陶渊明及其田园诗

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,归去来兮辞,陶渊明,乐天知命,由居室、庭院，而郊野、山溪，至于万物和更广阔的天地，这是人与自然和谐的世界，,“,寓形,”,是人生在天地之间的定位。既然如此，何不张扬心志、随心所欲地生活呢？汲汲于富贵与生死，死既不知，生又何苦。乐天知命还有什么疑虑啊！在作者看来，世俗的官场是一种对生命的扭曲与糟蹋，只有复归这大,自然才是生命的正途。作者这种阅尽人事之后的乐天知命以及快然自足的隐居生活，不乏率真与激愤，也有些消极，但他不肯同流合污的精神世界，始终是美好的。,文中寓有深意的景物描写,寓意于景，是,归去来兮辞,写景的特色之一。作者有感愤，有追求，有遗憾，有满足，但这些都不是空发议论，是借助景物的描写而有所寄寓。感情在景物中自然流露出来，景物有人情和个性。其中,“,松菊犹存,”,寓意坚韧、芬芳的节操，,“,云出岫,”“,鸟倦飞,”,寓意做官本无此心，写抚,“,孤松,”,其实也是在言志，表达遗世独立的人生态度。,千百年来，,“,兼济天下,”,影响了中国文人的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只有陶潜付诸行动。他晚年做的诗，,“,猛志,”,一词出现多次，这表明他不乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着内心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢悦，又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人心灵中的一片净土。,小结,全文主旨,归去来兮辞,是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以大量篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。,田园诗人,陶渊明,陶渊明，又名潜，字元亮，自号五柳先生，世称靖节先生。生活在东晋末（,365427,）。出生于没落的贵族家庭。,一、陶渊明的生平和思想,1,、生平,29,岁以前在家乡农村度过,“少无适俗韵，性本爱丘山”,2941,仕与隐的选择,江州祭酒,“,不堪吏职，少日自解归,”,入桓玄军幕,刘裕参军 出仕即抱着矛盾心情,建威参军,彭泽县令 八十余日 辞官归隐,4163,归隐 死谥靖节,2,、思想,安贫乐道和崇尚自然是陶渊明人生思想的两大支柱。,3,、创作,陶渊明诗歌创作上的最大贡献，就是他为中国文学增添了一种新的题材,田园诗。,他的田园诗不仅描写田园景物之美，田园生活之趣，而且真切写出了自已身处其中的悠然自得的心境和隐居躬耕的甘苦，劳动的艰辛和快乐一览无余。以自己的田园生活为内容，并真切地写出躬耕之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。,陶渊明的辞赋散文：,桃花源记,描写的是作者理想的生活境界。,五柳先生传,生动显现了一个清高洒脱、安贫乐道的隐士形象。,归去来兮辞,更是一篇回归田园的赞美之歌，其辞章的华彩美妙，对回归自由的向往欣喜，使它在文学史上有了永恒的生命力。,归园田居,归园田居（其一）,少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠，户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。,归园田居（其三）,种豆南山下，,草盛豆苗稀。,晨兴理荒秽，,带月荷锄归。,道狭草木长，,夕露沾我衣。,衣沾不足惜，,但使愿无违。,饮酒,之五,结庐在人境，而无车马喧。,问君何能尔，心远地自偏。,采菊东篱下，悠然见南山。,山气日夕佳，飞鸟相与还。,此中有真意，欲辨已忘言。,桃花源记,晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。,忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。,复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人，,复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。,其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。,见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日，辞去。,此中人语云：“不足为外人道也。”,既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。寻病终。后遂无问津者。,先生不知何许,人也，亦不详,其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉,。闲静少言，不慕荣利。好（,ho,）读书，不求甚解,；每有会意,，便欣然忘食。性嗜（,sh,）酒，家贫不能常得。亲旧,知其如此，或,置酒而招之；造饮辄（,zh,）尽,，期在必醉,。既醉而退，曾（,cng,）不吝（,ln,）情去留,。环堵萧然,，不蔽风日；短褐（,h,）穿结,，箪（,dn,）瓢,(pio),屡空,，晏（,yn,）如,也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终,。,五柳先生传,赞,曰：黔,(qin),娄（,lu,）,之妻有言：“不戚,(q),戚于贫贱，不汲,(j),汲于富贵。,”其言兹若人之俦（,chu),乎,?,衔,(xin),觞（,shng),赋诗,，以乐其志。无怀氏之民欤（,y,）？葛天氏之民欤？,原文注解,【何许】何处，哪里。许：处所。,【不详】不知道。,【因以为号焉】就以此为号。因，于是，就。以，把。以为，以之为。焉，语气助词。,【不求甚解】这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。,【会意】指对书中的内容有所领会。会，体会，领会。,【亲旧】亲戚朋友。亲，亲戚。旧，这里指旧交，旧友。,【或】有时。,【造饮辄（zh）尽】去喝酒就喝个尽兴。造，往、到。辄，就。,【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。,【曾不吝（ln）情去留】意思是五柳先生的态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加强否定语气。吝情，舍不得。去留，意思是去，离开。,【,环堵萧然,】,简陋的居室里空空荡荡。环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。萧然，空寂。,【,短褐（,h,）穿结,】,粗布短衣上打了补丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿结，指衣服上有洞和补丁。,【,箪（,dn,）瓢,(pio),屡空,】,形容贫困，难以吃饱。箪，古代盛饭用的圆形竹器。瓢，饮水用具。屡空，经常是空的。,【,晏（,yn,）如,】,安然自若的样子。,【,自终,】,过完自己的一生。,【,赞,】,传记后面的评论性文字。,【,黔娄,】,战国时齐国的隐士。,【,不戚,(q),戚于贫贱，不汲,(j),汲于富贵。,】,不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。,戚戚，忧虑的样子。汲汲，心情急切的样子。,【,其言兹若人之俦（,chu),乎,】,这话大概说的是五柳先生一类的人吧？若人，此人，指五柳先生。俦，辈，同类。,【,衔觞（,shng),赋诗,】,一边喝酒一边作诗。觞，酒杯。,21.【,无怀氏,】,：跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气醇厚朴实。,陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿。失意时，他们就会在他身上寻找新的价值，得到精神的安慰。,“不为五斗米折腰”,也成了中国士大夫的精神堡垒。其平淡自然也就成了高尚的艺术境界。,酒,与陶渊明的生活及其文学创作紧密相连。他深识酒中之味，从饮酒中体悟人生真谛，从饮酒中达到物我两忘的境界。,菊,是陶渊明的化身和象征，也因此成了中国文学中象征高洁远致的意象。,陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就,“,少无适俗韵，性本爱丘山,”,，本来就,“,不慕荣利,”,，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是,“,口腹自役,”“,心为形役,”,。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者。,课外拓展,于丹品读陶渊明,因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质（追求自己真正倾心的事物，是一种务本求实的精神）、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似进取，实则堕落。,陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的精神财富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众说纷纭所困扰；永远保持自己独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于自己、把握自我，真实的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物。,陶渊明的价值不在于诗中购置了一个虚拟的田园，更重要的是他让每一个人心里都能开出一片乐土，就是他日子过得很乐呵。他经常说，我归园田居，他本来也做过小官，当了八十三天彭泽令，后来觉得说不行，有一件小事让他觉得不快乐，他在那干着干着，有一天说上面来检查工作了，说督邮要到此，告诉他说你穿正装出场，叫做,“,应束带见之,”,，你必须要把腰带端上，穿正装去见一见，无非象今天穿上正装，扎上领带去见见领导，就这件事，陶渊明不干了。他说，我不能为五斗米向乡里小儿折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了。,回家的时候，他自己写了,归去来兮辞,。他说过去的这种日子,“,既自以心为形役，奚惆怅而独悲,”,，这话说的好，什么叫以心为形役，就是让我这个身体成了我心灵的主人，他去奴役我的心灵，也就是说我让心灵受了好多委屈，去低三下四啊，去阿谀奉承啊，为的无非是我吃点好的，穿点好的，就让我的身体享一享福，但我让心灵受了这么大的委屈啊。所以他说，“悟已往之不谏，知来者犹可追”，知道我过去的这事做错了，但是未来还长，所以我就归去了，所以我就回到自己的田园了。,1,、奇文共欣赏，疑义相与析。,移居, 2,、采菊东篱下，悠然见南山。,饮酒, 3,、山气日夕佳，飞鸟相与还。,饮酒, 4,、少无适俗韵，性本爱丘山。,归园田居 其一, 5,、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。,归园田居 其一, 6,、久在樊笼里，复得返自然。,归园田居 其一, 7,、晨兴理荒秽，带月荷锄归。,归园田居 其三,陶渊明名句,8、刑天舞干戚，猛志固常在。 读山海经 9、盛年不重来，一日难再晨。 杂诗 10、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 五柳先生传 11、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。五柳先生传,12、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 归去来兮辞 13、精卫衔微木，将以填沧海。 读山海经,陶渊明名句解读,1,【,名句,】,吾不能为五斗米折腰。,【,译文,】,我不能为五斗米的俸禄而弯腰。,【,解读,】,陶渊明当彭县令时，郡太守派督邮到各县视察。督邮来到彭泽，县吏对陶渊明说，应当穿好官服，束上腰带，去拜见督邮大人。陶渊明说：“我不能为五斗米的俸禄而弯腰。”他把县令的官印放在县衙里，扬长而去。陶渊明不为五斗米折腰的精神，历来为中国人所景仰所传颂。人是要有一点骨气的。不然，为五斗米折腰，还有什么人格尊严？,2【,名句,】,奇文共欣赏，疑义相与析,。,【,译文,】,见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。,【,解读,】,“,奇文共欣赏，疑义相与析,”,，后来流传演化而为成语,“,赏奇析疑,”,和,“,奇文共赏,”,。,“,赏奇析疑,”,和原诗意思一样，形容欣赏诗文、分析疑难。,“,奇文共赏,”,可褒用，可贬用，贬用即故意把不通的、可笑的文字公之于众，让大家一起来贬斥，讥刺。例句：,错误难免，奇文共赏，以警后来。,3【,名句,】,羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。,【,译文,】“,羁鸟”，被关在笼里的鸟。“池鱼”，被养在池水中的鱼。,【,解读,】,这两句以“羁鸟”、“池鱼”为喻，表达了自己渴望摆脱束缚向往回归田园的急迫心境和心恋田园的情怀，一“恋”一“思”，凝聚了诗人对田园的眷恋和思念。 “恋旧林”、“思故渊”表明了作者对污浊的官场生活的否定和唾弃。,4【,名句,】,刑天舞干戚，猛志固常在。,【,译文,】,刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。蚩尤起兵复仇被黄帝削平，落得个身首异处的下场，刑天吞不下这口气，他一人手执利斧，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝也不是好惹的，他亲自披挂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然立起身来，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。,【,解读,】,赞扬刑天的勇猛，表现出陶渊明隐士性格的另一个方面,鲁迅称之为“金刚怒目”，即对当时现实的极为不满。,