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,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,好仁而不好学,其蔽也愚,孔子的“,学习观,”,1,、,孔子曰：“生,而,知,之,者，,上,也；学而知之者，次也；,困,而学之，又,其次,也；困而不学，,民,斯为,下,矣。”,【译文】,孔子说：“生下来,就,知道的人（生下来就有,知识,的人,），这种人是,上等,的；学了然后知道，这种人是次一等的；遇到困难而去学习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不学习，这种,人,就是,下等的了。”,表承接，就,代指知识或道理,上等的,遇到困难,次等靠后,人,就是。斯，则，就,【,评析,】,孔子虽说有,“,生而知之者,”,，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。,2,、,子曰：“我非生,而,知之者，,好,古,，,敏,以,求之者也。”,【,译文,】,孔子说：“我不是生下来,就,知道的人，而是,喜欢,古代（文化）、,勤勉地,去追求它的人。”,表承接，就,喜欢古代文化。好，喜欢,勤勉,相当于“而”，表修饰,【,评析,】,在孔子的观念当中，,“,上智,”,就是,“,生而知之者,”,，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。,3,、,子曰：“十室之,邑,，必有,忠信,如,丘者焉，不,如,丘,之,好学也。”,【,译文,】,孔子说：“只有十户人家的小地方，也一定有,像,我孔丘一样,忠厚诚实,的人，只是,比不上,我孔丘喜欢学习啊。”,人民聚居的地方,忠厚诚实,好像，如同,及，赶得上,消独,【,评析,】,孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有,10,户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是,“,生而知之。,”,这就从一个角度了解了孔子的基本精神。,4,、,子曰：“由也，,女,闻,六言,六蔽,矣乎？”对曰：“未也。”“,居,，吾语,女,。好仁不好学，其蔽也,愚,；好,知,不好学，其蔽也,荡,；好,信,不好学，其蔽也,贼,；好,直,不好学，其蔽也,绞,；好,勇,不好学，其蔽也,乱,；好,刚,不好学，其蔽也,狂,。”,通“汝”,六个字，即“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”,六种弊病。弊，指不能通明而滞于一域,坐,愚蠢,通“智”，聪明,放荡而没有准则,诚信,害人害己,耿直,急切，不容忍而伤人,勇敢，勇猛,犯上作乱，闯祸,刚强，刚正,狂妄而不知天高地厚,【,译文,】,孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？”,仲由回答：“没有啊。”,孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”,就以上六点，你能举一些事例？,仁,鸿门宴上的项羽,知,伤仲永 、北大吴谢宇弑母案,信,孔子失信公叔氏,直,魏征忠言惹怒唐太宗,勇,李逵，鲁智深,【,评析,】,其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样回出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。,本章谈,“,仁之度,”,。,“,好仁不好学，其蔽也愚,”,，,“,学,”,后省一,“,礼,”,字，,“,礼,”,即,“,度,”,。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对,“,仁、知、信、直、勇、刚,”,等美好的品德都要求要有,“,礼,”,有,“,度,”,，如孔子说：,“,好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。,”,仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。在施恩方面也有一个尺度。,5,、,子曰：“恭,而,无礼则,劳,，慎而无礼则,葸,，勇而无礼则,乱,，直而无礼则,绞,。君子,笃,于,亲，则民,兴于仁,，,故旧,不,遗,，则民不,偷,。”,却,辛劳，劳苦,音,，拘谨，畏惧,犯上作乱，闯祸,急切，不容忍而伤人,感情深厚,介词，对,为仁所激发，兴起仁厚之风。于，在,旧交，老朋友,遗弃,刻薄，不厚道,【,译文,】,孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”,【,评析,】,“,恭,”,、,“,慎,”,、,“,勇,”,、,“,直,”,等德目不是孤立存在的，必须以,“,礼,”,作指导，只有在,“,礼,”,的指导下，这些德的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现,“,劳,”,、,“,葸,”,、,“,乱,”,、,“,绞,”,，就不可能达到修身养性的目的。,6,、,子夏,曰：“,贤贤,易,色；事父母能,竭,其,力；事君，能,致,其,身；与朋友交，言而有信。,虽,曰未学，吾必谓,之,学矣。”,第一个“贤”形作动，尊重、崇尚。第二个“贤”形作名，有才德的人。贤贤即尊重有才德的人,动词，轻视，不以为意,使,尽,第一人称，自己,奉献，贡献,自己,虽然,代词，他，指做到前面几条的人,【,译文,】,子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。”,【,评析,】,上一章有,“,行有余力，则以学文,”,一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行,“,孝,”,、,“,忠,”,、,“,信,”,等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。,7,、,子曰：“君子食无求饱，,居,无求,安,，,敏,于,事而慎,于,言，,就,有道,而,正,焉，可谓好学也已。”,居住,安逸、舒适,勤勉,介词，在,动词，靠近、看齐,有道德的人,端正，匡正,【译文】孔子说：“有德者吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。”,【,评析,】,本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。,8,、,哀公问：“弟子,孰,为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，,不,迁怒,，,不,贰过,，不幸,短命死矣,。今也则,亡,，未闻好学者也。”,谁、哪个,把自己的怒气（或对某人的怒气）发泄到另一个人身上。,重犯早先犯过的错误。贰，重复，某种行为或现象再次出现,通“无”,【译文】,鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气（或者对某人的怒气）发泄到另外一个人身上，不重犯早先犯过的错误，他不幸短命死了。现在就没有好学的了，再没听说过好学的人了。”,【,评析,】,这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。,9,、子曰：“古,之,学者,为,己，今之学者,为,人。”,【,译文,】,孔子说：“古代学习的人是为了自己（增加学识、修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄。”,的,求学的人,w,i,为了,10,、,子曰：“,弟子,入则孝,，,出,则,弟,，,谨,而,信,，,泛,爱众而,亲仁,，,行有余力,，则以学,文,。”,年轻人,在家里就要孝顺父母,出门在外,t,同“悌”敬爱兄长，泛指敬重年长的人,谨慎,诚实,表并列,广泛,亲近有仁德的人,做到这几点以后还有力量,古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。,【译文】,孔子说：“后生小子进家就要孝顺父母，出门就要敬重长上，谨慎而诚实，广泛地关爱大众而亲近有仁德的人。做到这几点以后还有力量，就用来学习礼乐制度和文化知识。”,11、,陈亢,问,于,伯鱼曰：“子亦有,异闻,乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，,无以,言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，,无以,立,。,鲤退而学礼。,闻斯二者,。”陈亢退,而喜曰：“,问一得三,。,闻诗,，,闻礼,，又闻君子之,远,其子也。”,介词，向,不同于其他学生的教导,没有用来,办法,立身处世,就听说过这两件事,问一件事情，得到了三件事,听说了学习诗经的意义,疏远，不偏爱,陈亢,向伯鱼（孔子的儿子孔鲤）,问,道：“你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？”,伯鱼答,道：“没有。曾经有一次，（夫子）一个人站着，我快步走过庭院。夫子说：你学习诗经了吗？我回答：没有。夫子说：不学习诗经就不会说话（指话说得不漂亮、没有依循）。我退回到屋子里便学诗经。又有一天，（夫子）又一个人站着，我快步走过庭院。夫子说：你学习礼了吗？我回答：没有。夫子说：不学习礼，就无法立身处世。我退回到屋子里便学礼。只听说过这两件事。”,陈亢,回去后高兴地,说,：“问一件事情，知道了三件事：听说了学习诗的意义，听说了学习礼的意义，又听说了君子不偏爱自己的儿子。”,文言知识积累,通假字,女闻六言六蔽矣乎,（,“,女,”,通,“,汝,”,）,好知不好学,（,“知”通“智”,）,今也则亡,（,“,亡,”通“无”,）,一词多义,焉,必有忠信如丘者焉,（,句尾助词,）,未知。焉得仁,（,哪里,）,风雨兴焉,（,兼词，“于此”，在那里,）,敏,敏以求之者也,（,勤奋，勤勉,）,我虽不敏，请尝试之,（,聪明,）,敏于事而慎于言,（,敏捷,）,词类活用,必有,忠信,如丘者焉,（,形容词用作名词，忠厚诚实的人）,贤贤易色,（形容词活用做动词，看重）,女闻六言六蔽矣乎,（动词用作名词，弊病）,特殊句式,我非生而知之者，好古、敏以求之知也,（判断句）,敏于事而慎于言,（状语后置句）,主要内容梳理,智力差异,为什么要学习 充实自我,学可去蔽,六言,学什么 仁 、礼 、 文,诗, ,礼,为学躬行为先，躬行孝悌为先。,良好的道德品质,健全的人格,学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。,课后作业：,完成一篇好仁不好学，其蔽也愚读后感，议论文体裁，不少于,800,字。,
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