杨沫的《青春之歌》

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,杨沫 著,作家出版社,1958,年,1,月出版,杨沫（,19141995,），原名杨成业。出生于北平，祖籍湖南省湘阴县。,青春之歌,剧照,1,、情节,取材于,30,年代北平的学生运动。,（,1,）逃婚（,2,）绝处逢生（,3,）成家（,4,）除夕晚会（,5,）参加游行（,6,）分手（,7,）第一次被捕（,8,）乡下教书（,9,）第二次被捕（,10,）学生运动,林道静通过,四次出走,，,两次思想上的决裂,，完成了,由小资产阶级向无产阶级先锋战士转变的过程。,作品分析,2,、人物,林道静,，是,30,年代从个人反抗走上革命道路的小知识分子的典型。,（,1,）写林道静的不幸遭遇和个性反抗的软弱无力,（,2,）写林道静走上革命道路的艰难曲折的历程。,（,3,）写林道静入党后成长为坚强的革命战士。,典型意义：反映了旧中国千千万万个进步知识分子的成长历程。,其他知识分子形象,：,卢嘉川、江华、林红、余永泽、,王晓燕、白莉萍、戴愉。,3,、艺术特色,（,1,）,明显的自传色彩,（,2,）,单纯的结构方式,一、从原始素材到革命叙事的变化,1,、原始素材是作者自身的经历,一个反抗旧家庭而走投无路的女性。,类似于文学史上的,“,子君,”,、,“,沙菲,”,等人物。,2,、革命叙事对原始素材的改造,作者的创作意图,：,通过林道静表现一个从个人主义者的知识分子变成无产阶级革命战士的过程，,表现党对于中国革命的领导作用（,参见杨沫,我为什么写,青春之歌,）,知识分子革命化的“苦难历程”,青春之歌,读解,A,将革命内容与传统婚爱故事两种文学进行组装,个人奋斗史,：从挣扎革命,恋爱史,：,从失败成功 余永泽卢嘉川江华,用人物身份的不同来使两条线索紧密组合在一起,外层故事：,是写林道静革命经历。,内层故事：,是写林道静的,“情史”,。,（爱情至上 革命爱情 情归革命）,B,赋予主人公革命成长的思想基础、诱因及革命成熟的保证,出身,受压迫阶级，底层佣人的女儿（革命基础）,知识背景,阅读西方经典：马列著作；,接受党的指引与教育,革命加恋爱 参加工农革命实践,改造素材为革命成长叙事的途径,二、林道静的成长过程,从个人主义者的知识分子到无产阶级的革命战士,1,、从反抗封建包办婚姻而出走到九,一八事变阶段,林道静的成长起点，从个性解放开始,。,性格主要特征是仇恨家庭，仇恨社会，仇恨黑暗世界，同情底层社会，要求个性解放，追寻自由，带着个人奋斗的个人英雄主义情绪和罗曼蒂克的幻想要改变现实，失败后便以死抗争。,2,、,从除夕茶话会到林道静第二次被捕，是林道静成长中具有决定意义的阶段，是小说的主干，叙述林道静成长道路上的转折、发展。,除夕茶话会，认识了一批革命的青年，发现了世界上与余永泽不同的另一种人，开始感到自己命运的不幸，以朴素的感情开始接受马克思主义思想。,卢嘉川被捕，与余永泽决裂。“,政治上的分歧，不能是走一条道路的伴侣,”，,表明了林道静革命成长的重大转折中国革命知识分子与自身弱点的决裂，摆脱了个人的狭小天地，把个人的反抗同民族国家联系在一起。,被捕与监狱生活。林道静逐渐认识到了个人英雄主义的幻想的错误，认识到生与死的真正含义，得到新的改造。这一阶段与林道静成长相联系的是卢嘉川，他是林道静革命的引路人，精神英雄。,3,、,从出狱到一二,九运动（小说结束），林道静成为一名真正的共产主义战士。这一阶段江华替代了卢嘉川的位置，培养了林道静的革命性格。,林成长,对封建家庭、封建伦理道德超越,对旧我超越,无产阶级的先锋战士 一条不平坦的道路：从反抗封建家庭、要求个性解放到谋求民族的解放和阶级的解放；从对劳动人民同情到为劳苦大众奋斗；从一名小资产阶级知识分子到一名无产阶级先锋战士。,而这正是“五四”以后，特别是,30,年代大多数革命知识分子所走过的共同道路。,“林道静”走完了五四文学中女性没有走完的道路，完成了把个性解放的追求纳入民族历史命运道路的历程。,实际上，林道静是被动的，在小说中，是处于被爱、被改造、被男性愿望改造，其成长过程是在被三个男性的,拯救、唤醒、肯定,中完成的。,余永泽,骑士英雄,，拯救了林道静的肉体生命，唤醒了林道静生命中爱与美的意识,人性、人道主义；,卢嘉川,革命知识分子，,精神英雄,，是林道静革命的启蒙者，,阶级意识（斗争,），精神的拯救；,江华,工人阶级，,革命英雄,。林道静的并肩战斗者，在卢嘉川精神拯救的基础上唤醒了林道静的,斗争意识和女性意识。,林道静成长的价值和意义,在每个阶段都是通过男人来界定、建构和阐释的。,三、林道静成长中与三个男性的隐喻,三个男性都有一个共同的方向，即造就一个属于自己的林道静，要在精神上占有她，但所使用的方式和话语又有所不同,余永泽,西方的人道主义话语，如个性解放、反传统道德、女性独立；,卢嘉川、江华,马克思主义话语，马克思主义完成了林道静的成长道路。,青春之歌,体现的不仅是林道静的成长过程，也是国家的成长过程，她是一个群体的象征。在中国现代史上，充满着人道主义与阶级斗争的矛盾，构成中国现代知识分子基本的冲突。最后，卢嘉川、江华拥有了林道静，意味着马克思主义拥有了中国。,现代知识女性的“情史”,青春之歌,的复杂性在于多种话语并存，所以近年来的解构性重读把它拆解得四分五裂。如果我们不是从理论到理论，而是立足于文本的具体分析，并把文本置于,30,年现代文学的框架和流程里加以考察，会发现,“一女三男”,林道静与余永泽、卢嘉川、江华的情爱纠葛，是小说众多话语当中的元话语,，其他话语都是在此基础之上的繁衍和再生。特别耐人寻味的是，,林道静的“情史”其实浓缩了现代知识女性的“情史”,，从“五四”到,30,年代再到,40,年代，,爱情至上、革命爱情、情归革命,的三部曲形态尽在其中。,三部曲之一：爱情至上,林道静对余永泽说：,“最光荣伟大的职务就是在世界上做一个人，为了保持人的尊严，我不愿马马虎虎地活在世上,假如为了贪图物质享受，我早就去做姨太太少奶奶，也就不这样颠沛流离了。可是，那叫什么生活？没有灵魂的行尸走肉！”。”,这是典型的以反封建和追求个性解放为依托的“五四”爱情话语。,三部曲之一：爱情至上,林道静出身于官僚化地主家庭，虽然她的生母是佃农的女儿，并且早在生下她之后就因被遗弃而自杀，但这丝毫没有影响她接受良好的教育，她在物质优裕的环境里从小学一直读到高中。,林道静对自由爱情的获得不是主动追求来的，而是无意邂逅，像许多旧言情小说描写的那样，她在一个“,英雄救美,”的神话里绝处逢生、巧遇知己。,扮演救美角色的“,骑士兼诗人,”余永泽，就读于,“五四”运动的发源地北大,，,是“五四”文化催生的自由知识分子的代表。,“骑士”和“诗人”两个符号某种程度上体现了“五四”文化的精神气质。,三部曲之一：爱情至上,傍晚，欢笑着的海洋喷吐着白沫敲打着松软的沙滩，翱翔在空中的水鸟掠过薄暮的浮云，不时传来,“,啊，啊,”,的叫声。斜阳射在一大块嶙峋的岩石上，在它靠近海水的一小块平坦的地方，坐着林道静和余永泽,上弦的月亮已经弯在天边，除了海浪拍打着岩石的声音，海边早已悄无人声，可是这两个年轻人还一同在海边的沙滩上徘徊着、谈说着。林道静的心里渐渐充满了一种青春的喜悦，一种绝处逢生的欣幸。对余永泽除了有着感恩、知己的激情，还加上了志同道合的钦佩。短短的一天时间，她简直把他看作理想中的英雄人物了,（,38-40,页）,三部曲之一：爱情至上,林道静为什么只有“,短短的一天时间,”，就把余永泽“,看作理想中的英雄人物了,”，因为她和他都是“五四”文化培养的“新人”，所谓的“,志同道合,”也正是从这个意义上生发的，是共同的,文化背景和知识谱系,把两人连在了一起，这从下面两人交谈的内容中可以得到充分的确认。,三部曲之一：爱情至上,余永泽不慌不忙地谈起了文学艺术，谈起托尔斯泰的,战争与和平,，谈起雨果的,悲惨世界,，谈起小仲马的,茶花女,和海涅、拜伦的诗；中国的作家谈起曹雪芹、杜甫和鲁迅,说到最后，他把话题一转，又转到了林道静的身上：,“,林，你一定读过易卜生的,娜拉,；冯沅君写过一本,隔绝,你读过没有？这些作品的主题全是反抗传统的道德，提倡女性的独立的。可是我觉得你比她们还更勇敢、更坚决。你才十八岁是不是？林，你真是有前途的、了不得的人！,”,（,39,页）,三部曲之一：爱情至上,余永泽对林道静的仰慕和赞美是由衷的，颇似涓生在听到子君那句著名的“,我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力,！”。,林道静的好友王晓燕也曾这样夸赞林道静：“,对家庭、对生活你全够大胆的，,”,抗婚、出走、自杀、与刚刚结识的男人自由恋爱、不久后又秘密同居，林道静确实不逊色于“五四”时代任何一个叛逆的女性！,三部曲之一：爱情至上,但也如同“五四”时代任何一个叛逆女性的结局一样，林道静在接下来的故事里很快遇到了麻烦。,迷人的爱情幻成的绚丽的虹彩，随着时间渐渐褪去了它美丽的颜色。林道静和余永泽两个年轻人都慢慢地被现实的鞭子从幻觉中抽醒来了。道静生活在这么个狭窄的小天地里，,她的生活整天是刷锅、洗碗、买菜、做饭、洗衣、缝补等琐细的家务，读书的时间少了；海阔天空遥望将来的梦想也渐渐衰退下去。她感到沉闷、窒息。而尤其使她痛苦的是：余永泽并不像她原来所想的那么美好，他那骑士兼诗人的超人的风度在时间面前已渐渐全部消失。他原来是个自私的、平庸的、只注重琐碎生活的男子,三部曲之一：爱情至上,生活在后“五四”时代的林道静，决心不再重蹈前者的覆辙，她在经历了短暂的“沉闷、窒息”之后，果断地对余永泽、对那个已经转轨和出现新机的时代大声宣告：“,要独立生活，要到社会上去做一个自由的人,！”（,75,页）。,难怪余永泽面对林道静的“喜新厌旧”那般痛苦、悲愤、委屈，甚至做出无可奈何的迂腐而滑稽的举动（如写给共产党人兼情敌卢嘉川的那封信），因为他由此意识到了自身的贬值和遭受到的历史的戏弄！,三部曲之一：爱情至上,平心而论，余永泽没有做错什么。他勤勉好学、生活俭朴，是个好男人；他感情细腻、温柔体贴，是个好丈夫；他温文尔雅、性情适中，也称得上是个谦谦君子。可这些曾经吸引林道静的东西如今再也唤不起林道静的丁点兴趣了。从根子上讲，不是余永泽变了，而是林道静变了，或者也可以说不是林道静变了，而是林道静苦苦寻觅、赖以安身立命的文化载体变了。林道静已从旧的文化之舟跳到新的文化之舟，顺流而下，而余永泽原地不动，二者无形中自然拉开了距离。,三部曲之一：爱情至上,这从林道静对余永泽“老里老气”的穿着打扮的讽刺里可以得到佐证：“,夏天，他穿着纺绸大褂或者竹布大褂、千层底布鞋；冬天是绸子棉袍外面罩上一件蓝布大褂，头上是一顶宽边礼帽，脚底下竟穿起了又肥又厚像小船一样的“老头”靴。”（,86,页）,从两年前的情人眼里的潇洒倜傥的青年学子，到两年后的妻子眼里的“老里老气”的“老头”，这象征性地说明了“五四”爱情的过时和短命！,三部曲之二：革命爱情,林道静对卢嘉川说：,“,卢兄，替我想个办法吧！这生活实在太沉闷了，憋得出不来气,你介绍我参加红军，或者参加共产党，行吗？我想我是能够革命的！”,这种动机和请求清晰地表露出,30,年代的青年是怎样把爱情和革命搅拌到一起的。,三部曲之二：革命爱情,仿佛这青年身上带着一股魅力，他可以毫不费力地把人吸在他身边,道静立刻被他那爽朗的谈吐和潇洒不羁的风姿吸引得一改平日的矜持和沉默,（,48,页）,这是林道静初次见到学运领袖卢嘉川时留下的印象，“魅力”是什么？革命！革命给了林道静的东西是余永泽给不了的，两个来自不同文化阵营的知识分子的差异瞬间就被敏感的林道静捕捉到了：,三部曲之二：革命爱情,从来没有见过这样的大学生，他和余永泽可大不相同。余永泽常谈的只是些美丽的艺术和动人的缠绵的故事；可是这位大学生却熟悉国家的事情,（,48,页）,林道静初次见到卢嘉川时正在同余永泽热恋，也就是说当时这个女高中生的视野还比较狭窄，她所拥有的知识和思想还都沉浸在原初的“五四”文化当中，对于新的“革命形势”知之甚少。若从小说的写作技巧来分析，