法常可”，,法、术、势三派,道家思想,法治观：,厉行赏罚,奖励耕战,4、,发展趋势：,3、作用：,汉代以来,独立的法家学派逐渐消失,其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具,。,法家的理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立和秦始皇统一全国，都起到了重大作用。,（三）法家：,韩非子,韩非子,“,兼相爱、交相利,”,2、思想主张：,非攻,尚贤,尚同,非乐 非命,节葬 节用,3、墨家风气：,提倡刻苦简朴的精神；,具有苦干和自我牺牲的精神；,讲求实际功利(,实用,)的精神。,1、核心思想：,（四）墨家：,学术团体以纪律严明著称；,墨翟,4、墨家在认识论和逻辑学方面的贡献（,课外阅读！,）,5、“墨辩”学派及墨家学派的湮灭,三、百家争鸣的意义,1、,奠定了中国整个封建时代文化的基础,。,2、促进了,中国传统文化体系的形成,，使中国思想文化具有兼容并包和宽容开放的特点。,3、“百家争鸣”是中国古代历史上,第一次思想解放运动,，对当时和后来社会历史的发展，起到了,巨大的推动作用,。,导与练P120,重点掌握,书P7知识链接最后2句！,（2010年高考山东文综9题）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于,A儒家“仁爱”思想 B墨家“兼爱”思想,C儒家“礼治”思想 D墨家“非攻”思想,解析：这是墨子的话。大体意思是“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”属于墨子的“兼爱”思想。这道题注意不要联系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错选A项。注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱，不可能做到“视人之国,若视其国”。题中意思是说，要视他国为自己的国家；视其他人家为自己的家；对待他人像对待自己一样。反映的本质是要相亲相爱，体现了墨家“兼爱”的思想主张。,B,阅读下列材料，请回答：,材料一：,道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。,（1）材料一的主张是什么？属于诸子百家中的哪一派？,主张用“德”和“礼”来治国；,儒家,主张尚贤；,墨家,材料二：,古者圣王之为政，列德而尚贤。自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以尚贤之为政本也。,（2）材料二的主张是什么（1分）？属于诸子百家中的哪一派（1分）？,材料三：,不尚贤，使民不争，大道废，存仁义；法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我夫欲而民自朴。”,（3）材料三的主张是什么（1分）？属于诸子百家中的哪一派（1分）？,主张无为；,道家,材料四：,夫严刑者，民之所畏也；重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。,（4）材料四的主张是什么（1分）？属于诸子百家中的哪一派（1分）？据你所知，这一派别还有哪些重要主张，试举两例（2分）？,主张严刑重罚；,法家；,以法治国、中央集权、君主专制等；,（5）以上言论都围绕着什么中心问题？（2分）为什么在同一问题上，当时社会出现各种不同的主张？（2分）,如何治理国家才能巩固统治。,春秋战国时期，社会大变革，代表不同阶层的士人提出不同主张。,第2课：儒学的兴起,考试说明,教学指导意见,2汉代儒学成为正统思想,P1014,基本要求：,知道,董仲舒的主要观点；,知道,汉武帝“罢黜百家”和创建太学等措施，,理解,其目的和影响。,体会,汉代儒学“大一统”的精神价值，加深对国家统一观念的,认同,。,说明：,“东汉太学生议政运动”等知识点和“焚书坑儒批判”、“科举制的文化影响”二目为学生课外阅读内容。,儒学的,坎坷,发展,春秋：应运而生,战国：蔚然大宗,秦朝：沉重打击,汉武帝时期：正统思想,课堂探究,如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举措？,（1）积极作用：,“焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权。,（2）消极影响（占主导地位）：,“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。,一、背景：,焚书坑儒的批判（,课外阅读！,）,二、儒学兴起的表现：,（一）罢黜百家：,1、原因：,（1）现实的需要,：汉武帝时期，中国“大一统”局面得到巩固,，但也面临许多问题，需要加强中央集权，,维护国家的统一。,（2）用人政策,：,汉武帝起用儒学之士,，在各级部门担任职务，以备咨询治国的方略。,（3）个人发挥,：董仲舒对儒学的成功发挥，,使其更适应专制主义中央集权的需要,，其建议得到采纳。,材料一:,“,天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。”,材料二,:,与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。,材料三,:“,今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”,（1）,上述材料中包含了董仲舒的哪些观点?,（2）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？,“君权神授”,“天人感应”,“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”,提出,“君权神授”,与,“天人感应”,从,理论上,解决了汉武帝国家,“大一统”,的,需要,，有利于,巩固统治。,（,实质,：以思想的大一统,巩固,政治的大一统）,加强君权的,需要,加强中央集权的,需要,缓和阶级矛盾的,需要,提出,“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”,发挥,“仁政”,：,实践德政，推行教化等,董仲舒,对儒家思想进行了发挥,新儒学,特点：,外儒内法！,思考回答：,汉武帝时期的文化体制改革的影响是什么？,儒学地位上升（,被统治者确立为正统思想,），同时也加强了对思想、文化和教育的重视，这对民族历史文化的进步是有积极意义的。,结束了各学派平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。,（1）积极方面：,（2）消极方面：,1、秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是：,A.压制知识分子,B.区别对待古代文化,C.完善法律机制,D.加强君主专制统治,D,2、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了,中央集权的强化 思想控制的加强,大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡 A. B.,C. D.,D,3、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是：,A.它是封建社会最进步的思想B.历代都有信奉儒家思想的人做大官C.它适应了加强君主专制统治的需要D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护,C,二、儒学兴起的表现：,（一）罢黜百家：,（二）太学的出现：,1、教育体制：,（1）中央：,汉武帝创办太学；,使,中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。,（2）地方：,汉武帝还令各郡国建立学校 （,意义,）,2、汉代太学的影响：,2、汉代太学的影响：,（1）对教育：,（2）对社会风气：,（3）对统治基础：,（4）对思想：,（5）对政坛：,太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志；,带动民间积极向学的风气，对文化的传播起了重要作用；,在一定程度上使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变，少数出身社会中下层的人也得到入仕的机会；,进一步推动了儒学的传播与发展；,东汉太学生的议政活动（,课外阅读！,），迫使黑暗政治势力有所收敛。,（三）科举制的文化影响,：（,课外阅读！,）,参考,必修一,P1516,二、儒学兴起的表现：,（一）罢黜百家：,（二）太学的出现：,探究：汉代儒学成为正统思想的原因？,参考导与练P121,材料一,有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。,材料二 “,天行健，君子当自强不息” “民为贵，社稷次之，君为轻”。“天人协调、和与中”,“取其精华，去其糟粕”。,感悟历史：,大一统意识,民本意识,和谐意识,维护中华民族统一,建立和谐的人际关系，,谋求社会的可持续发展。,道德意识,增强历史的使命感和责任感,价值,态度,结合本课你认为儒学的现代价值在哪？我们该怎样对待儒学？,阅读下列材料：,（1）据材料一，归纳李斯的言论要点。（不得摘抄材料原文）,私学兴盛不利于加强中央集权； 建议“焚书”，控制思想，实行文化专制主义；,材料一：,丞相臣斯昧死言：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。,私学,而相与非法教，人闻令下，,则各以其学议之,，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。,臣请史官非秦记皆烧之。,非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。,以古非今者族。”,史记秦始皇本纪,（2）据材料二，归纳董仲舒的言论要点。（不得摘抄材料原文）,罢黜百家,独尊儒术；兴办儒学教育，注重思想教化，以礼治民,材料二：,臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。,邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以,教化,为大务。,立太学以教于国,，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，,节民以礼。,故其刑罚甚轻而禁不犯者，,教化,行而习俗美也 。,汉书董仲舒传,(3)概括指出这两种言论的共同之处和不同之处.,共同之处：,不同之处：,适应加强君主专制中央集权的需要，加强思想控制。,前者,强调以法家思想排斥其它各家，,后者,以儒家思想来取代百家争鸣；,前者,强调以残暴手段来实现文化专制，,后者,强调教化和灌输；,前者,主张依法治国，,后者,主张以德治国。,结合所学知识,概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度?,地主阶级:,资产阶级阶级(维新派),资产阶级阶级(革命派):,资产阶级阶级(激进派):,中国共产党:,地主阶级:,资产阶级(维新派):,资产阶级(革命派):,资产阶级(激进派):,中国共产党:,继续把儒家思想作为统治思想.,康有为,把,西方资产阶级政治学说,与传统,儒家思想,相,结合,。,辛亥革命后-继续受冲击,南京临时政府规定,学校,不读四书五经,，教科书必须符合共和民国宗旨。,新文化运动前期-全盘否定儒家思想,陈独秀等人掀起新文化运动,把斗争矛头直接指向儒家思想,文化大革命时期;改革开放后,出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。,宋周敦颐爱莲说,第三课 宋明理学,课标要求：,列举,宋明理学,的代表人物，说明宋明时期儒学的发展,考纲：,宋明时期儒学的发展,一、宋明理学兴起的背景：,1、宋明理学兴起的必要性,（1）,汉代末年,，儒学的权威性被严重削弱。,（2）,魏晋时期,新思想流行，道教的兴起，尤其佛教的传播，更是直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。,（3）,唐末五代以后,，已沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑，其统治地位进一步被削弱。,汉代以来儒学正统地位受到冲击！,儒学的困境与儒学复兴运动（,课外阅读！,）,宋 明 理 学（,儒学的新发展,）,2、宋明理学兴起的可能性,在他们的持续努力下，研习儒经义理之风大开，,理学,就是在这场儒学复兴运动中孕育而生的。,（1）唐代韩愈和李翱的复兴儒学主张成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。,（2）北宋实行了相对宽松的文化政策。,（3）,儒学复兴运动：,北宋士大夫推崇春秋中的“尊王攘夷”之旨，,认为要巩固统治，必须复兴儒学。,儒学的新发展：,二、理学的创立、成熟与发展,（一）理学的创立：,北宋五子,将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。,1、 理学的基本内涵：,理学,是一种既贯通,宇宙自然,和,人生命运,，,又继承,孔孟正宗,，并能,治理国家,的,新儒学,。,道、佛,儒（,根本,）,（,目的,）,（2）张载（,课外阅读！,）,（3）程颢、程颐：,他们确定了理学的最高范畴,_，并认为天理的核心和修养的最高境界是_。,“天理”,“仁”,2 、主要代表人物及主张：,北宋五子,（1）周敦颐（,课外阅读！,）,、,邵雍,：,率先运用系统的思辩，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，,为理学的建立开辟了道路。,准确地表达了理学的基本宗旨和精神。,（二）理学的成熟：,南宋的朱熹是,理学的集大成者,，全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。,朱熹的理学思想及其贡献：,（1）在理气关系方面,：,（2）理学的修养论,：,(3),社会政治理论方面：,(4),理学经典方面：,朱熹,材料一：,宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。,材料二：,其（理）张之为三纲，其纪之为五常。,材料三：,诚意、正心、修身、治国、齐家、平天下。,程朱理学认为世界,本原,是什么？涵盖了什么,领域,？,理的本质和表现,穷“理”的方法,材料一,今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。,二程遗书,材料二,一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。,朱子语类,格物致知：,格物，,接触事物,；,致知，,获得知识,（天理）,（社会伦理、道德修养）,程朱理学,理的本质：,理的表现：,穷理方法：,世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。,（在社会上）儒家道德伦理,（在人身上）人性,格物就是了解万事万物的道理即穷理!致知就是心里明白了!,接触万事万物、体会各种知识、加深对“理”体验、最终贯通明“理”。,个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲”,“,格物致知,”,（三）理学的发展：,1、心学的出现和成熟：,陆王心学推进了理学的新发展。,（1）,心学的开创者：,陆九渊,核心命题是：,“,心即理也,”，意思是本心即天理。,他的名言：,“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”,主张于人生日常处直接体悟理，“发明本心”，,认为“物欲”和“意见”是人心之弊，要将其剥落、扫除。,（2）,心学的集大成者：,王守仁,建立了系统的心学理论,“,灵明,”就是天理，就是本心，就是良知。,“心外无物，心外无事，心外无理。”,学以至圣的修养关键，在于,“,致良知,”。,强调,“,知行合一,”。,陆王心学，,指以陆九渊和王守仁为代表的理学。,（三）理学的发展：,1、心学的出现和成熟：,2、心学的基本内涵：,3、心学出现的影响：,陆王心学推进了理学的新发展。,标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。,做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实行,。,陆王心学，,指以陆九渊和王守仁为代表的理学。,（1）,心学的开创者：,陆九渊,（2）,心学的集大成者：,王守仁,赏花,假设,：,二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。,友问：为何百花如此美丽？,二程,说：“天生的。”,朱子,说：“对，天生的。”,阳明说,：“你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。”,世界本原,同,：都认为世界本原是“理”。,异,：,程朱理学,认为世界的本原是,外在,的“理”，,心学,认为世界本原是,内在,的“心”，认为,本心是“理”,。,客观唯心主义,主观唯心主义,探究：对比程朱理学和陆王心学：,都认为世界,本原是“理”；,都是儒学的,新形式,；,都有助于,维护,专制,统治,，压制人们的自然欲求,1、同：,2、异：,前者认为世界本原是,客观存在,的“理”；,后者认为“心即理”是,主观,的。,把握“理”的方法：,前者主张“,格物致知,”；,后者主张,内心反省,，致良知。,探究：,我们应如何看待宋明理学？,对宋明理学的认识,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人” 。,鲁迅,宋明理学的影响,贞洁牌坊的背后是血泪,三从四德：,“,三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子,“四德” 妇德、妇言、妇容、妇功,贞节牌坊群,绣花鞋,宋明理学的影响,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”,“人死于法，犹有怜之者；,死于理，其谁怜之？”,清人戴震,残忍的童年,宋明理学的影响,人生自古谁无死，,留取丹心照汗青。,宋文天祥,粉身碎骨浑不怕，,要留清白在人间。,明于谦,温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：,“,为天地立心，,为生民立命，,为往圣继绝学，,为万世开太平。,”,理学在今天,宋明理学具有,和谐意识,，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。,宋明理学具有,忧患意识,，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。,宋明理学,崇尚道德,，重义轻利，,强调自我约束,，可以促进文明的进步。,宋明理学,强调身体力行，强调自主自强,的精神，对中国文化起了推动和促进作用。,1、积极：,三、宋明理学的影响：,宋明理学的出现与成熟，体现了儒学的新发展。,2、消极：,用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）,尊卑等级观念；,重男轻女的观念；,轻视自然科学的观念；,轻视个体自由的观念；,重礼轻法的观念等。,三、宋明理学的影响：,1.朱熹说：“天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常”他主要是：,A从统治者的角度阐述封建伦理道德,B阐述了自然界的法则,C阐述了君主专制的道理,D为了规范人与人之间的人际关系,2.史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指：,A内心世界 B自然规律,C社会规律 D天的意志,A,A,3、对宋明理学地位及影响的评述，不正确的是：,A、是宋明时期儒学的主流,B、将儒家思想发展成为集政治、哲学、伦理,道德等于一身的庞大的思想体系,C、宋明理学的适应新时期维护君主专制的需要,而形成的,D、对中华民族性格和人的发展没有积极作用,4、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他,应该会回答下列哪一叙述？：,A、学问要求是尚实，方有助于国计民生,B、学习先圣先贤的经验和心得,C、要注重人内心的涵养工夫,D、要勤于读书研究，努力用功,5、佛教能在中国广为流传，但始终没以取代儒家,思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是：,A、儒家思想是整个封建社会最进步的思想,B、历代都有信奉儒家思想的人做大官,C、儒家思想不断改造完善，能够适应加强,君主专制统治的需要,D、儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护,第4课 明清之际,活跃,的儒家思想,课标要求,：,列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。,考纲：,明清之际的儒学思想,明代施复的手工工场,明太祖朱元璋,政治环境,经济基础,思想文化,明清科举考场,思考：,你从这些图片中能得到相关的信息吗？,探究1,：,明末清初为什么会出现思想活跃的局面？,（1）政治：,专制主义中央集权制度发展到顶峰，封建社会的危机日益加深，新兴市民阶层壮大。,（2）经济：,商品经济发展，资本主义萌芽的产生和缓慢发展（,根源,）,（3）思想：,八股取士，文化专制，程朱理学占统治地位；西方文化传入（西学东渐）,于是，明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，,批判继承了传统的儒学体系,，形成了思想活跃的局面。,探究2：,明清时期，涌现了哪些进步的思想家？他们提出了哪些主张？,材料一,：不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? -焚书,材料二：,穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。 -焚书,材料三：,夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? -焚书 ,材料四：,前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。,-焚书 ,一、李贽的反正统意识,否定儒学正统的权威性，认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。,认为“理”在百姓的日常生活之中，,从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。,主张男女平等,一、,李贽,的反正统意识：,1、思想主张：,2、著作,：,藏书、续藏书、焚书、续焚书,3、影响：,李贽的反传统意识在社会上起了一定的,启蒙,作用，是民主思想的,先驱,，对以后反对封建专制的斗争产生了积极的影响。,（4）提出“绝假存真”的“童心说”,（1）主张男女平等,（2）认为“理”存在于百姓日常生活中 （3）认为不能用“圣人”之言作为判断是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”（否定儒学正统的权威性）,3、思想特征,：,挑战正统；提倡个性；追求“真心”,黄宗羲,材料一：,“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ”,明夷待访录,材料二,：,我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。,“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”,明夷待访录,二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说,批判君主专制，呼吁君臣平等,材料四：,“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”,明夷待访录,黄宗羲,反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”,材料三：,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂,不敢自为非是,而,公其非是于学校,。,明夷待访录,提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构,二、,黄宗羲,的“天下为主，君为客”说,1、思想主张：,（1）,批判君主专制,，,提出君臣平等,（2）,提出限制君权，,学校是决定是非的最高机构,（3）反对重农抑商，,认为工商皆本（反映资本主,义萌芽）,2、影响：,这些主张是,明朝末年,传统社会生产关系发生变化的具体反映，,为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器,。,材料一,：,有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。,结合材料，如何理解亡国与亡天下？,三、顾炎武思想的启蒙精神：,亡国：,改朝换代，统治者政权的变更。,亡天下：,民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运,。,“天下兴亡，匹夫有责”！,材料二：,以天下之权，寄天下之人,自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。,寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。,宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。,顾炎武日知录,根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。,观点：,“,众治”,。把君主的权力分散给百官，以削减君主权力 。,评价：,反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。,三、,顾炎武,的思想启蒙精神：,1、思想主张：,强烈地批判,君主专制和官僚士大夫的腐败,提出了“,众治,”的主张：“,以天下之权，寄之天下之人,”,梁启超把其观点归结为“,天下兴亡，匹夫有责,”,主张“,经世致用,”，注重实学。,这一思想涌现的,背景：,1、明朝末期内外交困，危机四伏；,中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。,其特点,是以史为鉴，学术研究和现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,2、士大夫面对危机，寻求改革方案；,3、提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想。,何谓“经世致用”？,经世致用的内容 :,1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革天下郡国利病书,“八股之害，甚于焚书,”,2、提出拯救时弊的主张,“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”,3、主张“工商皆本”,“大贾富民者，国之司命也”,三、,顾炎武,的思想启蒙精神：,1、思想主张：,3、影响：,虽然顾炎武还不具有近代的“民权”意识，但他改革弊政、拨乱反正的愿望是十分强烈的。,另外，脚塌实地的学风,对晚清学者,影响很大。,2、著作：,日知录天下郡国利病书等。,强烈地批判,君主专制和官僚士大夫的腐败；,提出了“,众治,”的主张：“,以天下之权，寄之天下之人,”,梁启超把其观点归结为“,天下兴亡，匹夫有责,”；,主张“,经世致用,”，注重实学。,四、,王夫之,的“孤秦陋宋”批判：,1、思想主张：,2、特征和影响：,（2）,政治思想的主旨,是“循天下之公”。在这个主旨下，猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当做私产的做法。 ,（3）,历史观方面,：在发挥古代“气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调,唯物主义思想家,，,其政治思想和历史观,都以,厚重的哲学思想为基础，其哲学思辨,代表着,中国古代哲学发展的,顶峰。,（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结，,如,：,从哪三个方面批判了秦朝的暴政？,五、,唐甄,论“凡帝王者皆贼也”,：（,课外阅读！,）,1、思想主张：,2、影响：,（2）最大特点是对君主专制的大胆批判。,（3）对“官”也进行了猛烈的抨击。,（1）在当时起到了 振聋发聩的作用，对后世也产生了深远的影响。,（2）但仍只着眼于对黑暗现实的披露，没有上升到制度批判的高度。,（3）仍把希望寄托在明君身上，他提出的为君与治国之道也没跳出儒家修身治国平天下的理想。,（1）倡导“经世致用”，著有潜书,思考回答：,黄宗羲、顾炎武、王夫之的共同主张有哪些？,（1）政治上：,反对君主专制,，提出限制君权的理论和设想。,（2）经济上：,重视手工业和商业的发展，提出“,工商皆本,”。,（3）学术上：,主张“,经世致用,”。,思考回答：,黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想有哪些？,（1）政治上：,（2）经济上：,（3）思想上：,反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。,重视手工业和商业、提倡“经世致用”,。,批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,思考：,明末清初思想活跃局面的特点及局限性有哪些？,特点：,反传统、反教条、反封建政治。,反对浮夸空谈的风气，讲求经世致用。,有一定的民主色彩。,指出“工商皆本”，反映出资本主义萌芽时代的要求。,局限性：,只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。,所提出的为君之道和治国之道，仍然没有跳出“修齐治平”的儒家传统思想范畴，因此决不能等同于资产阶级民主思想。,探究3：,明清进步思想有何影响？,1、明清进步思想家反对专制主义的主张，是中国思想界走向近代化的先声。,2、明清进步思想是儒学正统受到冲击，但没有根本上动摇儒学作为文化主导的地位。,思考：,为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？,1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。,3,、中国传统文化的束缚和影响。,2,、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。,明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的差异？,【,归纳,】,一、儒家思想的形成、发展和演化,：,春战,西汉,两宋明清,近代,现代,理论初成,正统确立,发展极端,地位动摇,批判继承,儒家思想的发展轨迹,二、中国传统文化主流思想的演变规律,1,主流思想随着历史时代的变化而变化,2,主流思想随着社会政治、经济形势的变化而变化,(1),汉代：,汉代儒家思想糅合了道家、法家等思想，适应了国家统一和社会安定的需要。,汉武帝为了加强专制统治，接受了,“,罢黜百家，独尊儒术,”,的主张，并重用儒生，兴办太学，使儒学成为封建社会的正统思想。,(2),魏晋时期：佛教、道教广为传播。儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。佛教吸收儒学精华，渐趋中国本土化。道教也受到儒学影响，主张,“,贵儒,”“,尊道,”,。,(3),隋朝：儒学家提出,“,三教合归儒,”,的主张，又称,“,三教合一,”,，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。,(4),唐朝：统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。,(5),宋明：,北宋儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；同时，他们冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系,“,理学,”,。,南宋朱熹全面总结北宋以来的理学成就，是理学的集大成者，宣扬,“,存天理灭人欲,”,。,南宋思想家陆九渊是心学的开创者，提出,“,心即理也,”,。,明代王阳明建立系统的心学理论，提出,“,心外无物,”“,心外无理,”,，强调,“,致良知,”“,知行合一,”,。,(6),明清时期,:,进步思想家的共同主张：,政治上,反对君主专制独裁，提倡,“人民为主”,经济上,提倡,“工商皆本”,思想上,批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系,3.,主流思想随着统治阶级的需要而变化,(1),春秋战国时期：法家的,“,法治,”“,加强君主集权,”,等理论适应了诸侯争霸、,“,富国强兵,”,的需要。,(2),汉代：董仲舒提出,“,春秋大一统,”,与,“,罢黜百家，独尊儒术,”,，适应了加强中央集权的需要。宣扬,“,君权神授,”,与,“,天人感应,”,，适应了加强君主专制的需要。,(3),宋明：南宋以后理学成为官方正统哲学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。,