感性、知性与理性

单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,1,、感性,先天直观形式,（空间和时间）,后天直观质料,（色声香味冷硬等）,现象,1,、时空不是客观事物的存在形式，而是人类的先天直观形式，它们与自在之物提供的后天直观质料共同构成作为认识对象的现象。,2,、时空只适用于现象，不适用于自在之物；一切经验对象都在时空中，但并非一切事物都在时空中。,3,、时空是使感性现象成为可能的主观条件，但是离开了感觉经验，它们只是没有任何内容的空形式。,2,、知性,1,、思维无内容则空，直观无概念则盲。知性的认识功能就是在思维中把感性提供的直观对象综合统一起来。,2,、质、量、关系、模态等范畴不是自在之物的规定，而是人类的先天思维形式，先验自我通过范畴把经验杂多（现象）联结成具有普遍必然性的经验知识。,3,、知性范畴只能运用于经验对象，不能作“先验的运用”即运用于自在之物。,先天思维形式,（十二个范畴）,感性现象,经验知识或科学知识,知性的十二个范畴,1,、,量的范畴,单一性、多数性、全体性,2,、,质的范畴,实在性、否定性、限制性,3,、,关系范畴,实体与偶性、原因与结果、主动与受动,4,、,模态范畴,可能性与不可能性、存在与非存在、必然性与偶然性,3,、理性,“,先验的理念”,“灵魂”,一切心理现象的统一体,“宇宙”,一切物理现象的统一体,“上帝”,一切物理现象和心理现象的统一体,1,、,“,先验的理念,”,只是先验自我对知性知识进行更高综合统一的范导原则，不能先验地运用于自在之物。,2,、如果对,“,先验的理念,”,作先验的运用，必然导致理性的谬误，即,“,先验的幻相,”,。,（,1,）理性心理学的谬误推理,“,我思故我在,”,将“我”从一个逻辑的主词偷换成一个实在的主体,（,2,）理性宇宙论的,“,二律背反,”,唯心与唯物世界观,A,、世界在时空上是有限的，还无限的；,B,、世界上的一切是单纯的，还是复合的；,C,、世界除自然因果性外还有自由因果性，世界只有自然因果性；,D,、世界有终极原因，世界没有终极原因。,（,3,）理性神学的,“,理想,”,关于上帝存在的理性证明,A,、本体论证明,B,、宇宙论证明,C,、目的论证明,“先验幻相”的根本原因就在于，把“实在性”、“因果性”、“存在,-,非存在”等范畴先验地运用于自在之物。,