外国文学但丁课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2013/10/21,#,但丁,演讲人：刘诗璐,2012,级中文（,2,）班,1,封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。,-,恩格斯,2,2006,年意大利都灵冬奥会开幕式：,3,米多高的巨大,神曲,被置于冬奥会开幕式舞台的中央，意大利著名的舞台艺术表演家艾伯塔奇高声朗诵,神曲,地狱篇第,26,章中的著名诗篇,尤利西斯的独白,。,3,但丁生平简介,但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭生于,1265,年，是古罗马人的后裔。,母亲：,贝拉,爱人：,贝娅特丽丝,（,Beatrice,）,老师：,布鲁涅托,-,拉蒂尼,13,世纪,90,年代参政，党派斗争：,归尔甫派,（效忠教皇和,吉柏林派,（效忠帝王）,，归尔甫派分裂为,黑党,（破落户）,和,白党,（暴发户）。,1302,年，但丁出使罗马，,黑党,夺权强加污蔑但丁，并革除其公职，判处终身流放。,晚年定居,维也纳,，,1321,年,9,月,14,日因病逝世，享年,56,岁。,4,生平最重要的两件事,钟情的女子：贝娅特丽丝,为其写诗，集结为著作,新生,，,受教于师，积极参政,惨遭放逐，客死他乡,5,新生,主要抒发诗人对贝娅特里斯的爱慕之情，后来，贝娅特丽丝嫁给了一个银行家，于,25,岁去世。但丁感到非常悲哀，就把赞美她、纪念她的诗整理起来，共,31,篇，但丁把这三十一首抒情诗用散文连缀，取名,新生,，寄托自己的哀思。,新生,简介,6,初次遇见贝娅特里斯心中就萌发出异样的情感，但丁在诗集,新生,中曾描写他九岁时见到,贝娅特丽丝,时的描写：“假如我抬起自己的双眼，凝视你的身影，我的心又会再次异常震颤，那魂灵也会远离我脉搏跳动的地方。”,九年以后，两人又在阿尔诺河畔相遇，他的心再次剧烈地跳动,7,贝娅特丽丝的魅力,她是多么高雅，多么纯洁，,我的姑娘，当她向人们施礼，,每个人都惶乱无神地垂下眼帘，,嘴唇颤颤栗栗，羞赧地沉寂。,她淡妆素裹，翩然远去，,带走了声声惊奇，,啊，她恍若上界的一位天使，,降临人间，把奇迹向我们显示。,瞻仰她的丰姿，飘飘欲仙，,甜蜜穿过眼睛，流淌进了心底，,幸福的水柱岂能在局外人的心湖升起。,她的口唇里一个灵魂游动，,温柔亲切，又充溢着爱意，,它对我的心说：“渴求吧，你！”,8,神曲,名称由来,作品简介,地狱,炼狱,天堂,象征意义,主题思想,9,神曲,名称由来,神曲,原名,喜剧,，之所以是一个喜剧，是因为整个故事叙述由罪恶、不幸到幸福、救赎的过程，在经历恐怖后，终能到达愉悦、理解真理的境界。薄伽丘在,但丁传,中为了表示对诗人的崇敬，给这部作品冠以“神圣的”称谓。后来的版本便以,神圣的喜剧,作书名。中译本通称,神曲,。,10,作品简介,在诗人生命的最后十余年（,1307-1321,）完成，采用中古文学特有的幻游形式，以作者自己为主人公。全诗分,地狱,、,炼狱,、,天堂,三部。,但丁以第一人称记述自己,35,岁时（,“,人生的中途,”,）误入一座黑暗的森林（象征罪恶），在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼（象征贪欲），一只狮子（象征野心），一只豹（象征逸乐），他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：,“,你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径,”,。带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁暗恋的情人,贝娅特丽丝,的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。,11,在他描述的世界，地狱是一个大漏斗，,底在地球的中心点，口在北半球。,从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心,。,第一层是候判所，生于基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。在其余,8,层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。,地狱,12,13,地狱入口,向我们驶来的老人用桨奋力划船，边高声叫道：“该你们遭殃了，邪恶的灵魂。”,14,候,判,所,15,我们开始移动，吃水比它载着别人的时候更深，而且都是满是污泥的罪人,16,犯了暴食的罪名，被罚在这一圈中，咬着自己的手，吃着贫瘠的污泥。,17,在断裂的深渊边缘，四肢伸展的躺着孕育在假母牛腹中的克里特的邪恶。,18,提着它被割下的脑袋的头发，在手中晃着，活像一只灯笼，那头颅看见我们，就说：“哎呀！”,19,用胸膛向相反的方向推动着滚动的重物，他们呼喊着，遇到一起就相互厮打。,20,搞分裂的人撕开胸部给旅行者看,21,暴君在恨湖里受煮,暴发户接受火雨热沙的煎熬,22,炼狱（又称净界,）,如同一座高山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中，灵魂在这里忏悔涤罪，炼狱共,7,级，加上净界山和地上乐园，共,9,层。生前犯有罪过，但程度较轻，已经悔悟的灵魂，按人类,7,大罪过（傲慢、忌妒、忿怒、怠惰、贪财、贪食、贪色），分别在这里修炼洗过，山分七层象征着七大罪，每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。,炼狱,23,24,他用剑在我的前额划了七个“,p,”字，并用金银两把钥匙打开炼狱之门。,25,骄横者费力地扛着肩上的巨石，他们曾将自己想像得比别人更优越，因此要为受不切实际的骄傲所蒙蔽的行为赎罪，现在他们自愿背负着将他们的身体压向地面的巨石。这种惩罚代表着灵魂们未悔悟时的真实个性，它曾经成为阻碍精神和心理继续发展的沉重障碍。,26,他们的眼皮被铁丝缝合在一起，脸上淌着悔恨的泪水，如同在赦罪的日子里聚集于教堂门前乞食的瞎子，看着真是惹人同情！然而仁慈的神意要他们如此，只有这样才能使他们狂躁的嫉妒之日重获平静。,27,我看到眼睛里哭泣的人们，躺在地上，全都把脸转向下面。灵魂们紧靠着尘土，这是贪婪者和奢靡者过度依恋物质的象征,。,28,天堂分为九层，越往上的灵魂越高尚，直到越过九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的灵魂所在，经圣母允许，就能一窥,“,三位一体,”,的上帝。,天堂,29,第一重天：月球天,信基督教者的灵魂；,第二重天：水星天,行善者的灵魂；,第三重天：金星天,对上帝多情者的灵魂；,第四重天：太阳天,对哲学神学有研究的灵魂,第五重天：火星天,殉道者的灵魂；,第六重天：木星天,聪明正直的君主的灵魂；,第七重天：土星天,隐逸寡居者的灵魂；,第八重天：恒星天,圣灵（基督、圣母）；,第九重天：水晶天,天使们住在此处；,天府,幸福者的玫瑰,天堂,30,这里是幸福的灵魂的归宿；他们是行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉道者、正直的君主、修道者、基督和众天使。,31,在九重天之上的天府，但丁得见上帝之面，但上帝的形象如电光之一闪，迅疾消失。,32,天堂,插图,33,神曲,的象征意义,1,、黑暗的森林代表罪恶，一不小心，人就要走了进去,2,、罪人们希望重见阳光，是因为本身的贪欲、野心和逸乐等劣性，或是恶社会的 势力而不能自拔，所以外来的援助（理性）是需要的。,3,、维吉尔为“,人智,”的代表，他足以使人明白罪恶的可怕，鼓励人养成一种洗心革面的精神。而除人智以外，而又必须有信仰，有“,神智,”贝娅特里斯作指导，才能达到至善至美之境。,4,、与其把,神曲,视为描写人类死后灵魂的生活，用它来劝恶扬善，还不如把它视为人类现实生活心里 变化历程的描写：一念为恶即为地狱，一念向善即是天堂，而由恶至善的状态则相当于炼狱。,34,神曲,的思想主题,1,、但丁从地狱到天堂的经历，象征着人类应该在理智的指引下，认识罪恶与错误、悔过自新，在道德上得以净化；再经过信仰的引导，走出迷惘，到达理想的境界。,2,、诗中描写诗人游历三界的所见所闻，相当一部分取材于意大利的现实生活，涉及佛罗伦萨和意大利复杂的党派斗争，涉及教皇和僧侣的罪恶，也涉及贪官污吏、新兴市民阶级对人民的剥削和压迫等。尤其是,地狱篇,，反映了中世纪晚期意大利的现实生活。,3,、具有鲜明的政治倾向性。爱憎分明，渴望祖国的正义、和平、统一，反对分裂和纷争。如对意大利动乱的现实痛心疾首，赞扬维护意大利和平统一的亡魂，批判教会和僧侣的罪行等。,35,1,、既歌颂理想中的基督教及其教士，又揭露批判现实中教会及教士的罪恶；,2,、既见歌颂理想中的王权、贵族，又揭露批判现实中王权、贵族的罪恶；,3,、既歌颂基督教文化，又赞美世俗文化、异教文化；,4,、,既宣扬禁欲出世思想，又肯定人对世俗爱情、荣誉、功业的追求。,思想上具有两重性,宗教思想体系和人文主义新思想萌芽之间的矛盾。,神曲,思想上的两重性,36,弗朗契斯卡和保罗因犯淫欲罪沦入地狱，但他们的爱情悲剧引起作者深深的感动怜悯,。,37,但丁的其他创作,1,、,论俗语,（,1305,）,捍卫意大利语言,是一部关于语言和诗律的专著。作者批判中世纪文人推崇拉丁文、轻视民间语言的错误，阐述以佛罗伦萨方言为基础的俗语的优越性，从而为意大利民族语言、文学语言的形成和发展奠定了理论基础。,2,、,飨宴,（,1307,）,用意大利俗语写成的学术论著，强调理性的重要,飨宴,的书名就是痛饮知识的意思。诗人借诠释自己的诗歌，把古典的和现代的科学文化知识介绍给读者。作者强调理性，批判封建等级观念，指出人的高贵不在于血统门第，而在于人的德行。,3,、,帝制论,（,1312,）,反对教会干涉政治,帝制论,集中体现了但丁的政治观点：主张政治和宗教平等，政教分离，反对教会干涉世俗政务。作品也流露出但丁对神圣罗马帝国皇帝的幻想。,38,谢谢大家！,39,