魏晋风度

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,魏晋风度,那是一个洒脱的时代，,不！那是一个逼人洒脱的时代！,任何一个人对于暴政，只有两种选择：,要么装傻子与当局者握手；,要么装疯子与自己言欢。,如果装不了傻子也装不了疯子，我说哥们，那你只能装死了！,魏晋风度是生命的一次狂欢！,魏晋风度是人性的一次长假！,魏晋风度是从肉体到灵魂的一次彻彻底底的盛宴！,在那时代,你可以耍阴谋耍阳谋,我可以真自我真性情,我不仅可以裸露我的肉体,我更可以裸露我的灵魂,不仅没有人批评你指责你,更有人佩服你、欣赏你,你可以不顾一切礼教,骑上瘦驴追赶你心爱的女子,更可以与你心爱的女子同骑瘦驴回来,你可以不顾任何约束,不管你与你心爱的女子熟悉不熟悉,不管你与你心爱的女子的家人认识不认识,你可以尽管去吊唁,尽管去哭得死去活来,你可以去：我爱你，与你没有关系,你可以去：我哭你，与你没有关系,我就是爱你！,但就是与你没有关系！,这就是魏晋风度！,魏晋风度就是疏狂任诞！,魏晋风度就是务虚谈玄！,魏晋风度就是率性不羁！,魏晋风度就是佯醉心酸！,如果说这个时代与那个时代有什么区别的话，这就是：,他们有流水潺潺，我们有喷泉哗哗！,他们有呼噜，我们有牢骚！,他们有八九点钟的太阳，,我们有凌晨两三点钟的安眠药！,他们有一醉不醒，我们有一蹶不振！,魏晋名士有一种不同于流俗、甚至不同于任何历史时期的言谈举止。风度集中体现了他们的人生观和世界观，集中塑造了他们的社会形象。它不仅是一种政治和文化现象，而且深深影响着人们的心理与行为，从而构成了这一时代所特有的社会现象。,江湖魏晋，人物各姿，精彩纷呈，目不暇接。,建安七子、竹林七贤、正始名士等人，就是魏晋名士的时代精神之代表。,魏晋风度,魏正始年间,(240-249),嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸,。,7,人常聚在当时的山阳县（今河南辉县西北一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。,七人是当时玄学的代表人物，他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。,竹林七贤,back,魏晋之交,历史有惊人的相似，曹操在世时并未称帝，他死后由儿子曹丕建魏称帝，司马懿在世时也没称帝，他死后由儿孙建立新王朝。,竹林七贤的时代背景,正始，是魏少帝曹芳的年号（公元240-249年），由此开始，曹魏政权由相对稳定时期进入变故迭生的阶段。,正始十年正月（249年），魏少帝曹芳拜谒高平陵，即明帝曹叡之墓（即高平陵），曹爽兄弟及其亲信皆随同前往，司马懿乘机发动兵变，废免了曹爽兄弟，不久将其全部处死，随后司马氏便独揽曹魏朝政，为其后代司马炎代魏并建立晋朝打下了根基。,高平陵之变后，司马氏集团并不满足于仅仅消灭曹爽集团，他们把朝廷实权掌握攻来，又进一步将打击的方向对准曹魏政权本身。从司马懿到他的两个儿子司马师和司马昭，他们相继操纵大全，一步一步实行着篡夺阴谋。如果说，老谋深算的司马懿还有所节制，只杀了曹爽一伙，表面上还要忠于魏帝曹芳的话，司马师就已经敢于擅行废立，把曹芳废掉。而司马昭则更进一步，把司马师立起来的另一个少帝曹髦杀掉了。曹魏政权愈益削弱，岌岌可危。,竹林七贤,司马氏强烈诛除异己，但却鼓吹名教和礼制，使竹林名士倍感恐惧和压抑，他们必须在性命和道义二者之间作出选择，由此不可避免地导致他们分道扬镳，进而促成他们形成各自不同的思想行为，其命运也截然不同。,1、玄学的激进派阮籍和嵇康,2、沉醉酒乡，苟全性命刘伶与阮咸,3、通达显贵，投靠司马氏山涛与王戎,4、在政治上与司马氏若即若离，在学术上调和儒道向秀,一、阮旨遥深 归趣难求,阮籍,倘若在魏晋时代找一个最具代表性的放诞人物,那么非阮籍莫属。,这厮嗜酒，即使母亲去世了，也海饮不断。,其实，阮籍是个孝子，三岁的时候，他的父亲、建安七子之一的阮瑀就去世了。,阮籍在母亲的抚养下，读书学习，非常勤奋。,后来，母亲走了，酒就成了阮籍的父亲。,那些酒，杯杯都化作了温暖的太阳，杯杯都升起了活着的希望。,也许，只有在酒的王国里，阮籍才可以找到活下去的理由。也只有酒，帮忙他渡过一个又一个难关。,阮籍性格极其内向，从不喜形于色，从不在人前人后臧否人物，评论时事，城府极深，所以，想要走进阮籍的心灵世界，只能从他特立独行的操行表现入手了。,阮籍又能用黑眼珠或白眼珠看人，看到拘泥于礼俗的人，他就用白眼对待。嵇喜来吊唁的时候，阮籍用白眼来对待他，嵇喜非常不高兴的离开了，嵇喜的弟弟嵇康听说后，就带着酒拿着琴来拜访，阮籍非常高兴，才露出黑眼珠来。因此尊崇礼法的人都像痛恨仇人一样痛恨他，可是文帝司马昭却常常保护他。,从“垂青”一词说起,会作黑白眼,蔑视礼教任性不羁,1.,邻居家有个媳妇长的非常漂亮，对着窗子在酒垆旁边卖酒。阮籍曾经到那里喝酒，喝醉了，就躺在那个青年妇女的身旁睡着了。阮籍自己不避嫌，她的丈夫经过观察，也不怀疑阮籍。,2,.,一户军人的家里有个有才学又有姿色的女子，还没有出嫁就死了。阮籍并不认识这个女子的父兄，却径直去哭泣，哭得死去活来，尽了悲伤才回来。,3,.,阮籍非常孝顺，母亲去世的时候，他正在与别人下围棋，和他下棋的人要求停止，阮籍却坚持留下来决出输赢。,结束后喝了两斗酒，放声大哭，吐了好几升血。等到母亲要下葬的时候，他又吃了一块熟猪腿，喝了两升酒，然后靠近棺木与母亲告别，连说话的气力都没有了，又放声大哭，为此又吐了很多血。他因悲伤过度而消瘦，显得瘦骨嶙峋，以致差点死去。,4,.,阮籍时常随意驾牛车独行，不顺着道路走，而是任牛随便走，直到到了尽头无法走了，才痛哭一场再而来。,“,车迹所穷，辄恸哭而返,”,性格傲岸出言玄远,有司言有子杀母者，籍曰：,“,嘻，杀父乃可，至杀母乎！,”,坐者怪其失言。帝曰：,“,杀父，天下极恶，而以为可乎？,”,籍曰：,“,禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。,”,装病醉酒原为生存,要想真正读懂阮籍，必先读懂那个时代。,籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。,籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。太尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：无才、有病、孤陋寡闻、不能胜任，另请高人。,1.,初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎之，而籍已去，济大怒。于是乡亲共喻之，乃就吏。后谢病归。,曹氏集团一次。,2.,复为尚书郎，少时，又以病免。,曹氏集团二次,。,3.,及曹爽辅政，召为参军。籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服其远识。,曹氏集团三次。,4.,宣帝为太傅，命籍为从事中郎。,司马集团,1,次六品秘书,5.,及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。,司马集团,2,次六品秘书,高贵乡公（曹髦）即位，封关内侯，徙散骑常侍。,曹氏集团,4,次四品机要秘书,6.,东平相（九品），批准他离京赴任。,脱离曹氏集团弃明投暗,7.,享受了十几天田园牧歌后，司马昭任他从事中郎。,司马集团,3,次六品秘书,8.,司马昭想与阮籍结亲，把阮籍的女儿娶进门做世子司马炎的妻子：阮籍只有一连大醉了,60,天。,司马集团,4,次,9.,司马昭欲为晋文王。表面上推辞，暗地里派人盯着阮籍写,劝进表,，好作出一番众望所归，不由得自己不称王的样子。一滩烂泥的阮籍，比任何时候都清楚，一家大小的性命。顷刻间，一篇文采华美、情理兼备的,劝进表,在他的笔下写就了。入选了著名的,昭明文选,，成为同类应用文的范本，流传至今。,司马集团,5,次,总括阮籍一生来看，,“,终身履薄冰，谁知我心焦！,”,（咏怀,三十三）他的装病醉酒，既为生存，也为心灵。,在他学业有成，步入而立之年，正准备大展宏图的时候，却偏偏赶上了曹爽集团与司马氏集团激烈的明争暗斗。出身传统儒学世家的阮籍，因其父亲阮瑀曾受曹操的知遇之恩，在内心深处，自然更偏向于曹氏集团。但是，政治嗅觉敏锐的他，又清楚地知道曹爽兄弟绝不是司马懿父子的对手，朝局的剧变，恐怕只在旦夕之间。就这样，对曹氏集团的感恩之心，对成为无辜政治牺牲品的恐惧之感，久久在他心头纠葛着，撞击着。可是，出路在哪儿？假使阮籍坚决地站在曹爽集团一边，那无异于以卵击石，飞蛾扑火；假如阮籍站在强者司马懿父子一边，那对他来说，则更是不忠不义。出路在哪？对阮籍而言，恐怕只有两边不站，互不相帮。只有这样，阮籍才既能减缓内心对,“,忠义,”,的指责，又能保住身家性命，免于沦为政治斗争的牺牲品。虽然，这听起来不是什么妙策，但对阮籍而言，却是唯一可行的处世之道。然而，在政治斗争中，两边不站，互不相帮，也不是那么简单的；弄得不好，则可能里外不是人，被整得更惨。对待曹爽集团，阮籍玩的与司马懿一样，装病。从公元,242,年到公元,247,年的,5,年间，曹爽集团曾先后三次征召阮籍做官，可是每次阮籍屁股都还没坐热，就以生病为由辞官返乡了。阮籍这么做，既通过三次出仕表明自己对曹魏尽过忠，在道义上说得过去，又清楚地告诉司马氏集团，他与曹爽集团不是一伙的。,公元,249,年,1,月，高平陵兵变，司马懿就任命当时大名士阮籍为自己的从事中郎（六品，相当于秘书），想用阮籍的名气来装潢装潢门面，粉饰一下自己的血腥篡权，并增强自己执政的合理性、合法性。这次面对,“,诈病,”,高手司马懿,的征召，阮籍不敢再像对曹爽集团那样，靠装病虚晃一枪就走人了，而是很识时务地学乖了。从公元,249,年至公元,254,年的,5,年里，阮籍先后担任着司马懿和司马师的从事中郎。其间，虽然阮籍对司马懿父子的骄横跋扈、独揽朝政，深恶痛绝，可是对曹魏集团的毫无信心，还是使得阮籍不能像李丰、夏侯玄那样直接密谋反抗。阮籍只能用他极为隐晦、玄远的诗歌，来抒发内心深处强烈的悲愤。,“,终身履薄冰，谁知我心焦！,”,可以说是阮籍一生的写照。在曹氏集团和司马氏集团的血腥杀夺中，早年也想,“,澄清天下,”,的阮籍不得不在肮脏的政治斗争中，终生如履薄冰，小心翼翼，唯恐一失足成千古恨。可叹啊，在阮籍玩世不恭，放浪形骸的潇洒背影后，隐藏的是怎样一颗时时饱受着煎熬的纯净心灵啊。,阮籍仿佛是一个圣洁的天使，却出生在肮脏的地狱，周围的一切与他都是那样的格格不入，他只能通过,特立独行,来消极抵抗丑陋的世界，他唯有靠着酒精的迷幻而在鬼哭狼嚎的血池中得到一丝的苟延残喘。 嵇康与阮籍同逢乱世，只不过，嵇康最后的选择，与他不一样。,阮籍留给我们的,在司马昭执政时期，阮籍虽然用酗酒癫狂、放浪形骸的生活作风来消极反抗司马氏集团的虚伪和丑陋，可是，在政治问题上，阮籍从来都三缄其口，既便偶开金口，也是发言玄远，不会去评价具体的人和事，始终没有捅破他反抗司马氏集团的那层窗户纸，维持了他与司马昭之间那种微妙的关系。,在这点上，连,“,刚肠嫉恶，遇事便发,”,的嵇康都想向阮籍学习,“,口不论人过,”,（嵇康,与山巨源绝交书,）。那么，对工作在人际关系复杂的人事单位的朋友而言，就更有借鉴意义了。千万别等到在职场上被,“,小人,”,陷害，才回过头来，意识到阮籍,“,如履薄冰，口不臧否人物,”,在现实生活中的价值。,希望今天的我们，更能从阮籍身上学到他正视自己与社会的勇气，明白他的苦衷，从他,“,如履薄冰,”,的处事方式中得到某些生活的启发，而不是像晋人那样只从阮籍身上找到某些自己想要的借口。,二、龙章凤姿龙性难训,嵇康,嵇康和阮籍一样，都是幼年失去父亲，靠母亲和哥哥扶养长大，只不过他在家很受娇纵，类似于今天的小皇帝，可以说嵇康任性不羁、疏狂恣肆的性格，是打小养成的。作为,“,竹林七贤,”,之一，嵇康最雷人的有三点：,第一， 他是当时最著名的音乐演奏家，,以弹,广陵散,名声大噪。,第二，擅长诗文书画。,嵇康是,“,正始文学,”,的代表作家，文风犀利，泼辣洒脱，尤以散文见长，主张,“,心写心声不失真,”,。善鼓琴，工书画，尤擅草书，,“,诗才,”,论诗才：,事实上，竹林七贤中，嵇康最为多才多艺，艺术成就也最大。论诗，虽然钟嵘的,诗品,中，将阮籍列为上品，将嵇康列为中品。但人们一谈起魏晋风度，首先想到的不是阮籍的“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”（阮籍,咏怀诗,），而是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”（陶潜,饮酒之八,）和嵇康的“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”（嵇康,赠兄秀才入军,）。而相对于陶渊明的自然平淡，嵇康的“目送归鸿，手挥五弦”更是古今多少中国知识分子梦寐以求的画面啊！,第三：嵇康,“,举止萧洒安详，气质豪爽清逸,”,嵇康的儿子嵇绍（字延祖）也很帅，有人对王戎说：嵇延祖气度不凡，在人群中就像野鹤站在鸡群中一样。,王戎：那是因为您没有见过他的父亲罢了！,魏晋时期，,庄,、,老,盛行，士子们都以追求象征庄子理想人格的,“,肌肤若冰雪，绰约若处子,”,的仙子形象为美，所以名士们都非常注重仪容服饰上的修饰，出门前非但要傅粉施朱，熏衣修面，还要手执麈,(,zh,),尾（羽扇），身配玉环、香囊等各种器物挂件，这样出门方能凌波微步，望若神仙。,可惜这些名士们往往,“,过犹不及,”,，只够得上,“,形似,”,的标准，却跟不上庄子,“,神似,”,的脚步。事实上，在如此追求庄子逍遥飘逸形象的魏晋南北朝，只有一个人在神貌上真正直追庄子，那人便是嵇康。,嵇康身长七尺八寸（大约,190,公分，晋一尺为,24.5,厘米），身高七尺八寸，风度姿态秀美出众。粗头乱服，不加修饰，常常一个半月都不沐浴洗漱；可在当时人眼中，嵇康却仍然同春风般爽朗，同青松般俊秀，同美玉般皎洁，可见其真是,:,天生丽质难自弃，美得让人无语了。,一次，嵇康上山采药，一个老樵夫远远望见他的神采，不禁喃喃自语：“仙子啊，真是仙子啊！”“龙章凤姿,天质自然”是当时人对嵇康的形象的一句定评,可以说嵇康的“龙章凤姿，天质自然”直追庄子的“肌肤若冰雪，绰约若处子”，让后世所有仰慕庄子形象的士子均高山仰止，望尘莫及。,锻炼身体，自食其力：,与那些身娇体弱，上不了马，开不了弓，只能袖手谈玄的名士不同，身为皇亲国戚（娶沛穆王曹林的千金长乐亭公主曹慧为妻）的嵇康还非常重视体力劳动。他常常与好朋友向秀在自家房舍外的大树下打铁，并通过打铁这样的实际劳动，自食其力，养活自己。魏晋风度中，嵇康打铁，陶渊明种地，都是士大夫主动走进社会，切身感受老百姓实际生活的表现，这在中国士大夫阶层中尤为难得。,当然嵇康最令人高山仰止的既不是他的天姿秀出，也不是他的才情四溢，而是其独立健全、震古烁今的人格伟力。嵇康所处的年代正值魏晋之交，,“,天下多故，名士少有全者,”,，可见政治环境之险恶。嵇康的一个至交山涛（也是竹林七贤之一）为司马昭心腹并身居吏部侍郎这样的高位。一次他离职高升，便邀请好友嵇康来接替自己的位置。用今天的话来说，就是：,嵇康的好友山涛，在人事部做事，主管全国官员的选拔任命，后来，山涛升任散骑常侍，就推荐嵇康代他的原职。若搁别人，感谢还来不及，对于一个男人来讲，没有比当官更好的事了，学而优则仕嘛，以嵇康之学问，做官并不比弹琴难到哪里去。但嵇康却把好心当成了驴肝肺，他一听说山涛推荐他做官，就来了气，不仅不领情，还在博客上，把山涛狠狠在批评了一番，其言辞之激烈，情绪之壮怀，可谓前无古人，后无来者。,震古烁今“绝交书”,嵇康先是将,山涛,这类趋炎附势的官僚描写成没主见的怪物；紧接着又阐述自己追逐自由的决心，就如麋鹿虽身挂金饰，但仍志在丰草；然后，嵇康公开宣扬自己,“,非汤武而薄周孔,”,。要知道，当时一些名士为替司马氏篡位制造礼教依据，杜撰了许多汤武周孔的名言。嵇康在这里说自己,“,非汤武而薄周孔,”,，等于公开反对司马氏篡魏，这无疑戳到了人家的疼处，据说司马昭读毕此文，对嵇康深为嫉恨，杀心顿起。,所以，嵇康,与山巨源绝交书,一出,:,他的生命也就进入了倒计时！,所以后代的白居易也看不惯：,浅薄求贤思自代，嵇康莫寄绝交书,要置嵇康于死地，理由在哪呢？借口在哪呢？机会来了！,主犯流放证人死刑,晋代有个吕巽，吕巽有个弟吕安，嵇康是吕安的铁哥们，也认识吕巽。,吕安有个漂亮老婆，于是故事就发生了。,吕巽，字长悌。吕安，是吕巽同父异母的哥哥弟弟。,故事很简单：吕巽这个流氓、无赖、人渣贪恋弟妻徐氏的美貌，趁弟弟不在家用酒灌醉后奸污了她。吕安之妻羞愧难当，自缢身亡。吕安回家后知道了事件真相。第一个冲动就是到官府去告这禽兽不如的兄长，同时也把这事告诉了自己最好的朋友,嵇康。同时，吕巽央求嵇康为自己斡旋。嵇康也作了吕安的工作,家丑不可外扬，吕安也就隐忍不发了。,谁知偏偏又生出事端来。不知是吕巽是什么目的，一转眼，他恶人先告状，以当时最重的罪名,虐待老母亲,反把弟弟告了。在当时来说，,“,不孝,”,罪莫大焉，吕安自然就得去蹲监狱。吕安在监狱里越想越气，于是申辩不是不孝，而是他哥哥是禽兽，为了说服有力，就把嵇康拉出来作证。这件,“,不孝,”,的冤案，他是惟一一个知道真相的人。 这还了得？,“,刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发,”,的嵇康得知后，挺身而出,为吕安作证不说,一气之下写给吕巽一封,与吕长悌绝交书,。信中控诉了吕巽的罪状，明确指出：龟孙小儿，你不是人，我与你绝交！以后遇见，别说我认识你！,嵇康的绝交书写得极其悲愤,他怒斥吕巽诬陷无辜、包藏祸心；后悔自己以前无原则地劝吕安忍让，觉得自己对不起吕安；而对于吕巽,除了决裂，无话可说。,这封绝交书可谓大快人心，绝得痛快，很够哥们义气！摊上谁，也得绝交！不绝交何以平民愤？不是么？现代文学上，周作人不也向他哥哥绝交了吗？同父同母的两兄弟不仅不再交往，而且两兄弟的后代再也不相交往。此谓：士可杀，不可辱！,吕巽告吕安不孝，这招阴毒绝顶，其目的是想置吕安于死地。当时，司马昭正在标榜,“,以孝治天下,”,，而吕巽又是司马手下的红人，于是不分青红皂白，将吕安流放边疆。,嵇康这下可就惨了，司马集团想找这个,“,椤头青,”,说事，还苦于没有借口呢，这下可好了。要说嵇康怎么进的监狱，还是他的铁杆粉丝钟会的,“,功劳,”,。,钟会何许人也？钟会，三国时魏国谋士、将领，曹魏大臣钟繇（人名,yo,。,yu,zhu,）的儿子。出生贵族，小嵇康两岁，很崇拜嵇康。,一次，钟会写了篇,四本论,，很想让嵇康指导一番，借名家点评，增加自己的学术声望。可是，刚走到偶像家门口，钟会担心一旦嵇康就自己的,四本论,发问，而自己又难以应对，那岂不是丢人丢大了？所以，只是偷偷地将,四本论,从嵇康家的窗户下塞入，然后就三步并作两步地跑掉了。事后，嵇大帅哥理都没有理人家。,损人不利己损人又何益,铁杆粉丝钟会投石下井,钟会也有自知之明，没再敢造次。后来，钟会渐渐得宠于司马昭，成了朝廷里的红人。事业有成的钟会，便决定再次拜访嵇康。这次为了显示对嵇康的尊重，钟会特意穿上了精致华丽的衣裳，并带了大量宾客，一同步行去洛阳城外拜谒嵇康。,钟会一行人浩浩荡荡来到时，嵇康正与向秀在柳树下打铁，似乎并不喜欢这一大群贵族子弟来打扰他的安宁生活，所以并未招呼他们，而是继续埋头打铁。钟会几次都向他投去渴望交谈的目光，但嵇康看都没看他一眼。就这样，钟会和他的一大群宾客在柳树下默默地注视着嵇康打铁许久。最后，见嵇康始终没有接待的意思，钟会也只有无奈地招呼他带来的宾客，一同打道回府。,临走时，嵇康忽然放下锤子冷冷地问道：,“,何所闻而来？何所见而去？,”,钟会讪讪的回答：,“,闻所闻而来，见所见而去。,”,鲁迅先生说：最高的轻蔑是无言，连眼珠也不转过去一些。钟会受此冷遇，如何能咽得下这口气？所以后来他向司马昭进谗，也就不足为奇了。,从此之后，钟会就对嵇康由崇拜生恨，一直想找机会报复。,这下可有机会了！,嵇康因为吕安打报不平而被锒铛入狱，接受审查，但罪不至死。钟会在背后怂恿吕巽，让他不但告吕安,“,不孝,”,，而且再告弟弟一个,“,谋反,”,，借此闹大事态，目的是想把为吕安作证的嵇康趁机牵连进来，以报过去嵇康对他的一谩之仇。,恰恰钟会这次又担当嵇康案件的主审法官！,钟会自然要好好利用，对嵇康加以报复。他先是进言主子司马昭，说道：,“,嵇康，是当代卧龙，千万不能让他有机会施展才能。今日，主公治理天下，已高枕无忧。唯独需要提防嵇康这样不肯合作的大名士啊。现在嵇康和吕安言论放荡，攻击经典，害时乱教，作为帝王，对此不应该容忍，应该借此机会杀掉他们，以淳风俗。,看来，嵇康是必死无疑了。钟会毕竟是小人，决不会有容才之量。钟会进谗，现在想来，也符合人之常情：有恩报恩，有仇报仇。从另面来看，嵇康是非常没有必要树钟会这个敌人的。,所以，可以得罪100个君子，不可以开罪1个小人,吕安案与绝交书的结果是：,吕安因为不孝、涉嫌谋反的重罪，被流放。而挺身而出为吕安作证的嵇康呢，为此交出了脑袋。,主犯吕安陪了夫人又流放，证人嵇康被判了个死刑。这到哪里讲理去？,嵇康呀，隔着尘封的岁月，冰冷的历史，我不禁想问你一句：你心里容不得别人，你眼里容不得社会，你不死，谁死？,面对死亡，李白把生命交给了长江，于是他化作了滚滚的波涛，在长江里奔流着，汹涌着；面对死亡，徐志摩把生命交给了蓝天，于是他化作了西天的一片云彩，在浩瀚的天际翱翔着，燃烧着。,传说嵇康的死亡，也非常悲壮，他,“,目送归鸿，手挥五弦,”,，他把生命化作了一曲天籁之音，在天地之间轰响着，流淌着,临刑绝奏,广陵散,嵇,中散,临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏,广陵散,。曲终，曰：,“,袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，,广陵散,于今绝矣！,”,太学生三千人上书，请以为师，不许。文王,(,司马昭，应称晋文帝,),亦寻悔焉。,世说新语,雅量,“,目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄,”,（嵇康,赠兄秀才入军,），嵇康临刑弹琴时，心境还是那样的超越、平和。随着嵇康在片玉古琴上的最后一次弹拨，他完成了中国文化中永远值得后人高山仰止的一段画面。,“,袁淮曾让我教授他,广陵散,，可我没答应，如今这,广陵散,从此成了绝响。,”,嵇康在完成中国文化里,“,永恒的瞬间,”,之后，略显遗憾地说。,1.,阮籍、嵇康都犯过错误，但是两人的错误性质不同。 阮籍从不犯政治错误，他虽然不情愿从政，但总有冠冕堂皇理由称病、醉酒拒绝。嵇康就不行了，总是在政治面前犯迷糊，站错队伍，潘安也是因此丢命。,2.,阮籍在生活中犯的错误很多，但嘴总是很把门，口不论人过。以白眼对嵇喜，以醉酒躲避孙秀。嵇康总是图一时之快,大过嘴瘾,对钟会（潘安对孙秀）,对山涛。不仅说出来,还要做出来。总爱显摆！石崇也是因显摆丢命。,散财,天价烟,3.,阮籍情商高，嵇康智商、才艺高。,阮籍嵇康共同留给我们的,嵇康让我们今天深思的：,在和谐社会的今天，或许我们没必要像嵇康那样，认真到勇敢，追求生命的绝对高尚与纯洁。但我们同样可以像嵇康那样尊重自己的人生观、审美观，坚持对个人理想和自我人生价值的追逐，尊重并创造出,“,自我,”,的独一无二。虽然我们做不到与其苟延残喘，不如烈火涅槃，但对,“,自我生命,”,的高度认同，我们还是可以力所能及的。,刘 伶,作为酒量最大、酒语最狂、酒态最洋的豪饮者，刘伶与李白等人一样，是个不会生锈的名字。只是别人的身份证都有详细的出生年月，而他却生焉不详、死焉不详,只是说他与阮籍年龄相仿。,刘伶身高倒是很确切，,世说新语,容止篇,和,晋书,列传第十九,都记载刘伶身长六尺,而晋朝时,1,尺约为今日之,24.5,厘米，由此可以推出他的实际身高是一米四七。,刘伶如果光是个子矮倒也罢了，关键是他的长相更是对不起各位观众。但就是这么一个超级丑男，在“竹林七贤”中，名气不小，排名仅次于嵇康、阮籍。在更为重视男子风神外貌的南朝，一分钱赞助费没缴，他那小样竟然被刘义庆列入专为美男子设的,世说新语,容止篇,，可见，刘伶是真正的实力派。,但，刘伶的气质是经不起考证的，该同志不仅容貌丑陋，而且沉默寡言，不善交游。个子不高，长相又丑，但刘伶之所以能在魏晋时代一大批美男帅哥中颖而出，实在是因为他太能喝了。仿佛这人就是为酒而生的。即便是“斗酒诗百篇”的李太白，和“三杯落纸如云烟”的草圣张旭，和刘伶相比，也只能望尘莫及。,刘伶之所以现在还活在人们言谈中，主要是活着的时候做事很“二”，让人们想忘也忘不了。 他的一生，总共做了四件大事：歌颂酒、找喝酒的借口、喝酒、安排醉死后怎么处理。,1.,刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中,人见讥之。伶曰,:,“,我以天地为栋宇,屋室为裈,(kn),衣,诸君何为入我裈中？,（喝酒不节制，任性放纵）,2.,刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：,“,君饮太过，非摄生之道，必宜断之！,”,伶曰：,“,甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。,”,妇曰：,“,敬闻命。,”,供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：,“,天生刘伶，以酒为名；一饮一斛,五斗解醒。妇人之言，慎不可听。,”,便引酒进肉,魄然已醉矣。,3.北宋著名史学家司马光曾在他的著作,资治通鉴,卷七十八,中写道：,“,刘伶嗜酒，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸（,ch,铁锹,）,随之，曰：,死便埋我。,当时士大夫皆以为贤，争慕效之，谓之放达。,”,4.,刘伶虽然酒醉狂傲放纵，但很有禀赋。未曾留意写作，却也很懂得理论建设的重要性要喝酒，找借口，特意写过一篇,酒德颂,。,酒德颂,虽然全文只有,229,个字，但身为当时以及日后酒鬼代言人的刘伶，在文中不遗余力地为纵酒任性，藐视社会道德准则的生活方式摇旗呐喊，击鼓助威。,据史料记载：东晋时代的名士恭曾说过：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读,离骚,，便可称名士。” 闻一多先生更是把它改为“痛饮酒，熟读,离骚,，方得为真名士”（,闻一多全集,年谱,）。在可见成为名士的最基本条件有二：一是能喝酒，二是会读书。而且这书不是散文体的,老子,、,庄子,，而是诗歌体的,离骚,，说明诗与酒，是那个时代的主流。,作为竹林七贤之一的刘伶，唯一流传至今的作品就是,酒德颂,。这有点让人不能服气，他凭什么被破格评为七贤？有什么特殊本领？七贤的标准是什么？,刘伶留给我们的,“,人间日月短，壶里乾坤长,”,：,他擅于饮酒，勇于醉酒，乐于发酒疯，多少俗事，都可以让一滴酒摆平。,有一次不知什么原因与别人争执起来，气得那人要把他打得满地找牙。谁知刘伶却嬉皮笑脸地说：,“,俺这鸡肋一样的胸堂怎么放得下你那尊贵的拳头呢！,”,那人一听，乐了，大笑而去。,正是鉴于此，司马王朝那,“,尊贵的拳头,”,，才没有挥到他,“,鸡肋一般的胸堂上,”,。这，也许就是刘伶给我们最最有价值的启发了。,所谓,“,魏晋风度,”,，基本上是门阀士族知识分子所崇尚、追求的人生理想和生活态度。它唱的是追求个人自由、高扬精神自由意志，行的是吃药、喝酒、清谈等精神深度的怪异。曹操求贤若渴，对于不忠不孝的人才都能豁达；司马氏靠纂夺取天下，提倡以孝道为伦理的伪道德，而这个与他们的,“,越名教而任自然,”,的主张背道而驰。,魏晋王朝时期知识分子中有一种不同于传统、不同于流俗、不同于任何历史时期的言谈举止，被人称为魏晋风度，这成了中国文化史中的一个专有名词。这个风度有几个重要特征，是对中国儒家名教的叛逆，是对中国伦理道德的叛逆，是对中国传统风俗习惯的叛逆。代表人物，嵇康、阮籍、陶渊明等。,