漫谈养生保健

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,漫谈养生保健,庞景三,目录,一、一个中心,二、两个基本点,三、三家养生要诀,四、四项基本原则,五、认识五行规律,六、抵御六淫之邪,七、调节七情之变,八、八个发展方向,九、九大养生智慧,十、十大长寿特征,十一、十一种辨体养生,漫谈养生保健,“,养生,”,一词最早出自于庄子。,庄子,养生,：,“,吾闻疱丁之言，得养生焉。,”,漫谈养生保健,灵枢,本神,“,故智者之养生也，必须顺四时而适寒温，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则辟邪不至，长生久视。,”,漫谈养生保健,所谓养生，就是养护生命，就是根据人的生命规律，采取养护身心，避免或减少疾病，以延年益寿的有益的活动。,所谓保健，就是保障健康，就是遵循自然和人体活动规律，保持或增强体质，使人体长期处于充满活力的状态。,对养生问题的思考和认识作为宇宙观、人生观的有机组成，去探索深层次的精神修养艺术，设计自己理想的人生轨迹与生活方式，并以此体验至善至美的人生境界。,漫谈养生保健,漫谈养生保健,中国的养生问题一开始就是起点很高的,“,道,”,的学问，而非一般的,“,器,”,的技术，更不是社会上流传的五七八糟的,“,神方,”,、,“,秘法,”,。因为养生是系统化的、,个性化的、人性化的、科学的,生活态度与生活方式。,养生保健的两大倾向,1、随意低俗化倾向,2、机械科学化倾向,1.内行不说，外行乱说。,2.快餐文化，跟风流行。,3.素养不高，监管不力。,养生保健五大误区,误区一：把养生保健等同于医疗行为。,误区二：刻意追求、急功近利。,误区三：养生是老年人的事。,误区四：养生就是滋补。,误区五：非药物疗法无限制。,漫谈养生保健,一、一个中心,以健康长寿，享受人生为中心。,漫谈养生保健,孙思邈,“,人命之重，有贵千金,”,因为一个人的生命之所以是他自己最根本、最宝贵、最有价值的东西，就是因为他的生命能满足他最主要、最根本、最大的愿望求生欲。,漫谈养生保健,从中医观点看，长生不老是不可能的,人和自然界其它生物一样，都要遵守生、长、壮、老、已的规律，人之所能做者，在于延缓衰老过程，在于生命过程中保持健康，提高生命,质量，因而长生不老的愿望是可以理解但是,不可能实现的，健康长寿是可以做到的。,漫谈养生保健,生物学研究有三个学说,1、细胞衰退说,人体细胞在30岁时基本完全成熟，,之后细胞就会逐渐衰亡，至130岁,人体细胞就会完全死亡。,漫谈养生保健,2、细胞分裂说：,人体一个细胞可分裂50次，刚好至120岁时细胞就分裂完毕，不再继续，生命终止。,漫谈养生保健,3、性机能维持说,人体在14岁左右性机能开始成熟，而且可以在8至10倍的时间内持续下去，按此计算，人大约可活到112140岁。,人类不能“尽终天年”,人类是地球上唯一的高级动物，然而也是各类动物中唯一活不到自然寿命的动物。,英国著名,生物学家巴风,推算，一般哺乳动物的最高寿命，相当于它完成生长期的,57,倍。,牛的生长期为4年，其最高寿命为2030年。,马的生长期为6年，它的最高寿命为3040年。,人的生长期一般都在,2025,年之间完成，按此推算，人的最高寿命就因该,100175,岁，而人却只能活到应得的自然寿命的一半左右。,是什么原因导致人类夭折？,1、人的呼吸方式的改变,腹式呼吸,胸式呼吸,2、人的运动姿势的改变,四肢爬行,直立行走,3、人的消化功能的改变,滥用药物,食物精细加工,缺少“土气”资助,4、人的循环功能的改变,生活在大自然中的动物，为了适应四季气候的变化，保持了皮肤保暖和散热的功能。,5,、人的情志刺激,漫谈养生保健,人类为何基本上都没有活到自然之数，或叫天定之数呢？各种意外及战争因素除外，一般人皆是因身体疾病对脏腑组织器官细胞的损害而提前结束生命。,漫谈养生保健,人的衰老和死亡过程大同小异，基本上是两种：,一种是无疾而终,一种是因病而亡,健康又长寿才算是完美人生，健康而不长寿者实在遗憾，长寿而不健康者谈何享受？,漫谈养生保健,世界卫生组织认为，个人的健康和寿命60%取决于自己的生活方式，15%取决于遗传（我国有学者认为20%25%取决于遗传），10%取决于社会因素，8%取决,于医疗条件，7%取决于自然的环境。,养生保健学专家把诸多因素归纳为四大类，即,机体生物学因素,、,生活方式因素,、,环境因素,和,卫生保健设施因素,。而这四类又可分为大环境因素和小环境因素。大环境因素是指自然和社会环境，小环境因素是指生活方式因素和遗传心理因素 。,诺勒斯 ：,99%的人生下来就是健康的，但由于种种社会环境条件和个人不良习惯使人生病，不良习惯给人类带来极大的危害。人不在习惯中长生，就在习惯中衰亡 。,最不健康的生活方式、最危险的行为因素,吸烟,酗酒,饮食不节及膳食结构不合理,缺乏运动,适应能力及心理应激能力差,车祸,漫谈养生保健,二、两个基本点,1. 未病先防,2. 既病防变,漫谈养生保健,1. 未病先防,黄帝内经,“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，夫病已成而后药之，乱已成,而后治之，譬犹渴而穿井，,斗而铸锥，不亦晚乎！”,漫谈养生保健,世界卫生组织也认为，人类的健康保障顺序首先应是预防保健，其次是基本医疗服务，最后才是住院和大病服务。后者属于人类健康的最后一道防线，也是经济成本和,社会成本最高的保障线。,漫谈养生保健,孙思邈：,上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。,漫谈养生保健,朱丹溪：,与其求疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而不治，所以为医家之法，未病而先治，所以明摄生之理。夫如是，则思患而预防之者，何患之有哉？,黄帝内经：,顺应自然形体健康心理道德完善与社会和谐”的养生模式 。,漫谈养生保健,一个人的健康问题，不仅是个人的问题，也不仅是一个家庭的问题,而且是一个社会的问题,所以，不注意自己身体健康的人,从某种角度来讲,是一个不负责任的人。,漫谈养生保健,未病先防，要改变,“,五不良,”,状况：,不良习惯,不良饮食,不良医疗,不良环境,不良心理,漫谈养生保健,只要有科学的生活方式和良好的心态，那么80%的心脏病和糖尿病，70%的中风，50%的癌症是可以避免的。,漫谈养生保健,2. 既病防变,黄帝内经曰：“善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏，治五脏者，半死半生也”。,史记扁鹊仓公列传齐恒公“,讳疾忌医,”终致身亡,漫谈养生保健,漫谈养生保健,张仲景在金匮要略中言：“,见肝之病，知肝传脾，当先实脾。,”,漫谈养生保健,问题深思：,中国现在人均寿命是79.2岁，而北京、中关村的“白骨精”们（白领、骨干、精英）死时的平均年龄是52岁,漫谈养生保健,人吃五谷杂粮，生活在日益激烈竞争的社会，就不可能不生病，无病早防，有病早治，才是一种正确的做法。,带病坚持工作，会将小病拖成大病，甚至将本可以很容易治愈的疾病，耽误为不可挽回的重病，乃至失去宝贵的生命，其结果是对个人、对家庭乃至对社会造成极大的损失。,漫谈养生保健,三、三家养生要决,1、儒家,仁者寿,2、释家,积善随缘,3、道家,顺时寡欲,漫谈养生保健,1、儒家,仁者寿,董仲舒在春秋繁露中曰：,“故仁人之所以多寿者，外无贪而内清净，心平和而不失中正，取天地之美，以养其身，是其且多且治”。,漫谈养生保健,一花四叶汤,一花，即讲养生而不贪生的身体健康长寿之花,四叶，即一为豁达，二为潇洒，三为宽容，四为厚道,养生奥旨莫贪生，生死夷然意自平；千古伟人尽黄土，死生小事不须惊。,裘沛然,漫谈养生保健,宠辱不惊，得失不计,默雷止谤，化毁为缘,2、释家,积善随缘,漫谈养生保健,药物：好肚肠一副，慈善心一片，礼让三分，道德八两，诚心一点，公正一块，孝顺十分，廉俭一个，阴骘全无，勤奋多多益善。,制-服法：上药放宽心锅内文火炒，切勿焦躁，露地去火，于平等盆内研细，过三思筛，天波罗密为丸如菩提大。每日三服，每次三丸，不拘时辰，用和气汤送下。若照此练服，百病不侵。,十味妙药方,漫谈养生保健,禁忌：言清行浊，利己损人，口中毒，腹中剑，笑里刀，两头蛇，贪得无厌。以上七件，戒之，避之。,十味妙药方,漫谈养生保健,太上老君养生诀：善养生者，要当先除六害，然后可保性命延驻百年。何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货物，四者损滋味，五者除佞忘，六者去妒嫉。,3、道家,顺时寡欲,漫谈养生保健,快活无忧散,药物：除烦恼，断妄想。,功效：专治情绪不佳，心气不顺，欲念过高，郁狂之疾。,服法：上二味等分，为极细末，用清静汤调服。,漫谈养生保健,此方药味虽少，但力专效佳，且药性无寒热之偏，无苦辛之味，不必追求良药之地，可自我求之，自我得之。凡合此药，先要洒扫一静室，窗棂虚朗，前列小槛，栽花种竹，贮水养鱼，室中设一几一榻一蒲团，每日跏趺（佛教徒静修的一种坐法，即盘腿而坐，脚背放在大腿之上）静坐，瞑目调息。服前药至三柱香久，任意所适。或散步空庭，吟弄风月，或展玩法帖名画，或,歌古诗二三首。倦则啜苦茗一杯，就枕偃息，,久久觉神气清爽，天君泰然。,漫谈养生保健,四、四项基本原则,1、道法自然原则,2、平衡协调原则,3、适度中和原则,4、动静结合原则,漫谈养生保健,1、道法自然原则,人与天地之气生，四时之法成。人与天地相参，与日月相应也。,老子：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。,漫谈养生保健,黄帝内经说：“天地合气，命之曰人”。朱子语类卷一：“问：生第一个人时如何？曰：以气化。二（阴阳）五（木、火、土、金、水）之精合而成形，释家谓之化生。如今物之化生甚多，如虱然。”,人死则魂归于天，肉体则入土为安，或火化为一缕青烟，人来自于天地自然，仍回归于天地自然，这,是生命不变的法则，任何人都无法违背。,漫谈养生保健,春三月,，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。,素问四气调神大论,夏三月,，,此为蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。,漫谈养生保健,秋三月,，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气 之应，养收之道也。,冬三月,，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待阳光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气机亟夺，此冬气之应，养藏之道也。,漫谈养生保健,灵枢本神,：“故智者之养生也，必顺四时而适寒 暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。”,西医是治病的科学，中医是调人的科学。,治病的科学当然靠指标治病，调人的科学当然要靠人的感觉调理。,漫谈养生保健,养生的理想境界就是跟着感觉走 。,有人爱吃肉，有人爱吃素，有人喜欢饮茶，有人喜欢喝酒等，只要掌握一个度就行 。,漫谈养生保健,2、平衡协调原则,一个是阴阳的平衡协调，一个是升降出入的平衡协调，一个领导需要平衡协调能力，一个普通人同样需要平衡协会调能力，否则一定会出问题。,漫谈养生保健,阴与阳之间存在以下基本关系：,阴阳相互交感而产生万物,阴阳互根互用而促进生生化化,阴阳相互对立制约而产生矛盾斗争,阴阳相互消长而推动事物变化,（此消彼长、彼此消长）,阴阳相互转化而发生量变质变,明代著名医家,张景岳,：“火性本热，使火无水，其热必甚，热甚则亡阴，而万物焦枯矣。水性本寒，使水中无火，其寒必盛，寒盛则亡阳，其万物寂灭也。”,升降出入也是需要平衡协调的，升降出入是人体气机运动的基本形式，是生命活动必需遵循的规律，这种升降出入运动一旦紊乱，则必然导致疾病的发生。,出入废则神机化灭；升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。,漫谈养生保健,中庸曰：中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。,3、适度中和原则,中国人对“和”可以说是情有独钟，强调做事要适度，“过”和“不及”都会不合事物的实际，都会损坏事物的稳定性，破坏和谐之美。,从某种意义上讲，中华传统养生科学的精华就是中和养生，讲究凡事都要适度。人的健康实际上就是一种和谐状态，它包括了人与自然的和谐，人与社会的和谐，人体自身的和谐。,中医学的伟大之处在于其思想源于中国人的智慧，“适度中和”，它始终谋求和探索与万事万物（包括病原微生物）的共存之道。它没有把目光聚集在必须用精密仪器才能看到的所谓病毒、细菌方面，而是宏观地从天地自然与生命的整体观、从人体生命的动态观去看待所发生的一切事物。,人所生活的环境中，一直存在着各种各样的，数不清的细菌和病毒，人并不是靠每天吃药杀灭病毒、细菌而活下来的，而是人体自身有与这些,“敌人”和平共处及消,除“敌人”损害甚至,消灭“敌人”的能力。,药物的作用不只是针对病原体，更重要的是助人体恢复机能一臂之力来消灭病毒、细菌以及修复由病毒、细菌造成的损害，这正是人体恢复正常生理功能的结果，也是几千年来中医没有细菌学、病毒学却能有效防治传染病的原因。,自然规律、天地变化决定了人的健康与疾病，人类也应能动认识和顺应这一法则，这不但是东方人的智慧，不但是中医学的核心思想之一，而且也是人类所要遵循的基本规律。,漫谈养生保健,周易外传：“动静互涵，以为万变之宗”,明代著名医家张景岳在类经中所言：“天下之万理，出于一动一静”。,4、动静结合原则,法国思想家伏尔泰的名言：,“,生命在于运动,”,佛家养生：生命在于静养,晋人程本在其子华子中曰：“流水不腐，以其逝故也；户枢不蠹，以其运故也。”,漫谈养生保健,动,判断运动量是否合理，最直接、最简单的标准就是运动时和运动后自我感觉良好。即在运动时不感到胸闷心慌、气短气急（呼吸加快但不影响对话），稍微出汗，运动后感到稍微疲劳，而全身舒适、食欲增加、睡眠改善、精神饱满。,漫谈养生保健,静,佛家和道家的养生中皆有“静功”，也称“龟静”，龟能长寿与静有关，排除干扰，摒弃杂念，以意运气，实际上是一种外静而内动的功法。,“静”首先强调的是心静，其次才是体静，体静也是恢复体力，不使肌体过劳的方法。,漫谈养生保健,静,庄子刻意 把“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行”作为“养神之道”来提倡。,素问上古天真论曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”,老老恒言提出“养静为摄生首务”,漫谈养生保健,静,静养的方法可因人而异，但也有其共性，那就是首先要顺从自然，适应社会，其次要修德养性，少私寡欲，第三要精神乐观，心态平和，第四要动静结合，形神兼养，第五要重在实践，持之以恒。,漫谈养生保健,静,养生之道，首在养性，次在养形。养性之道在静在虚，静则神宁，虚则宽心，神宁则无病，宽心则德寿。养形之道，在动，在食，动则体活，食则体充，,体活则病离，体充,则身健。,漫谈养生保健,五、认识五行规律,五行学说是中医基本理论之一，它是揭示天地之间万事万物的运动变化规律，揭示人与自然的内在联系，揭示人体各脏腑器官特性和互相联系的学说。,漫谈养生保健,尚书云：“木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从草，水曰润下。”,汉代董仲舒在春秋繁露中说：“天地之气，合二为一，分为阴阳，判为四时，列为五行，行者，其行不同，故为五行。此相生而间相胜也。”天地运行阴阳，阴阳变化四季，四季交替五行，五行之间有相生与相克的关系。,漫谈养生保健,1、万物归类,2、反映普遍联系的观点,3、整体观点,漫谈养生保健,相生关系,：即相互资生的互助关系：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。,相克关系,：即相互制约的抑制关系：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。,4、五行之间的关系,漫谈养生保健,相侮关系,：即反克。例如本来是是土克水，但因土不足或水太大，反而导致水冲（淹）土，即是水侮土。,相乘关系,：即相克太过。克制太过，影响到所克之物的正常功能。,漫谈养生保健,无论是自然界万事万物，还是人体内的脏腑功能不可无生，亦不可无制，无生则不能生化，无制而亢而为害，这就是中医的生克制化学说。,漫谈养生保健,六、抵御六淫之邪,素问,至真要大论：帝曰，夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。,漫谈养生保健,“六气”变为“六淫”伤人有三个条件,1、人体的正气不足是内因。“邪之所凑，其气必虚,”,2、六气太过是外因。,3、非其时而有其气。,漫谈养生保健,如何抵御六淫之邪入侵？,一是保养正气，二是避其毒气，三是顺应自然。保养正气是根本，避其毒气是措施，顺应自然是法则。根本强固，措施得力，法则合道，,病不可生。,漫谈养生保健,七、调节七情之变,七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,漫谈养生保健,导致疾病发生主要有两种情况,：,一,是突然强烈的情志刺激，使神志不宁，气血逆乱而生病 。,二,是长期的不良情绪蓄积，使气机郁滞或郁而化火而生疾 。,素问举痛论有“百病皆生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱思则气结”,（一）怒则气上,制怒息火：,在要发火之前闭上眼睛，想一想前面挂着的一幅“怒”字，原来这个“怒”就是奴役自己的心，这时要给自己一个心理暗示，自己是一个有修养的人，千万不能做情绪的奴隶。生气时间最好不要超过3分钟，要及时转移清解，气头上不要盲目作出不理智的决定，不要让冲动这个“魔鬼”跑出来害人害己。可适当增加脂肪和蛋白质帮助平息情绪，吃一些花生、瓜子等坚果是不错的选择。,（二）思则气结,宽心活动：,面对忧思可反向思维，看到问题中好的一面，力求打开心结，寻找快乐的心态。广交朋友谈心品茶，或下几盘棋，或唱几首小调，或跳几支舞都有利于消除心中的郁闷。另外，镁元素具有稳定情绪的作用，适当多吃一些苹果、葡萄、香蕉，多吃一点燕麦片等，都可以改善心情。,（三）惊则气乱，恐则气下,平惊消恐：,惊恐是很正常的心理反应，不必有压力和负担。对于已经发生的恐惧事实，要尽力设法镇静下来。想到事情最坏的结果“也不过如此”并坦然面对。也可以先将自己恐惧的各种可能因素罗列出来，学会直面它，处理它。当然，吃一块巧克力，也有助于缓解紧张。,（四）喜则气缓,收心气闲：,确有可笑之事时，开怀之后要气闲神定，考虑自己的形象，告诫自己不可得意忘形。或者立即想到还有许多事情要做，收紧一下自己的心气，还可以吃一些海鲜产品，或吃一些梅、杏之类的水果，都有利于收心。,（五）悲则气消,笑脸抑悲：,悲伤时可以试着强装笑脸，这种“心理假动作”有利于释放不良的情绪。或者用“愉快回忆法”，想想以往的一些快乐和可笑之事，转移不良情绪，而且最好在悲伤时找人倾诉和交流。食用全麦食物和富含色氨酸的食物可帮助脱离悲伤，如黑豆、鱼、肉类、南瓜子等。,漫谈养生保健,成语故事,2、肝肠寸断,1、杯弓蛇影,漫谈养生保健,八、八个发展方向,钱学森曾讲：医学的方向是中医的现代化，而不存在什么其他途径。西医也要走到中医的道路上来。,客观地讲西医学是比较科学的人体疾病医学，中医学是比较客观的人体生命医学，就技术层面来说，越来越向现代医学靠扰，就思想理念来说，越来越向中医学靠拢 。,“中医要是真正搞清楚了以后，要影响整个科学技术，要引起科学革命”。“21世纪医学的发展方向是中医”。,漫谈养生保健,世界卫生组织对人类健康最初的定义是人的躯体无病，后来又增加人的心理健康，继而又增加社会适应能力和道德良好等内容。,世界卫生组织有一个迎接21世纪的挑战的报告，这个报告中给21世纪人类医学发展方向的定位：,漫谈养生保健,1、从疾病医学向健康医学发展；,2、从重治疗向重预防发展；,3、从对病源的对抗治疗向整体治疗发展；,4、从对病灶的改善向重视生态环境的改善发展；,5、从群体治疗向个体治疗发展；,6、从生物治疗向新生综合治疗发展；,7、从强调医生的作用向重视病人自我保健作用发展；,8、从以疾病为中心向以病人为中心发展。,漫谈养生保健,九、九大养生智慧,古代养生的众多内容就分散在诸多文化范畴当中，而并不局限在医学领域，如中医药文化、饮食文化、民俗文化、宗教文化、武学文化等传统文化。,漫谈养生保健,一德：,明代养生家吕坤曰： 仁可长寿，德可延年，养德尤养生第一要也。,漫谈养生保健,二字：,宋代大文豪苏东坡：安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。,漫谈养生保健,孔子： “君子有三戒，少之时，血气未定戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气即衰，戒之在得。”,三戒,漫谈养生保健,四法：,明代医家万密斋：,养生之法有四：一曰寡欲，二曰慎动，三曰法时，四曰却疾。,清代医家程国彭医学心悟,保生四要：一曰节饮食，二曰慎风寒，三曰惜精神，四曰戒嗔怒。,苏东坡的养生四法,：一曰无事以当贵，二曰早寐以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。”,漫谈养生保健,五知：,宋代学者周守忠：“知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而内守；知语烦之侵气，故闭口而罔言；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故恶之而不为。”,漫谈养生保健,流水之声，可以养耳；青禾绿草，可以养目；观书绎理，可以养心；弹琴学字，可以养指；逍遥杖履，可以养足；静坐调息，可以养性。,六养六节,明代医家绮石提出“六节”养生法：“节嗜欲以养精；节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。”,漫谈养生保健,食宜早些，不可迟晚；食宜淡些，不可过咸；食宜缓些，不可粗速；食宜八九分，不可过饱；食宜淡些，不可厚味；食宜温暖，不可寒凉；食宜软烂，不可坚硬；食毕宜饮茶两三口，漱口齿，令极静。,七 食,漫谈养生保健,清代养生家石成金：“,静坐之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听写之乐，狂歌之乐，高卧之乐。,”,八乐,漫谈养生保健,君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思维，见德思义。,九思,漫谈养生保健,九大养生智慧给我们的启示：,1、神德之养,2、行为之养,3、正气之养,4、形体之养,5、饮食之养,6、综合调养与辨证施养,漫谈养生保健,十、十大长寿特征,从秦始皇命术士寻不老之药，到历代帝王服食,“,五石散,”,，人类对长寿的追求从未停止过，也从中寻出一些与长寿有关的一些因素，有先天的，有后天的，有自然的，也有人为的,漫谈养生保健,岁月飞逝无影踪，,赤子无觉成老翁，,甘苦喜怒由他去，,最是难得老顽童。,1、心态年轻之人,漫谈养生保健,2、社交广泛之人,漫谈养生保健,3、幽默开朗之人,漫谈养生保健,4、情绪乐观善良之人,漫谈养生保健,5、睡眠充分之人,漫谈养生保健,6、婚姻幸福之人,漫谈养生保健,饮食习惯良好之人,7,漫谈养生保健,8、遗传与身高,漫谈养生保健,9、心率与体态,漫谈养生保健,10、好色不贪色,十一、辨体养生,世界上不可能有一种奇妙的方法能够适合所有的人。因此，每个人有每个人最佳的养生方法，也叫“个体化养生”，“个体化养生”也就是中医说的“辨体施养”。,1.,平和体质,以体态适中、面色红润、精力充沛、脏腑功能状态强健壮实为主要特征的一种体质状态。又称为“平和质”。 平和质所占人群比例，约为,32.75%,，也就是三分之一左右。男性多于女性，年龄越大，平和体质的人越少。,2.,气虚体质,形体消瘦或偏胖，体倦乏力，面色苍白，语声低怯，常自汗出，且动则尤甚，心悸食少，舌淡苔白，脉虚弱，是其基本特征,。,3.,血虚体质,平时懒得活动，容易疲乏，精力不易集中，时有头晕，老想睡觉，而晚上睡觉时又不踏实，在中医看来，就是血虚了。,4.,阴虚体质,我们机体的主要成分是水，属中医阴液范畴，一旦阴液不足是件很严重的事，如元代朱丹溪所讲“阴虚则病，阴绝则死”。在中医体质学上，阴液不足的身体状态称为阴虚体质。,5.,阳虚体质,有一些人自然界天气一变，气温稍一下降，感觉就特别敏感，穿衣服总比别人多，常感手脚发凉，此为机体产热不足，中医谓之阳虚体质。,6.,阴盛体质,阴盛之人多痰多湿，体型偏胖而懒惰，我们常称为“虚胖”。阴盛则静，这些胖人多不愿活动，又少言寡语，这在中医体质学上就属于阴盛体质。,七、阳盛体质,我们的机体需要一种热量，不但可以保证我们的体温，而且还是温煦推动脏腑功能活动的不竭动力，内经称为“少火生气”。但这种阳热不能散发或太盛的话就称为阳盛体质，也就是俗话说的“火底儿”。,八、湿热体质,湿热体质是以湿热内蕴为主要特征的体质状态，可以上蒸、可以中阻，也可以下注。,九、气郁体质,气郁体质的主要特征是郁郁寡欢，多愁善感，感情脆弱，像红楼梦中的林黛玉就属于比较典型的气郁体质。气郁的主要机理是机体的气机运行不顺畅。,十、血瘀体质,有一些人经常出现身体某些部位的麻木疼痛，遇寒及夜间加重，或不小心碰到身体某个部位，别人没事，他被碰的部位却很快出现一块乌青，这在中医体质学上，可称为血瘀体质。,十一、过敏体质,在日常生活当中我们经常可以看到许多人容易过敏，我们称之为过敏体质。过敏体质之人有先天性的原因，也有后天性的原因。,漫谈养生保健,谢谢大家！,