中国传统思想和领导艺术

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,中国传统思想和领导艺术,中国,公司,1,课程目录,领导理论,中国优秀传统文化,中国传统领导思想,读易经，看领导,2,一、领导理论,3,领导的定义,摩尔，,1927,为引导出服从，尊敬，忠诚和合作而将领导者意志施加于被领导者的能力,韦伯，,1947,一种影响他人的力量源泉,孔茨和欧唐奈尔，,1965,说服人们合作以达到一个共同目标的行为,4,领 导的定义,凯 茨 和 汗，,1978,超 越 于 机 械 式 服 从 之 上 的 影 响 力,伯 克，,1982,使 组 织 朝 目 标 前 进 的 影 响 行 为,豪 斯，,1993,激励 别 人 在 团 体 利 益 框 架 内 去 实 现 个 人利益的 过 程,5,领 导 与 渐 进 影 响 力,高,影 响 程 度,30, ,70, 的 未 开 发 的 人 的 潜 能,低,领 导,管理,6,领 导,同 级,上 级,下 级,客 户,多 方 位 的 领 导 过 程,20,世 纪,90,年 代 的 流 行 语：“,360,度 反 馈“， 或，换种说法，是来自上级，下 级 和同级的反馈,7,具 体 学 习 目 标,提 高对领 导 理 论 的 认 识,了解领导特质，领导行为，领导技能，领导过程，领导权力，领导风格，领导类型,了解自己，了解下属，了解上司，了解同级，了解客户,学习领导的有效性,8,定 义： 有 效 的 领 导 者,有 效 的 领 导 者 是：,所 在 组 织 或 单 位 运 转 良 好 的 人,能 让 别 人 做 他 想 做 的 事,为 人 所 敬 重 和 崇 拜 的 人,被 一 致 认 为 有 效 管 理 者 的 人,领 导 的 有 效 性 就 是 达 到 部 分 或 全 部 上 述 要 求 的 能 力。 他 人 是 指 下 级， 同 级， 高 层 管 理 或 其 他 组 织 外 部 人 员,9,管理与领导对比,管 理 者：,达 到 组 织 目 标,源 于 正 式 职 位 的,权 威,在 组 织 中 有 直 线,职 能,可 将 权 威 转 授 他,人,向 组 织 汇 报,领 导 者：,达 到 跟 从 者 目 标,源 于 跟 从 者 认 可 的,权 威,不 必 通 过 正 式 命 令,链 发 生 作 用,不 能 将 权 威 转 授 他,人，他 潜 在 于 个 人,向 跟 从 者 汇 报,10,两 个 例 举 的 领 导 风 格 总 结,人 员 导 向 型,基本注意力在人员上,决策时喜欢别人参与,注重员工福利和发展,强调授权和自由,任 务 导 向 型,基本注意力在任务 上,喜好独自决策,注重任务质量和生产 效 率,强调控制和结构,11,识 别 出 成 功 经 理 的 领 导 风 格,个人思考：,识 别 出 一 位 你 了 解 在 业 务 或 职 业 上 非 常 成 功 的 中 国 经 理。 描 述 他 个 人 的 领 导 行 为 和 风 格。 该 人 对 员 工， 管 理 者， 客 户 和 上 司 的 领 导 行 为 各 是 什 么？,12,小 组讨论,1.,小组认为有效领导人的十大特质是什么,2.,小组认为有效领导人的十大行为是什么,3.,小组认为有效领导人大十大管理技能是什么,4.,小组认为领导人可分为那些类型和风格,5.,指 定 一 位 发 言 人 来 告 诉 全 班 学 员 你 们 的 要 点,识 别 出 成 功 经 理 的 领 导 风 格,13,在不同文化中领导的不同意义,荷 兰 的 文 化 强 调 人人平 等 并 怀 疑 领 导 的 价 值， 像 领 导 人 和 管 理 者 等 词 语 隐 含 着 耻 辱 的 意 义， 如 果 父 亲 是 管 理 人 员， 他 的 孩 子 不 会 向 同 伴 承 认 的。,伊 斯 兰 国 家 的 人 通 常 从 领 导 人 那 里 寻 求 权 利 和 力 量， 甚 至 会 崇 拜 他 们 的 领 导 人 领 导 人 在 位 的 时 候。,东 方 民 族 的 领 导 人 被 认 为 是 以 这 样 的 方 式 行 事： 恭 敬， 谦 虚 与 威 严， 而 且 仅 在 关 键 时 才 说 话,美 国 人 欣 赏 两 种 领 导 人：一是有 信 心和敢于授 权。 他 们 也 敬 重 大 胆， 强 权， 自 信 和 冒 险 的 领 导 人。,14,领导的研究,时代,20-50,年代,50-60,年代,60-70,年代,70-80,年代,80-90,年代,90,年代,21,世纪初,研究的重点,有效领导者的特质,有效领导者的行为,情境领导,领导者的象征角色,回归到特质和行为,在多元文化下的领导,全球化的领导？,15,二、中国优秀传统文化,16,创始人：学说源头及创始人,作为独立学派的儒家形成于春秋末年，,孔子,是其创立者。孔子适应形势，创立了以,“,仁学,”,为核心的思想体系；,孟子,从内在心性方面发挥了孔子的学说，提出,“,性本善,”,论；,荀子,反其道而行，提出,“,性本恶,”,论。,儒家思想在董仲舒的推动下，在西汉时期成为统治阶级思想，从此以后，,几千年以来，一直作为我国的正统思想。,儒家思想,17,儒家思想,儒家文化的基本特点,18,儒家思想,儒家的基本经济主张,19,经营价值观,儒家文化的金钱观 ：,儒家文化不把金钱看得高于一切，重义轻利，崇尚和追求,“,均无贫,”,的社会理想。,儒家文化导引下的企业价值追求 ：,在儒家文化的导引下，企业文化主要以,“,经世济民,”,、,“,创家立业,”,和,“,治生裕后,”,作为自己的价值目标。,儒家思想,儒家文化对现代企业管理的启示,20,经营伦理观,信用原则,西文商人重契约的信守，轻人与人之间的信任；而中国现代企业则要不仅重视,契约的信守，而且更强调人与人之间的信任。,竞争伦理,竞争是商品经济的一个基本法则。但是西方人信奉物竞天择、优胜劣汰的法则，,对竞争往往不择手段；儒家的企业文化也强调竞争，但是在竞争的同时也注重,“,和,”,，,重视,“,双赢,”,。,义利观念,义和利的关系是经营伦理的一个基本问题。,“,义,”,一是经营要符合道德；二是经营中超出功利的道德追求。,管理伦理,儒家文化内部管理的伦理原则归纳起来主要是,“,和,”,与,“,仁,”,。,“,和,”,处理企业内部各方面人与人之间关系的伦理原则，其基本要求就是企,业内部的各个方面、上下左右之间都要团结协作，和衷共济。,“,仁,”,雇主对员工的伦理态度，也就是要关心员工的劳动和生活，不仅在利益,上给予合理报酬，而且在精神上给予关怀，人格上给予尊重，不随意辞退职工，对,职工困难给予关照等。,儒家思想,儒家文化对现代企业管理的启示（续）,21,经营管理方式,儒家的经营方式,儒家文化从不把商业经营看成一种纯粹的商业活动，而是一种更为广义的社会和生,活活动，因而他们在经营中注意把经商之道与处世之道、经济手段结合起来。在实践中,强调学伏做生意先要学做人，明处世之道才能明经商之道。,儒家的管理方式,西方商人强调以制度为本的物化管理方式；而儒家文化更重视以人为本的人性化管理,方式。,儒家思想,儒家文化对现代企业管理的启示（续）,22,道家思想,道包括道家和道教两部分。道家、道教是中国传统文化的重要组成部分。道家思想是道教的哲学基础，道教的道术实践思想是根据道家的哲学衍生出来的。,道家、道教思想，尤其是道教思想中，最核心的就是道与术两个方面。以道统术，以术得道，是道家、道教思想发展衍变的内在逻辑和根本动力。,目前主要分为全真、正一两派。全真的龙门祖庭在目前北京的白云观；正一派主要集中在江西龙虎山。,23,道家思想,大道无形，生育天地,大道无情，运行日月,大道无名，长养万物,不知其名，强名曰道,两点象征日月阴阳，一是由无极（,0,）而来；下面是一个首，自身，谈道不能离开自己本身；最后的一个走之：道必须行之。,何谓道,道,24,道家思想,道学思想的精髓,:,“,热爱生命，崇尚自然，追求实证，性命双修,”,道家对于经典的迷信程度相对而言较低。道教强调修炼和体验，完全不同于其他的宗教，有一定的程序和规则,就有不同阶段的效验。但是受到其保守文化的影响,很多修炼方法密不外传,不为人所知。,“,道传非人，必遭天谴。,”,道教典籍浩如烟海，很多是亲身体验的纪录，是中国人探索人身和自然规律的宝贵的资料，很多收录在道藏中。,道学的基本思想,早期是黄帝、老子和庄子,后期的主要代表人物有魏晋时期的炼丹家以及吕洞宾等。,代表人物,25,道家思想,老子主要思想,老子,主要,思想,“,道法自然,”,的世界观,“,无私无欲,”,的道德观,“,柔弱不争,”,的生活观,“,无为而治,”,的治国观,26,道家思想,老子主要思想（续）,“,道法自然,”,的世界观,道是老子的核心。,“,道,”,是论述宇宙以及宇宙间万事万物运动发展的规律。,“,独立而不改,”,。,“,周行而不殆,”,，即循环往复的规律。这是宇宙万物运动的根本规律，老子强调,“,归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常妄作凶。,”,宇宙间对立着的事物既互相依存，互相渗透，又潜存着向相反方向转化的可能性。,“,无私无欲,”,的道德观,即道生天地，德育万物，却不据为己有，不恃己功，不去主宰。这种大公无私的品德才称得上,“,玄德,”,。所以玄德的核心是无私无欲，私欲是培养高尚品德的大敌。,多方面论述人的思想品德，规范了一套比较完整的行为准则。表现在人际关系方面，一是待人宽，有自知之明：,“,知人者智、自知者明。胜人者有力，自胜者强。,”,二是推己及人，事事处处替他人着想。三是妥善解决人际间的各种矛盾，在对立中求得统一，促进事物的和谐发展。如老子说：,“,挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓,玄同,”,。即收敛个人的锋芒，放弃个人偏激的主张，改变咄咄逼人的姿态，了解对方意见中的合理部分，认识会统一，矛盾缓和，纠纷化解，可以团结前进。,27,道家思想,老子主要思想（续）,“,柔弱不争,”,的生活观,“,上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。,”“,天下莫柔弱于水,”,。,“,夫我有三宝，保而持之一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。,”,功成名遂身退,“,无为而治,”,的治国观,无知无欲，使民不敢为，无为则无不为,治大国若烹小鲜,小国寡民，老死不相往来,28,道家思想,哲学体系的中心是道，上承老子的道德经。道就是是规律和自然。,探寻宇宙的本原和万物变化的规律：,“,通天下一气耳。,”“,万物一齐,”“,万物皆一,”,。强调自然的总体性、同一性。,“,天地与我并生，万物与我为一,”,。追求物我交融的心态。,庄子主要思想,29,道家思想,“,至人无己，神人无功，圣人无名,”,。,帝王之德，以道德为主，以无为为常。无为者，则用天下而有余；有为者，则为天下用而不足。,抨击诸侯间的战争，强调恢复到原始粗鄙的状态，与老子的小国寡民如出一辙。,一方面批评仁义和圣贤；一方面弃绝聪明和智巧。最终达到无为而治。,人生态度的中心是强调顺应自然，恬淡虚无。,庄子社会观：无为无己，恬淡虚无,30,道家思想,道家思想对企业经营的启示,道家启示,道,法,术,管理规律,管理制度,管理艺术,尊重规律：,“,人法地，地法天，天法道，道法自然。,”,企业经营管理必须尊重规律,健全制度：法可以理解为制度，根据企业经营规律制定严格的管理制度,提升管理艺术：有相应的手法和管理艺术来执行制度，才能让员工信服。,31,道家思想,道家思想对企业经营的启示,“,清静无为，守中抱一,”,用严格的考评制度和劳动纪律与融通情感相结合，像疏导流水那样开导职工,“,上善若水，利万物而不争,”,可以去除恶意贪念，保持正知正见，保证企业宽松的经营环境。,“,以顺待逆，以逸待劳，以卑待骄，以静待躁,”,的后发制人策略。,“,以弱胜强，以柔克刚，以退为进,”,的斗争策略，对商战有指导意义。,32,兵家思想,孙子兵法的战略思想层次,计篇,用间篇,作战篇,谋攻篇,火攻篇,军事篇,行军篇,地形篇,形篇,势篇,虚实篇,九地篇,九变篇,33,兵家思想,孙子兵法的战略结构,34,兵家思想,“,五事,”,与,“,七计,”,五事,道,天,地,将,法,七计,主孰有道,将孰有能,天地孰得,法令孰行,兵众孰强,士卒孰练,赏罚孰明,35,兵家思想,孙子兵法的战略哲学,36,周易思想,崇德与广业并重,“,夫,易,，圣人之所以崇德而广业也。,”,“,理财，正辞，禁民为非。,”,备物与聚人兼顾,“,备物致用，立成器，为天下利。,”,“,何以守位？曰仁；何以聚人？曰财。,”,自强与合众结合,“,天行健，君子以自强不息。,”,“,以,自强不息,为修己之纲，以,厚德载物,为治人之本。,”,进取与忧患同步,“,时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。,”,“,危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其治者也。是故君子安而不忘危， 存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。,”,周易主要思想,37,周易思想,矛盾与统一的对立，矛盾会趋向统一，统一又会产生矛盾。,天地人三才之道象征了组织中高、中、基三个层次。人必须顶天立,地，承上取下，所以要有弹性、懂得应变。,变与不变的原则在于,“,安人,”,。安人的方法是：,多接受其意见,多赞美其贡献,多了解其处境,多关怀其生活,多注意其升迁,周易中心思想,38,周易思想,管理乃通变之事：忧患意识与通变智慧,贞利之道术：,易,管理的心法,管理的主体性：制宜的基本原则,因物制宜,因地制宜,因时制宜,因人制宜,周易对现代企业管理的启示,大易的主要道理：互助、变化、圆满。,太极中反,S,线的作用：创新、中和、不息。中和就是动态中的平衡，管理就是在维持动态中的均衡。过去不变，未来变化，现在调整，这样才能生生不息。,39,法家思想,春秋战国是我国古代由奴隶制社会向封建社会过度的大变革时期。生产力的迅速发展促使了奴隶制经济的瓦解，上层建筑,“,礼崩乐坏,”,，为奴隶主贵族统治辩护的,“,礼治,”,，也从根本上发生了动摇。随着生产力的进步和封建经济的发展，新兴地主阶级逐渐成长，他们要求打破传统的,“,礼治,”,，反对世卿世禄的奴隶制等级特权制度。在此形势下，其代言人,法家粉墨登场，他们打着,“,法治,”,的旗号，向儒家的,“,礼治,”,提出了尖锐的挑战。,时 代 背 景,发展历程,法家萌芽于春秋，形成于战国之初，活跃于战国中后期。随着秦王朝统一六国，中原地位的确立而进入全盛时期。后来，又随着秦王朝的覆亡而很快失去了原有的统治地位，被黄老之学、儒学所代替。西汉武帝尊儒以后，法家的影响逐渐式微，作为严格意义上的法家就从政治舞台上消失了。,代 表 人 物,管仲、子产、邓析、李悝、吴起、商鞅、慎到、 申不害、韩非等,40,法家思想,基本理论,法家基,本理论,“,好利恶害,”,的人性观,“,不法古、不循今,”,的历史观,“,尚力,”,的国家观,41,法家思想,法家思想对现代企业文化建设的启示,正面启示,企业价值观,开拓奋进、勇于创新、诚实经营、信用至上,企业精神,“,勇争第一,”,恶性管理,制度严密、惩罚严厉、 执法严格,用人制度,以功授官、用长避短、不拘一格、重在实践,企业家精神,锐意创新、求是务实、小心谨慎、体道养性,反面教训,法家思想缺乏对他人的尊重，缺乏对他人合法权益的肯定和保护,不视别人为平等的,缺乏仁爱之心和对人的关怀。,法家轻罪重刑的主张，轻罪与重罪同罚，有失法律的正义性。既造成管理资源的浪费，又不能以法服人。,42,三、中国传统领导思想,43,纳言,以 天 下 之 目 视, 则 无 不 见 也; 以 天 下 之 耳 听, 则 无 不 闻 也; 以 天 下 之 智 虑, 则 无 不 知 也.,-,六韬,治 国 之 道, 劝 之 使 谏, 宣 之 使 言, 然 后 君 明 察 而 治 情 通 矣.,-,东汉,潜夫论,主 道 利 明 不 利 幽 , 利 宣 不 利 周.,-,荀子,44,用 人,贤 主 劳 于 求 贤 , 而 逸 于 治 事.,-,吕氏春秋,治 平 尚 德 行, 有 事 赏 功 能.,-,曹操,智 者 取 其 谋, 愚 者 取 其 力, 勇 者 取,其 威, 怯 者 取 其 慎.,-,唐,.,李世民,45,治 法,令 之 以 文, 齐 之 以 武,办,.,-,孙子,杀 一 人 而 三 军 震 者, 杀 之; 赏 一 人 而 万 人 悦 者, 赏 之.,-,六韬,令 行 禁 止, 王 者 之 事 毕 矣.,-,荀子,46,处 事,1.公 正 无 私 , 一 言 而 万 民 齐.,-,淮南子,2.智 者 先 胜 而 后 求 战,愚 者 先 战 而 后 求,胜.,-,诸葛亮,3.谋 贵 众 , 断 贵 独.,-,辛弃疾,4.因 任 而 授 官, 循 名 而 责 实.,-,韩非子,5.治 众 如 治 寡 , 分 数 是 也.,-,孙 子,47,处 事,6.圣 人 治 史 不 治 民.,-,韩非子,7.威 不 两 措 , 政 不 二 门.,-,管 子,8.人 君 贵 明 不 贵 察.,-,明 史,9.用 人 必 考 其 终, 授 任 必 求 其 当.,-,张居正,48,教 化,1. 善 政 , 民 畏 之; 善 教, 民 爱 之. 善 政 得 民 财, 善 教 得 民 心,-,孟子,2. 道 常 无 为 而 无 不 为. 侯 王 若 能 守 之, 万 物 将 自 化.,-,老子,3. 道 之 以 政, 齐 之 以 刑, 民 免 而 无 耻; 道 之 以 德, 齐 之 以 礼, 有 耻 且 格.,-,孔子,4. 圣 人 处 无 为 之 事, 行 不 言 之 教.,-,老子,49,修 身,身 修 而 后 家 齐, 家 齐 而 后 国 治, 国 治 而 后 天 下 平.,-,孔子,2. 公 生 明, 廉 生 威.,-,孔子,3. 博 学 之, 审 问 之, 慎 思 之, 明 辨 之, 笃 行 之.,-,礼记,圣 人 为 而 不 恃, 功 成 而 不 处.,-,老子,50,人物志,-,刘邵,九征第一,体別第二,流业第三,材理第四,51,人物志,材能第五,利害第六,接识第七,英雄第八,八观第九,52,曾国藩,挺经,内圣,:,君子要内挺内坚,才华不逞,才有任重道远的力量,礪志,:,不为圣贤,便为强盗,只问耕耘,不问收获,家范,:,为商不过两代盛,为政不过一代兴,53,挺经,明强,:,遭挫折而不气馁,处危难而不惊,此乃大智大勇,坚忍,:,居官以坚忍为第一,.,打脱牙,和血吞,有苦从不说出,徐图自强,刚柔,:,刚柔相济,宽猛互用,.,柔中有骨,刚中有韧,54,英才,:,成大事者,以多得助手为第一要义,廉矩,:,一不要钱,二不怕死,勤敬,:,勤敬为居官第一要义,诡道,:,兵者,危道也,.,兵者,阴事,.,55,久战,:,深挖墙,稳阵脚,秉实,:,仓秉实而知礼节,衣食足而知荣辱,.,财有道,用之有节,.,竣法,:,治民先治官,乱世用重典,.,外王,:,开眼看世界,洋枪洋炮开始酝酿忠告近代大坎坷之路,56,忠疑,:,唯忠疑之际,人臣最难处,.,才高者必遭众忌,功高者最易震主,荷道,:,铁肩担道义,妙手著文章,藏锋,:,大巧若倔,大辩若纳,待机而发,一鸣天下惊,.,盈虚,:,弓不拉满,势不使尽,盛时欲作衰时想,.,57,唐太宗,【,帝范,】,用人之道,“,明王之用人，如巧匠之制木，直者以为辕，曲者以为,轮，长者以为栋梁，短者以为拱桶，无曲直长短，各有所,施。明王之任人，亦犹如是也，智者取其谋，愚者取其力,勇者取其威，怯者取其慎，无愚智勇怯，兼而用之”,唐太宗,【,帝范,】,观人法,贵则观其所举， 富则观其所养,居则观其所好， 习则观其所言,穷则观其所不受， 贱则观其所不为,58,唐太宗,【,帝范,】,良匠无弃材，明君无弃士,唐太宗,【,帝范,】,涵牛之鼎，不可处以烹鸡,捕鼠之狸，不可使之搏兽,59,唐太宗,【,帝范,】,虚心纳谏,以铜为镜，可以正衣冠,以古为镜，可以知兴替,以人为镜，可以明得失,明成祖,【,圣学心法,】,“,圣君之用人，必取信于众论，不偏听于一人”，,“一人之心有好恶，众人之议合至公”,60,唐太宗,【,帝范,】,“,人欲自照，必先明镜，主欲知其过，必藉忠臣”,【,孙子兵法,】,“,千军易找，一将难求”,韩愈：,“,世有伯乐而后有千里马，,千里马常有，伯乐不常有,”,61,【,孙子兵法：计篇,】,“,将者：智、信、仁、勇、严也。”,“五德皆备，然后可以为大将”,【,孙子兵法：计篇,】,智：能谋虑，通权变,信：号令一致、使人不惑于赏罚,仁：具恻隐、得人心、与部下共甘苦。,勇：勇敢果断,严：以威严服强齐众,62,道,.,天,.,地,.,将,.,法,-,孙子,将者：智、信、仁、勇、严也。,孙子,为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。,孔子,63,全大体者,古之全大体者，望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以利累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡。,韩非子大体篇,64,法，规章制度,道，可以理解成经营理念或经营哲学,、,企业文化,术，领导艺术,65,先和而后造大事,昔之图国家者，必先教百姓，而亲万民。有四不和。不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵；不和于阵，不可以进战；不和于战，不可以决胜。是以：有道之主，将用其民，先和而后造大事。,66,民知君之爱其命，惜其死，若此之主，而与之临难，则士以进死为荣，退生为辱矣。,吴起吴子兵法 图国篇,67,故善战者，求之于势，不择于人，故能择人而任势。,孙子兵法,68,四、读易经 看领导,69,易经,原为中国古代占卜用书,但发展结果,包罗万有,:,哲学方面,:,探讨宇宙变化,生成的规律,人事方面,:,了解历史,社会现象,有助领袖决策,提高危机意识与超前意识,个人方面,:,强调自己的努力,修养,如何与别人相处,操作,:,如何成事,立业,特别对资源和人事的有效管理,其他,:,与数学,医学,生物化学,心理学,教育哲学,风水学,算命都有重要联系,70,易经,易经,变化,不变的道理,有变化的细节,但也有变化的根据方向,.,一般人以为易经的宇宙观是迷信的,.,其实,易经的讲的是变化,历史,天地万物的变化,.,这种变化是相感相应,互动的变化,.,71,易经与领袖学,领袖,眼光要远,行动要快,作决定要准,修养要深,西方的学说以及很多东方的学说,:,领袖是天生的,.,72,易经,领袖是锻炼,学习出来的,.,学习是一种行动,不是概念,.,如小鸟学飞,那是行动,.,73,领袖的素质,领袖的素质,领袖如何成长,?,领袖的成长需要什么条件,?,领袖成长之后,需要注意什么问题,?,乾卦,乾卦的领袖论,乾者,健也,.,即是勇猛,奋发,不断前进的意思,乾的卦辞是,:,元,亨,利,贞,74,元,元者,始也,创造能力,能不能开创,?,新的概念,新的思维,新的理想,新的格局,困难时,能不断创造出新的产品,?,能不能推陈出新,?,75,亨,亨者,通也,通达性,打通障碍的能力,组织资源,强化专长,拿捏轻重,掌握急缓,是执行和控制的能力,76,利,利者,和也,不是个人私利,而是一种凝集人心的能力,群体精神,带领下属走向目标,令人人都能发挥作用,人人都有存在的价值,超越个人利害的共同理想,诸葛亮鞠躬尽瘁,赵子龙肝脑涂地,77,贞,贞者,正也,对理想的坚持与忠诚,对大是大非的判断,对课题的执着,面对困难的毅力,面对失败的坚韧,富贵不能淫,贫贱不能欺,威武不能屈,权势不能移,78,乾卦,天行健,君子自强不息,这是天地创造精神的体现,领袖要体会,学习和吸收这种精神,以成为自己生命成长的动力,创造,再创造,不断创造,突破,完善,提升自己,不要划地自限,不要先设底线,79,领袖发展的六个阶段,-,六爻,初九,:,潜龙,勿用,-,潜龙,胸怀大志之机,吞吐宇宙之势,学习,锻炼,磨炼,不出头,势力不足,时机未到,能忍辱,方能负重,.,如韩信,刘备,才要内敛,不可外显,.,如赵奢,/,赵括,敌人太多,要隐潜,不可自恃身份,要从低姿态做起,80,思考题一,企业应如何建立基本功，以期在竞争未白热化之前积累企业的核心专长？,个人应如何订下生涯规划以期和企业一起成长？,81,六爻,九二,:,见龙在田,利见大人,-,显龙,初露才华,为人赏识,钦敬,开始有追随者,不鸣则已,一鸣惊人,初建事业,但功业未见,还需磨炼,这时是创业的好时机,要寻找战场和战机,要开始组织资源,寻找动力,伺机待动,82,思考题二,企业应以什么形象出现在市场上？企业应该如何在价值链的各个领域中与伙伴们在竞争与和谐中共存？,上司应如何挖掘与提拔下属？又如何看待能力强过自己的下属？下属又应如何尊敬上司并与上司配合？,83,六爻,九三,:,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎,-,惕龙,这是戒惧的领袖,勤奋,守业,警惕,亲力亲为,不轻率大意,不掉以轻心,拿波仑睡午觉竟打败战,不可松懈,要有危机感,大局未稳,形势随时会有逆转,永远战战兢兢,永远如履薄冰,84,思考题三,企业应如何提炼企业文化与制度并常有危机感，以期形成一个比别人学得更快的学习型企业？,个人应如何不断学习，充实自己以期养兵千日，用在一朝？,85,六爻,九四,:,或跃在渊,无咎,-,跃龙,跃龙,-,有决断力的领袖,面对两难和突变,不能犹豫不决,要下定决心,当机立断,主力决战,玄武门之变,肥水之战,三大战役,大智大勇,大取大舍,敢赢敢输,86,思考题四,企业如何结合内外在环境以做出既跃进又稳定的重大决策？,个人应该如何面对逆境、困境和不确定感？如何化知识为见识，化见识为胆识？,87,六爻,九五,:,飞龙在天,利见大人,-,飞龙,成功的领袖,得位的领袖,事业登上高峰,理想得到实现,德智才位具备,吉祥圆满,九五至尊,威信高,被下属崇拜,88,思考题五,企业如何当行业的老大？如何使企业继续保持领先优势？,个人如何修炼平常心？以谦虚对待业绩，以活力回应挑战，以包容铸就大业？,89,六爻,上九,:,亢龙有悔,-,亢龙,亢奋,自大,自满,顽固的领袖,物极必反,最大的敌人是自己,趾高气扬,目空一切,刚愎自用,导至失败,内心空虚,失去目标,如独孤求败,亚历山大大帝,要安身立命,急流勇退,90,思考题六,企业应如何安排接班人计划？如何避免机制的僵化？,个人如何不浮在水面，如何杜绝骄傲和自我设限？,91,六爻,用九,:,见群龙无首,吉,-,群龙,人人都可以成长,人人都是领袖,做领袖的,不以领袖自居,无我,忘我的境界,92,思考题七,如何让企业内各部门或集团内各公司享有自由的空间？如何确保权利与责任的平衡？如何激发综合效益？,领导应如何通过信任与承担使下属能百花齐放，人尽其才？,93,坤卦,成全者的哲学（包容性）,和乾卦是主从关系，相依关系，相辅相成关系,卦辞：元亨，利雌马之贞。君子有攸往；先，迷；后，得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。,译意 ：有元亨之力。是雌马，其正道就是顺应与成全，要以,“,乾,”,为主，,“,坤,”,为从。,得朋，就是要先了解自己的本分（位置、性质、角色、使命）这样才能做好工作。,君子以厚德载物：柔顺、开阔、深厚、涵容，有承担重任的坚毅。,94,初六预见性,爻辞：履霜，坚冰至,译意：踩霜，便知冰之将至,涵义：有预见能力，明白事物变化之道，做好心理准备，居危不乱，处变不惊，自我锻炼，方能成大事,95,六二端正性,爻辞：直、方、大，不习，无不利,译意：端正，不扭曲，宽大，不修饰。,涵义：正直，知分寸，不受流俗影响，坚持正道。不存侥幸心理，不做奢求,96,六三含蓄性,爻辞：含章可贞；或从王事，无成有终,译意：内有美质而不居功，不恃才傲物，不流露，不炫耀，才可持久，安全，圆满,诸葛亮耕于南阳,97,六四谨慎性,爻辞：括囊，无咎无誉,涵义：居高位，未得中，位高势危，功高震主，必须收敛，要有耐心，不可逾越,98,六五谦逊性,爻辞：黄裳，元吉,涵义：黄为五色之中，土为五行之中，谦逊，吉祥,99,上六转化性,爻辞：龙战与野，其血玄黄,涵义：转阴为阳，冲突，两败俱伤,100,用六成全性,爻辞：利永贞,涵义：以大局为重，忍让求全，永远忠贞。守己、守身、守德、守仁，有光辉和圆满的结局。,101,