论语：君子之风

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,君子之,风,古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。,大学,君子之风,1,、孔子的安贫乐道是否有“酸葡萄”心理？,2,、如何真正理解颜渊和孔子的“乐” ？,君子之风,1,、孔子的安贫乐道是否有“酸葡萄”心理？,子路子贡相与言曰：,“,夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，,弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？,”,孔子曰：,“,是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为！故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至 ，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎！,”,君子之风,2,、如何真正理解颜渊和孔子的“乐” ？,乐，并非以箪食、瓢饮、在陋巷或疏食、饮水、曲肱枕之而乐，乐是因为作为君子能够坚守自己心中的信念,道义， 而不以贫累其心、改其乐。,君子之风,君子喻于义，小人呢？,利,君子之风,生命、财富、权位,小人求什么利？,君子之风,探究：君子可以获利吗？,可以，孔子说：“君子爱财，取之有道”，只要所取之利并不害义，那便是合宜的、正当的。君子主张的是“见利思义”，利字面前，坚守正义，甚至能舍生取义。,子曰：,“,志,于道，,据,于,德,，,依,于仁，,游,于,艺,。,”,【7.6】,子曰：,“,君子义以,为,质，礼以,行,之，,孙,以,出,之，信以,成,之。君子哉！,【 15,18 】,君子的修身除了守义、求知并具有自强不息的精神外，还包含什么？,君子之风,君子具有了这些内涵和并实践之后，将体现出怎样的特性来？,【,读解,】,以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。,朱熹在,论语集注,里面的评论：没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。,子曰：知者乐水，仁者乐山。,知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。,朱熹：,南怀瑾认为这句应该这样读：,“,子曰,:,知者乐，水；仁者乐，山。,”,“,知者乐，水。,知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。,仁者乐，山。,仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。,”,曾子曰：“士不可以不,弘毅,，任重而道远。,仁以为己任,，不亦重乎？死而后,已,，不亦远乎？” （,87,）,(1),弘毅,：弘，广大。毅，坚毅。宽宏坚毅。,(2),仁以为己任,： （宾语前置）,(3),已,：罢休，停息。,必须具备两个条件：,一是要“弘”,，就是要有宽广的胸襟，宏大的气度，目光远大而包容一切。,一是要“毅”,，就是要有坚强的意志，不拔的毅力，果敢的决断，目光犀利而处事利索。,有了这两个条件再持之以恒，死而后已，或许就可以达到仁的境界而称为君子了。,（,8.7,）本章曾子论述士求仁的要求。,宋,朱熹说：,“,弘，宽广也；毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。仁者，人心之全德，而必欲身体而力行之，可谓重矣。一息尚存，此去不容少懈，可谓远矣。,”,(,论语集注,卷四,),棘子成,曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！,驷不及舌,。文犹质也，质犹文也，虎豹之,鞟,犹犬羊之鞟。”（,128,）,（,1,）,棘子成：,卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为夫子，所以子贡这样称呼他。,（,2,）,驷不及舌：,指话一说出口，就收不回来了。驷，拉一辆车的四匹马。这就是成语,“,一言既出，驷马难追,”,的语源。,（,3,）,鞟：,音,，去掉毛的皮，即革。,（,12.8,）本章叙述子贡矫正棘成子的偏见，阐明文采和本质，形式与内容同样重要。,棘子成认为作为君子只要有好的品质就可以了，不须外表的文采。但子贡反对这种说法。他的意思是，良好的本质应当有适当的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出来。,(12.8),子曰：“,质,胜,文,则,野,，,文,胜,质,则,史,，,文质彬彬,，然后君子”,孔子说：“,质朴,多于,文采,，就像个乡下人，流于,粗俗,：文采多于质朴，就流于,虚伪、浮夸,。只有,质朴和文采配合恰当,，才是个君子。”,孔子心目中的“君子”必须具备的品质，包括“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“信”等为核心的政治、道德素质及掌握“六艺”的知识技能素质。具体又有能正确处理“利”与“义”的关系，能以生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当手段去追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵与外表的统一等。,孔子心目中的君子有哪些品质？,君子之风,7.6,15.18,15.9,4.16,4.9,17.15,6.11,7.16,7.19,14.28,6.23,8.7,12.8,7.38,综述”君子之风”,（,1,）志：追求,（名作动）,（,2,）德：旧注云：德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。,（,3,）依：依据。,子曰：“,志,于道，,据,于,德,，,依,于仁，,游,于,艺,。”,【7.6】,子曰：“君子,义以,为,质,，,礼以,行,之,，,孙,以,出,之,，,信以,成,之,。君子哉！（,1518,）,【,译文,】,孔子说：“君子把义作为根本，按照礼来实践它，用谦逊的态度来谈论它，靠诚信来成全它。这才是君子啊！”,子曰：“志士仁人，,无,求生以害仁，有,杀身,以,成仁,。” （,159,）,“,杀身成仁”,：就是要人们在生死关头宁可舍弃,自己的生命也要保全“仁”。,文天祥临刑时衣带诏上写着：“,孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事,?,而今而后，庶几无愧。,”,(,宋史,文天祥传,),子曰：“君子,喻,于义，小人,喻,于利。” （,416,）,喻：,懂得，知道。,晋,范宁说：“弃货利而晓仁义，则为君子；晓货利而弃仁义，则为小人。”,孔子认为，利要服从义，要,重义轻利,，他的义指服从等级秩序的道德。一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序，所以，把追求个人利益的人视为小人。,经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的,义利观,。,(4.16),评析 孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。,勉励学生要专心致志求道，不为世俗所累。,子曰：“,鄙夫,可与,事,君,也与哉,？其未得之也，患得之。既得之，患失之。,苟,患失之，,无所不至,矣。” （,1715,）,（,1,）鄙夫：庸俗浅薄的人。,（,2,）事：侍奉,（名作动）,（,3,）苟：如果。,（,4,）无所不至：指凡能做的都做到了（贬义，用于坏事）。,清梁章钜,论语集注旁证,说：“志于道德，圣贤之徒也。志于功名，豪杰之士也。志于富贵，即鄙夫也。圣贤非不事功名也，可为则为，不可为则不为，不害于道德也。豪杰非恶富贵也，视功名为重，则富贵为轻也。鄙夫则富贵而外，他无所志，故其得失之患至于如此也。”,颜回,亦称颜渊，字子渊。他一生大半时间跟随孔子生活和学习，极深地理解并履践了孔子的思想学说，以,谦虚敏学、,德行出众,而著称，被后人推居孔门,“七十二贤”之首,，尊为,儒家的“复圣”,。,君子之乐，乐在,安贫乐道,。,孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的。而其乐之所在，便是对道义的坚守。,君子之乐，乐在坚守道义。,不符合道的富贵荣华，坚决不予接受，对待这些东西，如看待天上的浮云一般，无足轻重。,强调君子求义之乐，高于物质上的满足。,清,刘宝楠说：,“,发愤忘食者，谓好学不厌，乃忘食也。乐以忘忧者，谓乐道不忧贫也。不知老之将至者，言忘身之老，自强不息也。,”,(,论语正义,述而第七,),阐述君子之乐在于精神上的满足。,子曰：“君子道者三，我无能,焉,：仁者不,忧,，知者不,惑,，勇者不,惧,。”子贡曰：“夫子自道也。” （,1428,）,（,14.28,）本章孔子从仁、智、勇三者严格要求自己，以成仁道。,孔了提出仁、知、勇三者作为衡量君子的道德标准，他自谦说尚未做到。其目的在于,勉励学生，从仁、知、勇三个方面去培养仁德，成为仁人。,仁者不,忧,，知者不,惑,，勇者不,惧,。,读解：,仁者足以,爱人,，故,胸怀天下,，故不以一己私利而忧愁；,智者足以,明礼,，故能,克己复礼,，故不为一己私利而迷惑；,勇者出自,礼仁,，大义凛然，,杀生成仁,，故不因一己私利而畏惧。,子曰：“知者,乐,水，仁者,乐,山；知者动，仁者静；知者,乐,，仁者寿。”（,623,）,（,6.23,）本章孔子分析,智者和仁者,的性格差别及其作用。,朱熹：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”,【,读解,】,以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。,朱熹在,论语集注,里面的评论：没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。,子曰：知者乐水，仁者乐山。,仁者,也就是仁厚的人,。仁厚的人,安于义理,，,仁慈宽容,而,不易冲动,，,性情好静,就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。,智者,也就是有智慧的人,。有智慧的人,通晓事理,，,反应敏捷,而又,思想活跃,，,性情好动,就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。,朱熹：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”,南怀瑾认为这句应该这样读：,“,子曰,:,知者乐，水；仁者乐，山。,”,“,知者乐，水。,知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。,仁者乐，山。,仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。,”,子,温,而,厉,，,威,而不,猛,，,恭,而,安,。（,738,）,评析 这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现，可以说正是符合中庸原则的,孔子心目中的“君子”必须具备的品质，包括“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“信”等为核心的政治、道德素质及掌握“六艺”的知识技能素质。具体又有能正确处理“利”与“义”的关系，能以生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当手段去追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵与外表的统一等。,孔子眼中的“君子”,小结：,君子的具体要求：,一要坚守道义，讲求诚信；（,7,6,、,15,18,）,二要杀身成仁，舍生取义；（,15,9,）,三要见利思义，安贫乐道；（,4,16,、,4,9,、,17,15,、,6,11,、,7,16,、,7,19,）,四要发愤忘食，乐以忘忧，做到不忧、不惑、不惧；（,14,28,）,五要动静适宜，心胸广大，意志坚毅。（,6,23,、,8,7,）,子曰：“,质,胜,文,则,野,，,文,胜,质,则,史,，,文质彬彬,，然后,君子,”,质,：,朴实、自然，无修饰的，内在的道德修养。,文,：文采，经过修饰的，外在的行为表现。,野,：粗野、粗鄙，缺乏文采。,史,：言辞华丽，有虚伪、浮夸之意义。,文质彬彬,：文与质的配合恰当。,孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”,君子之风,3,、孔子具有君子的哪些品质？,勤奋刻苦，不厌学的品质；,为人旷达，自强不息的品质；,安贫乐道，追求道义的品质；,