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,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,上善假设水老子,Rhea,LOGO,1,老子简介,史记老子韩非列传：,老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。,孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时那么驾，不得其时那么蓬累而行。吾闻之，良贾深藏假设虚喻有真才实学而不露锋芒，君子盛德，容貌假设愚。去子之骄气与多欲，态色情态神色与淫过大志，是皆无益于子之身。吾所以告子，假设是而已。孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！,2,老子简介,老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。,3,老子简介,绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。第19章,老子一生憎恶智巧，然而他却是古今的大智者；他一生痛恨阴谋，却又被人说成是阴谋家；他一生讨厌权术，专讲权术的韩非子却向他取经；他一生咒骂了统治者，而历代的统治者却向他讨教治国的方略。1988年5月8日光明日报报道，“治大国，假设烹小鲜，已被载入1987年美国政府的国情咨文中。,4,老子思想,一、关于“道,1、宇宙万物的本体,道生一，一生二，二生三，三生万物。42,大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。34,5,老子思想,2、道的特性,有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。25,道常无为而无不为。37,6,老子思想,3、自然与无为,“无为是“自然的延伸，一切人为的东西都不自然，要“自然就必须“无为，为人处世也应该顺应自然，不可凭主观欲望胡作非为。“自然是最高境界，要到达自然之境就必须“无为，因为人为必定破坏自然。,“无为不是主张“不为。反对违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的开展，所以常把“自然和“无为连用，合称“自然无为。,用“无为的态度对待一切，处处顺应自然规律，辅助万物自身开展，不勉强用人为的力量去干扰它，不背离自然规律去追求个人的目的，这样反而容易实现自己的目的，使自己的愿望得到满足“无为而无不为。,7,老子思想,3、自然与无为,美国贝尔实验室负责人陈煜德博士办公室挂着一张条幅：“无为而治。在老子这条名言下边还加上一条英文注释：“最好的领导人时时不忘帮助下属，但又总不让下属觉得离不开他。陈在谈到他管理研究所的经历时说：“领导人的责任是做到你在领导，可别人并不认为你在干预他；研究所是在向你所设想的方向迈进，但所里的人又感觉不到你的存在。,8,文本解读,第八章,上善假设水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。,9,文本解读,第六十六章,江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。,是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。,以其不争，故天下莫能与之争。,10,文本解读,第七十八章,天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言假设反。,老子思想核心：,反者道之动，弱者道之用。,11,老子思想补充,自然无为,太上，不下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。17章,赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。襄王曰：“子之教我御术未尽也。对曰：“术已尽，用之那么过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后那么欲逮臣，先那么恐逮于臣。夫诱道争远，非先那么后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。,12,老子思想补充,自知与知人,知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。,在现实生活中，总得与人打交道。普通人不知人就要吃亏上当，领导不能知人就不能善任。,诸葛亮误信马谡平时滔滔不绝地谈论战略战术。导致街亭失守蜀国惨败。,13,老子思想补充,自知与知人,1、如何知人,在历史上，忠与奸、愚与智常常被人弄颠倒。白居易有一首放言抒写自己关于区分真伪的人生体验。,朝真暮伪何人辨，古往今来底事无？但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜荣耀亦何殊。,臧生：春秋时的臧武仲足智多谋，时人称为圣人，子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。论语,宁子：春秋时卫国大夫宁武子，子曰：“宁武子邦有道那么知，邦无道那么愚。其知可及也，其愚不可及也。宁武子为在乱世中自保，常在人前装疯卖傻。,14,老子思想补充,自知与知人,臧武仲狡诈而诈圣，宁武子明智而装呆，各自都用假象掩盖自己的本质。可悲的是，世人只爱臧武仲这样的假圣人，却嗤笑宁武子这样的大智者。,区分真伪的重要方法：,a.比较，,b.时间检验，另一首放言：,赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？,15,老子思想补充,自知与知人,2、认识你自己,知人不易，自知更难。“知人者智，自知者明,古希腊名言：“认识你自己。,中国：“人贵有自知之明。,许多庸才却以天才自居，狂妄自大，不安于平凡的工作岗位；天才反而自轻自贱，悲观畏缩，压抑和埋没了自己潜在的优势。,16,老子思想补充,自知与知人,人们总是一眼就能看到别人脸上的疮疤，很难注意自己脸上的斑点。,楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越何也？曰：“政乱兵弱。杜子曰：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。王乃止。故知之难，不在见人，在自见，故曰：“自见之谓明。韩非子喻老,17,老子思想补充,自知与知人,3、战胜自我,老子认为：“胜人者有力，自胜者强。认识自我不是目的，是为了超越自我。,弗洛伊德认为人的心理构造由三个局部组成：本我、自我和超我。本我是人的本能欲望，充满着欲望的强烈冲动，一味寻求满足和快乐；自我代表理性和常识，按现实世界的实际情况行事，主要是控制和压抑本我的无理要求。超我是心理中高尚的道德意识，是人们常常所说的良知一类的东西，它代表心理中存在的理想因素。在心理构造中，自我与超我常常联合起来同本我斗争，不让本我那些无理的欲望得到满足。平时我们说自己这段时间心理很矛盾，其实就是自我在与本我进展比赛。,18,老子思想补充,自知与知人,子夏见曾子，曾子曰：“何肥也？对曰：“战胜，故肥也。曾子曰：“何谓也？子夏曰：“吾入见先王之义那么荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞。今先王之义胜，故肥。是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：“自胜之谓强。韩非子喻老,19,老子思想补充,出仕与归隐,在世俗社会里，权势能满足人的种种欲望，权势容易使人失去理智，丧心病狂，失去人性，变得像野兽一样残忍，手足兄弟相互残杀，至亲骨肉彼此暗算。王莽、武那么天亲自杀死自己的儿子。,庄子天运：亲权者，不能与人柄。操之那么慄，舍之那么悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。,英国培根在小品文集里有一那么谈权势的文章，称大权在握的人是三重奴隶：君主的奴隶、名声的奴隶、公事的奴隶，他们有了权位却失去了自由既没有个人的自由、又没有行动的自由，更没有支配个人时间的自由。还可以补充两点：没有思想的自由，没有表达情感的自由。,20,老子思想补充,出仕与归隐,1、求官的丑态,西晋潘岳，写闲居赋说自己厌恶官场的虚伪欺诈，晋书潘岳传载“岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。,旧唐书：郭霸，庐江人也。召见，于那么天前自陈忠鲠云：“往年征徐敬业，臣愿抽其筋，食其肉，饮其血，绝其髓。那么天悦，故拜焉，时人号为“四其御史。时大夫魏元忠卧疾，诸御史尽往省之，霸独居后，比见元忠，忧惧，请示元忠便液，以验疾之轻重。元忠惊悚，霸悦曰：“大夫粪味甘，或不瘳。今味苦，当即愈矣。元忠刚直，殊恶之，以其事露朝士。,清朝石成金写过一那么名为放屁文章的笑话，说一个秀才正经好文章写不出，放屁的坏文章偏做得好。一次县太爷忽放一屁，秀才连忙拱揖进词说：“大宗师高耸金臀，洪宣宝屁，依稀乎丝竹之音，仿佛乎麝兰之气。生员立于下风，不胜馨香之至。,21,老子思想补充,出仕与归隐,3、功成身退,“功遂身退，天之道也 9章,如：范蠡与文种,张良受封时，自请与刘邦初遇的留，称留侯,曾国藩：,“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。,22,老子思想补充,出仕与归隐,庄子让王,楚昭王失国，屠羊说走而从昭王。昭王反国，将赏从者，及屠羊说。屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊；大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有！王曰：“强之！屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。王曰：“见之！屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功而后得见，今臣之知缺乏以存国而勇缺乏以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。王谓司马之綦曰：“屠羊说处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位。屠羊说曰：“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也；然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎！说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。遂不受也。,23,老子思想补充,智巧与愚拙,以聪明才智来出人头地，是人们的奋斗目标，也是精神苦闷的根源：“聪明反被聪明误，“烦恼皆因强出头。,1、大智假设愚,吕端一生经历北宋太祖、太宗、真宗三朝，具有出色的政治才能，在内政、外交等方面都有独到的见解；北宋的开国宰相赵普评价他：得到褒奖不曾快乐，遇到挫折不曾害怕，具有宰相的气度。宋史吕端传：“太宗欲相端。或曰：端为人糊涂。太宗曰：端小事糊涂，大事不糊涂。决意相之。,24,老子思想补充,智巧与愚拙,在吕端刚担任参知政事副宰相时，一个小官因听多了吕端“糊涂的传闻，对他很不服气：这个人竟也当了副宰相？吕端的随行人员觉得很不公平，要查此人。吕端制止说：不要问，你问了他就得说，他说了我也就知道了，而我一知道，对这种公然侮辱我的人便会终生不能忘。着意地去报复对我来说是肯定不会的，但以后如果有什么事涉及他，撞到我手里，想做到公正对待也一定很难。所以，还是不知道的好。这种君子不念恶，揣着明白装糊涂的举动对吕端来说，是一种反映自我修养的高尚境界，但在世人眼中，自然被看成了“糊涂。,25,老子思想补充,智巧与愚拙,初，李继迁扰西鄙，保安军奏获其母。至是，太宗欲诛之，以寇准居枢密副使，独召与谋。准退，过相幕，端疑谋大事，邀谓准曰：“上戒君勿言于端乎？准曰：“否。端曰：“边鄙常事，端不必与知，假设军国大计，端备位宰相，不可不知也。准遂告其故，端曰：“何以处之？准曰：“欲斩于保安军北门外，以戒凶逆。端曰：“必假设此，非计之得也，愿少缓之，端将覆奏。入曰：“昔项羽得太公，欲烹之，高祖曰：愿分我一杯羹。夫举大事不顾其亲，况继迁悖逆之人乎？陛下今日杀之，明日继迁可擒乎？假设其不然，徒结怨仇，愈坚其叛心尔。太宗曰：“然那么何如？端曰：“以臣之愚，宜置于延州，使善养视之，以
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