明末清初的进步思想

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,1.4 明末清初的进步思想,课标要求：,列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,的思想观点,，了解明清时期儒学思想的发展情况。,本课知识提纲,一.明清之际活跃的儒家思想,李贽及其思想,明末清初三大思想家的启蒙思想,三.明末清初进步思想产生的条件,四.对明末清初进步思想的评价,二.归纳：明末清初,三,大,思想家,的共性,(一),“离经叛道”,的,李贽,资料卡片：李贽,李贽，号卓吾，,福建,泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。7,6,岁时被政府以,“敢倡乱道，惑世诬民”,的罪名迫害致死，著作被列为禁书。著作有,焚书藏书,等。,1.,反道学,思想,史料一 有一道学，高屐大履，长袖阔带，,纲常之冠，人伦之衣,，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。其人勃然作色而起，曰：“天不生仲尼，万古如长夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之？刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也？其人默然自止。然安知其言之至哉！李生闻而善，曰：“,斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣,。”其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。,李贽焚书卷三,史料二,夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也,。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？,史料三,咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。,李贽藏书世纪列传总目前论,思考：李贽对传统道学持什么态度？他是如何看待孔子的？,对理学和假道学持蔑视态度；,否定孔子的权威,。,2.提倡人性自由,史料四,夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。,史料五,嗟夫!斗筲小人，何足计事，,徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计,。易不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎?归凤求凰，安可诬也!,李贽词学儒臣司马相如,我们应当怎样看待李贽的这些认识？,私欲自然,，坚持和维护个人利益合情合理。,反对封建礼教，强调个性自由发展。,（二）中华“卢梭”,黄宗羲,黄宗羲,，,字太冲，号,梨洲,，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。,与顾炎武、王夫之并称,明末,清初三大,思想家,。,黄宗羲学识广博，研究过天文、地理、算学、历史、音律和哲学等。他著作宏富，一生著述多至50余种，300多卷，其中最为重要的有明儒学案宋元学案明夷待访录南雷文定南雷诗历等。在他54岁时，写下了划时代的反帝制的光辉著作,明夷待访录,，计21篇，被梁启超称为“,人类文化之一高贵产品,”。,阅读下列材料，归纳黄宗羲的思想观点,史料一 后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己是以其未得之也(指君主未得天下)，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰此我产业之花息也。然则，,为天下之大害者，君而已矣,。,明夷待访录原君,观点一：,抨击君主专制,，认为君主专制制度是一切罪恶之根本。,史料二 则臣道如何而后可？日：,缘夫天下之大，非一人之所能冶，而分冶之以群工,。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。,明夷待访录原臣,史料三 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，,盖皆本也,。,明夷待访录财计三,观点二：强调,君臣平等,，主张,限制君权,。,观点三：,反对重农抑商，,提倡,工商皆本,。,资料卡片：黄宗羲思想的价值,宗羲以史学为根柢，故言之尤辩。其最有影响于近代思想者，则明夷待访录也。其言曰：“后之为君者，以天下之利尽归诸己，天下之害尽归诸人。”此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。,尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。,梁启超清代学术概论,黄宗羲的思想,为近代,反专制斗争,提供思想武器,（三）开实学之风气,顾炎武,顾炎武，号亭林，江苏昆山人。年轻时参加反宦官斗争。清军南下,后,，参加当地的抗清斗争。失败后，遍游各地，搜集材料，致力于,历史,地理,学,研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济,等,都有深入的研究。著有,天下郡国利病书,亭林文集,日知录,等。,日知录是顾炎武从青年时代开始积累资料，花了30多年心血完成的,读史札记,。1670年初刻时只有8卷本。晚年他又作了大量的增补，扩充成20多卷，内容涉及政治、经济、军事、教育、科技、哲学、宗教、历史、法律、经学、文学、艺术、语言、文字、典章制度、天文地理等广阔的领域。,取“日知”二字，反映了顾炎武治学之认真,。,材料反映了顾炎武怎样的思想主张,？,史料一 顾炎武认为“,君子之为学，以明道也，以救世也,”(亭林文集)。但他觉察到明末一部分知识分子束书不观、脱离实际、游谈无根，“,不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务,”，弄得“股肱堕而百事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”(日知录)，是一种误国误民的不良风气。因此，他主张“凡,文之不关于六经之旨、当世之务者，一切不为,”(亭林文集)。,观点一：反对空谈心性天理，主张,经世致用,。,史料二,人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣；,众治之，而刑措,（废弃不用）矣,。,清儒学案亭林学案,史料三 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣，肉食者谋之。,保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣,。,日知录卷十三正始,观点二：反对君主“独治”，主张君臣,“众治”,。,观点三：心存,“,天下兴亡，匹夫有责,”,的民族责任感。,（四）思想巨人,王夫之,王夫之,，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。王夫之,曾,坚持抗清斗争，且在极其艰苦的条件下，经过前后长达40年的艰苦努力，共完成学术著述将近100种共约400卷，其中具有代表性的有周易内外传,读通鉴论,宋论等，其卷帙之浩繁、涉及领域之广泛与学术气象之恢弘，实古今中外所罕见。,读通鉴论30卷，始撰于康熙二十六年，定稿于康熙三十年。根据司马光资治通鉴所列帝王世系分篇评论每一时期政治措施、政治事件或历史人物，表达自己的历史见解和政治主张。,寄寓了借论史总结明朝亡国教训的深意,。,史料一,以天下论者，,必循天下之公,，天下非一姓之私,。,史料二,一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也。,史料三,若夫国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙长存，又岂天下之大公哉!,读通鉴论,观点：,“循天下之公”,(否定“家天下”的传统观念，主张万民所共有的“公天下”),儒家思想发展历程,简表,春秋,孔子创立儒学,儒学,产生,战国,孟子、荀子继承发展,成为显学,西汉,董仲舒创立新儒学,确立正统,宋明,程朱理学,陆王心学,成为官方哲学,明清之际,反封建,启蒙,思想,批判继承,