牡丹亭-游园

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这四部剧作，奠定了汤显祖在我国戏剧史、文学史上彪炳千古的重要地位。,他的剧作皆“因情成梦”，“因梦成戏”。 以梦入戏是其戏剧创作一大特色，其剧作四部，剧剧有梦,紫钗记,中有霍小玉的,“鞋儿梦”,，,牡丹亭,里有杜丽娘的,“游园惊梦”,，,南柯记,叙述淳于棼的,“南柯一梦”,，,邯郸记,铺衍卢生的,“黄粱美梦”,。他以梦为机杼，编织现实的戏剧；以梦为彩笔，描塑鲜活的灵魂；以梦为“神镜”，观照社会人生的方方面面。在恍惚怪奇的梦境中，作者肆意挥洒，把对现实生活的感悟、政治人生的慨叹以及深邃的思辨和飞腾的想象，统统编织成精彩的戏曲，显示出深刻的洞察力、高妙的浪漫主义技巧和令人耳目一新的美学情趣。四百年过去了，汤显祖的“梦”，依然持续地温暖着我们，成为我们这个民族的宝贵财富。,中国莎翁，东方戏圣,上世纪,30,年代，日本著名戏剧家青木正耳首次把同年而卒的东方汤显祖和西方莎士比亚相提并论：“东西曲坛伟人，同出其时，亦奇也,汤显祖不仅在戏曲上表现其伟大，即其人格气节亦颇有可羡慕者。”汤显祖和莎士比亚的剧作，各自代表着同一时期东西方戏剧文化的辉煌巅峰，双峰并峙于世界文坛。,汤显祖,(1550-1616),生活在明朝晚期，身历嘉靖、隆庆和万历三朝；莎士比亚,(1564-1616),历经伊丽莎白时期和詹姆斯一世时期。他们所处的时代在政治、经济、思想和文化方面都经历着巨大的变革，人文主义的崛起对传统势力形成了挑战。在晚明时期的中国，王阳明的“心学”主张，把人们的思想从程朱理学中解放出来，引发了追求自由的个人主义和博爱主义思潮。莎士比亚时代的英国在欧洲文艺复兴的洗礼下，重新审视和评价中世纪的传统，逐渐确立了以人为中心的价值观念,。,汤显祖,和莎士比亚作为伟大的梦者，在各自的国度试图实现自己的梦想。他们走过迥然不同的人生之路，却都成了不朽的戏剧家。在同,时代人,的心目中，汤显祖首先是一个政治家，试图在政治舞台上实现自己的政治理想。他刚正不阿，与日益腐败的社会格格不入，最后退出官场，回到家乡江西临川，专心从事诗文戏剧创作。而莎士比亚主要是一位戏剧家，在伦敦的戏剧舞台上实现自己的艺术之梦,。,莎士比亚,与汤显祖,一位是西方戏剧界的名人,一位是东方戏剧界的翘楚,他们的对于世界戏剧的发展影响是相当深远的,他们的作品也必定经久不衰,长久的流传下去。,牡丹亭,简介,牡丹亭,，全名,牡丹亭还魂记,，也,称,还魂梦,或,牡丹亭梦,，是,明朝剧作家汤显祖的代表作之一，传奇剧本，二卷，五十五出，据明人小说,杜丽娘慕色还魂,而成，描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。与其,紫钗记,南柯记,邯郸记,并称为“临川四梦”,。是明代,南曲的,代表。,牡丹亭,与,西厢记,窦娥冤,长生殿,并,称中国四大古典戏剧。,作品篇目,第一出 标目,第二出 言怀,第三出 训女,第四出 腐叹,第五出 延师,第六出 怅眺,第七出 闺塾,第八出 劝农,第九出 肃苑,第十出 惊梦,第十一出 慈戒,第十二出 寻梦,第十三出 诀谒,第十四出 写真,第十五出 虏谍,第十六出 诘病,第十七出 道觋,第十八出 诊祟,第十九出 牝贼,第二十出 闹殇,第二十一出 谒遇,第二十二出 旅寄,第二十三出 冥判,第二十四出 拾画,第二十五出 忆女,第二十六出 玩真,第二十七出 魂游,第二十八出 幽媾,第二十九出,旁,疑,第三十,出 欢挠,第三十一出 缮备,第三十二出 冥誓,第三十三出 秘议,第三十四出 诇药,第三十五出 回生,第三十六出 婚走,第三十七出 骇变,第三十八出 淮警,第三十九出 如杭,第四十出 仆侦,第四十一出 耽试,第四十二出 移镇,第四十三出 御淮,第四十四出 急难,第四十五出 寇间,第四十六出 折寇,第四十七出 围释,第四十八出 遇母,第四十九出 淮泊,第五十出 闹宴,第五十一出 榜下,第五十二出 索元,第五十三出 硬拷,第五十四出 闻喜,第五十五出 圆驾,故事情节,此剧描写南安太守杜宝请到腐儒陈最良来教女儿杜丽娘（闺塾），贴身丫鬟春香的鼓动下，杜丽娘到后花园游玩（游园），杜丽娘在花园中睡着，与一名年轻书生在梦中相爱（梦柳,),。醒后终日寻梦不得，抑郁而终。杜丽娘临终前将自己的画像封存并埋入亭旁（写真）。三年之后，岭南书生柳梦梅赴京赶考，适逢金国在边境作乱，杜丽娘之父杜宝奉皇帝之命赴前线镇守。其后柳梦梅发现杜丽娘的画像，杜丽娘化为鬼魂寻到柳梦梅并叫他掘坟开棺，杜丽娘复活。随后柳梦梅赶考并高中状元，但由于战乱发榜延时，仍为书生的柳梦梅受杜丽娘之托寻找到丈人杜宝。杜宝认定此人胡言乱语，随即将其打入大狱。得知柳梦梅为新科状元之后，杜宝才,将其放出,，但始终不认其为女婿。最终闹到金銮殿之上，由皇帝作主，才得以解决，杜丽娘,和 柳梦梅,二人终成眷属。,主要人物介绍,杜丽娘,柳梦梅,春,香,杜宝,陈最良,杜丽娘,杜丽娘,是,牡丹亭,中描写得最成功的人物形象。在她身上有着强烈的叛逆情绪，这不仅表现在她为寻求美满爱情所作的不屈不挠的斗争方面，也表现在她对封建礼教给妇女安排的生活道路的,反。 抗,方面。作者成功地,细致描写,了她的反抗性格的成长过程,。,杜丽娘,生于名门宦族之家，从小就受到,严格的,封建教育。她曾经安于父亲替她安排下的道路，稳重，矜持，温顺，这突出表现在“闺塾”一场。但是，由于生活上的束缚、单调，也造成了她情绪上的苦闷，引起了她对现状的不满和怀疑。,诗经,中的爱情是唤起了她青春的觉醒，她埋怨父亲在婚姻问题上太讲究门第，以致耽误了自己美好的青春。春天的明媚风光也刺激了她要求身心解放的强烈感情。终于，她在梦中接受了柳梦梅的爱情。,梦,中获得的爱情，更加深了她对幸福生活的要求，她要把梦境变成现实，“寻梦”,正是她,反抗性格的进一步的发展。在现实里，作者用浪漫主义的手法成功地表现了理想与现实的矛盾，幻梦中的美景，现实里难寻。正因梦境不可得，理想不能遂，杜丽娘牺牲了。但是作者并没有以杜丽娘的死来结束他的剧本，她有独特的艺术构思，又以浪漫主义的手法描写杜丽娘在阴间向判官询问她梦中的情人姓柳还是姓梅，她的游魂还和柳梦梅相会，继续着以前梦中的美满生活。这时，杜丽娘已经完全摆脱了,满足以游,魂来和情人一起生活，她要求柳梦梅掘她的坟墓，让她复生。为情人而死去，也为情人而再生；为理想而牺牲，也为理想而复活。她到底又回到了现实世界，到底和柳梦梅成就了婚姻。,由,唯唯喏喏的官宦之家的千金小姐，发展到勇于决裂、敢于献身的深情女郎，这是杜丽娘性格的第一度发展。一度发展是如此的迅捷，升华得如此强烈，梦醒之后与现实的距离和反差又是如此之巨大，以致杜丽娘不得不付出燃尽生命全部能量的代价，病死于寻梦觅爱的徒然渴望之中,。,但,杜丽娘的可贵之处不仅在于能为情而死，还表现在死后面对阎罗王据理力争，表现在身为鬼魂而对情人柳梦梅一往情深，以身相慰，最终历尽艰阻为情而复生，与柳梦梅在十分简陋的仪式下称意成婚。这是杜丽娘性格的第二度发展与升华，所谓“一灵咬住”，决不放松，“生生死死为情多,”。,杜丽娘,性格的第三度发展表现在对历经劫难、终得团圆之胜利成果的保护与捍卫。面对亲爹爹再三弹压他那状元夫君的淫威，回应老父亲在金銮殿上指着嫡亲女儿“愿吾皇向金阶一打，立见妖魔”的狠心，杜丽娘在朝堂之上时而情深一叙，时而慷慨陈词，把一部为情而死生的追求史演述得那般动人，就连皇上也为之感动，甚至亲自主婚，“敕赐团圆”。这正是社会对生死之恋与浪漫婚姻的承认与礼赞。,但是,杜丽娘并没有能完全摆脱,封建,伦理观念的影响。回生以后还是想以“父母之命，媒妁之言”来最后完成他和柳梦梅的婚姻。她要柳梦梅去探望杜宝，就含有以期取得父亲同意的意思。她鼓励丈夫获取功名富贵，也含有促使父亲承认他们婚姻的心思。但这些都不足以损害她的整个性格。杜丽娘形象有着相当高的典型性，她的遭遇和愿望有着广大的代表性。汤显祖的诗集中就提到娄江女子俞二娘读了,牡丹亭,断肠而死；传说杭州女伶商小玲也因爱情上受压抑，演出,牡丹亭,是伤心而死。因此，杜丽娘的形象几百年一直活在人们心里，并不是偶然的。,一,个富有才华的青年，但又存在着较浓厚的功名富贵的庸俗思想。他在爱情,上,却,是,始终如一的。他一看到杜丽娘的画像和题诗，就被吸引住了。他为她敢于冒开棺处死的危险；在烽火连天、刀兵遍地的日子里，不畏艰险到淮阳替她探望父母。在得悉自己中了状元还被吊打的情况下，第一个念头就是叫人赶紧送信给杜丽娘，让她高兴,。,己,和杜丽娘的行为是正确的，理直气壮，义正词严。这种性格于杜丽娘交相辉映，使他们的爱情发出了更大的,光彩。,柳梦梅,同时他不畏强暴、刚强的反抗性格也是突出的。他敢于在金銮殿上揭露和嘲笑权高势重的岳父。他,始终相信自,一,位活泼可爱的丫鬟形象。从某种意义上说，春香正是杜丽娘性格中调皮、直率层面的外化。闹学的主角是她，而后台则是杜丽娘。尽管杜丽娘还是用“一日为师，终生为父”的格言去教训春香，但她本人又何尝不想与丫环一块去玩耍呢？发现后花园的是春香，而在后花园中演出,一幕男欢女爱,、惊神泣鬼的梦中喜剧的正是小姐本人。春香的导引与陪衬，使得杜丽娘更为仪态万方、内涵丰富。这一对少女珠连壁合般的联袂登场，与后来舞台本中花神圣母般的形象交相辉映，将女性美的群体阵容渲染得靓丽如画。,春香,封建,家长制度的代表，是坚决的正统主义者，他用严格的封建教育来教养女儿，为了使女儿他日嫁到人家“知书识礼，父母光辉”。在婚姻问题上，他坚持门第观念，以致耽搁了女儿的青春、甚至在知悉女儿生病的真正原因后，还故作镇定，以致断送了女儿的生命。他认为女儿私招柳梦梅玷辱了他的门第，女儿婚姻不由父母做主，更是败坏了杜氏家风。这些地方都表现了他的冷酷面目。但另一面他又以封建社会“忠心耿耿”的大臣面目而出现，他勤政爱民，公而忘私，为国忘家。正因如此，他必然要坚定不移地维护封建制度重大支柱之一的封建礼教。为了维护封建制度，他在政治上清廉正直；也是为了维护封建制度，他在家庭中断送了女儿的青春和幸福。从而深刻地揭露了封建道德体系的不合理。,杜宝,一个,十足的迂腐、庸俗、虚伪、自私的道学先生，他严格遵守封建教义，言谈行动充满着酸溜溜的味道。有名的“闺塾”出描写这个人物的道学气最传神。在这个人物身上暴露了封建社会一般知识分子的很多弱点，结合明代嘉靖以后文人生活和精神面貌的实际情况来看，陈最良这个形象有着明显的时代特征。对这个形象的批判，也正好体现了作者反封建礼教的民主精神。陈最良形象不仅在当时有现实意义，对后世文学作品中塑造同类型的知识分子，也有影响。,陈最良,牡丹亭,的,产生背景和思想倾向,杜丽娘,这艺术形象的出现还有它的历史根源。从干宝,搜神记,以来，民间就流传着种种人鬼恋爱甚至还魂或投胎再生结为夫妇的故事，汤显祖对这类故事又特感兴趣,(,注：汤显祖评,续虞初志,?,许汉阳传,：“传记所载，往往俱丽人事，丽人又俱还魂梦幻事。然一局一下手，故自不厌。”,),。他在,牡丹亭题词,里说：“传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事，予稍更而演之。”这“杜太守事”实际就是现在还被保留在,重刻增补燕居笔记,里的话本小说,杜丽娘慕色还魂记,。它写南宋光宗时南雄太守杜宝的女儿丽娘游园归来，感梦而亡。她自画的小影为后任柳太守的儿子柳梦梅所得。柳日夜思慕，遂和丽娘鬼魂幽会，并禀告父母，发冢还魂成亲。这篇话本小说的后半虽比较简单，但前半关于杜丽娘游园、寻梦、写像等的描绘，已相当细致，并为,牡丹亭,所吸收。有专家考证，,牡丹亭,是汤显祖根据杜丽娘话本和流传在江西南安大庾的女魂恋人故事创作的。,当然，这也与当时汤显祖的经历有关系。汤显祖是一个有才华的人，年纪轻轻便中了举人，但是在考进士的时候，因为他洁身自好，不肯与宰相同流合污，而名落孙山。直到,34,岁才以极低的名次中了进士，此后为官。但是后来遭到排挤和政敌的中伤，他毅然辞官。在仕途失意的情况下，写下了,牡丹亭,，来批判旧社会,。,牡丹亭,反礼教、反理学的主题，主要是通过塑造杜丽娘的形象来表达和体现的。汤显祖在,牡丹亭,的“题词”中说：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！,如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”显然，汤显祖是把杜丽娘作为“有情人”，并且是达到了“情之至”的“有情人”来塑造的，十分明确地与礼教、理学的排斥、否定“情”即所谓“去人欲”针锋相对的。成功地塑造了反封建的战斗光辉的杜丽娘形象，这是,牡丹亭,突出的重大成就。,杜丽娘,是我国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之一。从产生,西厢记,的元初到晚明，时间过了三百年，封建礼教对妇女的束缚和压迫更厉害，她们的斗争也更艰苦了。杜丽娘是南安太守杜宝的独生女儿，杜宝是按照当时封建统治阶级的要求严格训练出来的官僚，“摇头山屹，强笑河清，一味做官，片言难入,”,是,他的性格特征。在他的严格管制之下，杜丽娘在官衙里住了三年，连后花园都没有到过，白天睡一会儿都成了违反家教。杜宝要请个老先生教女儿读书，这本来是好事，然而他另有目的，那就是一方面要利用经典教条束缚她的思想，一方面希望她将来嫁到人家，“知书知礼，父母光辉,”。,杜丽娘,的母亲是杜宝的家教的执行者。象封建社会里许多麻木不仁的老太婆一样，她丝毫也没有意识到自己也是封建社会的牺牲品，反而要如法炮制，把杜丽娘也教养成封建社会的贤妻良母。她看见女儿裙子上绣的一对花、一双鸟，都少见多怪，怕引动女儿情思；听见女儿去了一趟后花园，就找丫头春香来训斥了一顿。杜丽娘的师父陈最良,，是她,在杜宝以外唯一可以接触到的男人，却又是一个陈腐得发臭的老学究。这样，杜丽娘的处境比之,拜月亭,里的王瑞兰，,西厢记,里的崔莺莺，都更为难堪。森严的封建礼教和特殊的家庭环境，使她无法接触到一个青年男子,， 像,西厢记,里的张君瑞、,拜月亭,里的蒋世隆那样。,游园,是汤显祖,牡丹亭,中最为精彩的一出，,选,自,牡丹亭,第十出，包括“游园”和“惊梦”两,部分内容。,杜丽娘,是南安太守杜宝的独生女儿，正值青春年少，父母视她为掌上明珠，试图用自己的道德观念把杜丽娘塑造成为一个符合当时社会规范的大家闺秀。杜丽娘被隔绝在深闺大院，平时是“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏”，杜丽娘在官衙里住了几年，连后花园都没有到过，白天打个盹都成了违反家教、大逆不道的行为，遭到父母的责骂，她只能做些女红，或者看看书来打发时光。杜宝为了把女儿调教成一个合乎封建规范的大家闺秀，请了个迂腐的老先生陈最良来教女儿读书，这个老先生是一个典型的老学究，满嘴的之乎者也，满脑子的封建教条。在这样严格的封建家庭教育下成长的杜丽娘本来是个十分温顺的少女，然而环境的寂寞，精神生活的空虚，使这个正在成长中的青春少女苦闷万端。她在丫鬟春香的鼓动下，准备到太守府的后花园,游玩,。,游园,一出就是从这里开始的。,课文文本赏析,绕地游,乌夜,啼,步步,娇,醉扶,归,皂罗,袍,好,姐姐,隔尾,绕池游,旦上,梦回莺,啭,“旦”,是古代戏曲的女性角色名称，这里是“正旦”（也就是年轻女主角）的简称，在戏中指杜丽娘,。,“梦回”,，意思是从梦中醒来,。,“啭”,，啼的意思,。,这,句说黄莺婉转的歌声把我从梦中唤醒。黄莺欢叫是春天到来的象征,。,乱煞年光,遍,“年光”,，春光。,“乱煞”，纷纭、缭乱。煞，是加重语气的助词。写出了杜丽娘对春光的特有感受。,“梦回”不仅指人从睡梦中醒来，而且包含着婉转的莺声唤醒了女主人公的春情这样一层意思。,“乱煞”句也不光形容春色，更写出杜丽娘的心旌摇荡、意绪缭乱。,人立小庭深,院,“,小庭深院”，是杜丽娘生活的地方。“小”、“深”二字说明生活天地极其狭窄，这是一种束缚生命自由、窒息青春的阴冷环境。,贴,炷尽,沉烟,，抛残绣线，恁今春关情似去年,？,“贴”,是“贴旦”的简称，在古代戏曲中扮演小姐的贴身丫鬟，在这里是指春香,。,“,炷尽沉烟”，“炷”，作动词用，燃烧；“沉烟”，点燃的沉香（沉香是一种香木名，这里指用沉香木制作的香）,。,这,句是说沉香燃尽,。,“,抛残绣线”，指没做完的针线活被抛在一边,。,“恁”（,rn,），怎么。 “关情”，动心，牵动情怀。“似”，用于比较，表示程度更甚,。,这,句意是，怎么今年春天比去年更牵动我的情怀呢？这里，连丫环春香都看出了小姐的心思与去年不一样。从这支曲子中我们不难体会到杜丽娘对环境的不满以及朦胧跃动的春情。,乌夜啼,旦,晓来望断梅关，宿妆残。,贴,你侧着宜春髻,子，恰,凭阑。,旦,翦不断，理还乱，闷无端。,贴,已,分付催,花莺燕借春看。”,旦,春香，可曾叫人扫除花径？,贴,分付了。,旦,取镜台,衣服来。,贴取,镜台、衣服,上,“,云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。”,镜台衣服,在此,。,“望断”,，一直望到尽头，表示望的时间久长,。,“宿妆残”,，还残留着昨天的妆容，没顾上重新梳洗打扮，只是发呆地望着,。,这,首词的意思是，一早起来就眼巴巴地望着梅关，一直望到尽头。你凭着栏杆侧着头看得多久了？这无因由的苦闷，剪也剪不断，理也理不清。杜丽娘从春香那里知道已派人将后花园打扫过了，便吩咐春香取镜台、衣服来，这是为游园做准备工作。以上写杜丽娘在游园之前被春光吸引所生发的感情。,作者用,【,绕池游,】,曲文与,【,乌夜啼,】,词文的组合，刻画了主人公的生活环境、百无聊赖的感情和青春之心跃跃欲动的情状。,步步娇,旦,袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌、整花钿。没,揣菱,花，偷人半面，迤逗的彩云偏。,行介,步香闺怎便把全身现！,贴,今日,穿插,的好。,此曲写,杜丽娘游园前对镜梳妆时的内心,活动，是,在杜丽娘赞叹“好天气也”的念白之后起唱的，所以从春光、春意落笔,。,“袅晴丝”,句写大地回春以后，各种冬眠的昆虫都苏醒了，纷纷吐出细细的游丝，飘浮在空中，只有在风和日丽的时候才能见到,。,接,下去写对镜梳妆，这里着意表现女主人公天真娇羞的神态。因为主人公有了“情思”，所以心情一直激动荡漾，难以平静。如果将春情的思念转变为梳妆的行动，需要感情上的大力调整，故此须得“停半晌”。当她“整花钿”之时，定要照镜,。,“没揣（,chui,）”，没料到,。,“菱花”,，指镜子,。,“,迤（,tu,）逗”意为挑逗、引惹，都是当时的口语,。,“彩云偏”,，是指头上的发髻偏向一边,。,作者,采用了拟人化的手法，明明是人照镜子却偏说镜子把自己的半边面容偷照了进去，惹得我急忙躲闪弄歪了美丽的发髻,。,拟人,手法和口语的运用，使这两句唱词更加活泼生动。一个“偷”字，颇堪回味，似乎镜子已偷窥到了姑娘春情荡漾的内心隐秘，把怀春少女的微妙心理刻画得惟妙惟肖。,在,封建社会里，像杜丽娘那样的大家闺秀，她是不能轻意出门的。即使她们从镜中自窥春心颤动的秘密，都不免羞涩万分。如果仅仅在闺房中走动，又如何能使别人欣赏到自己美丽的身段和容颜呢,！“便”，,适合，适宜。想到这里，只有顾影自怜了,。,因此,“步香闺怎便把全身现”这一句，既写杜丽娘的羞涩、腼腆，也反映出封建礼教对闺阁女子的严重束缚。所以这句不能轻轻放过。短短七句曲词，从景物和动作的描绘中将人物的复杂心情跃然纸上。,醉扶归,旦,你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知,我常,一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见。不堤防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞,花闭,月花愁颤。,贴,早茶时了，请行。,行介,你看：“画廊金粉半零星，池,馆苍,苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。”,旦,不到园林，怎知,春色如许,！,这,支曲是写杜丽娘沉浸于华美服饰和惊人丽质的自我欣赏中。开头两句极写服饰的华贵，显示出作为一个官宦少女顾影自怜、喜形于色的娇憨神态。杜丽娘用美丽的春天自喻，为后文伤春埋下伏笔，暗示“伤春”即是“自伤”。两种修辞，交相运用，无比自然、贴切。自己如花的美丽无人了解，更无人欣赏，造成了杜丽娘心灵深处的强烈失落，一种孤独无偶的情绪渗透内心。这就点明了上文杜丽娘所感喟的“剪不断，理还乱，闷无端”这一郁郁寡欢心情的,来由。,以上,三支曲子，主要是通过人物的动作、神态以及景语的点染来写的，来刻画杜丽娘游园前的心理活动。先写孤锁深院，韶华虚度，春光撩人；再写对镜梳妆、欲行又止，顾影自怜，情思摇漾。,接着,，在春香陪同下，杜丽娘先到后花园，戏也正式进入游园部分。,杜丽娘,见到满园春色，不禁发出了“不到园林，怎知春色如许”的深沉感慨。,皂罗袍,旦,原来,姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,，赏心乐事,谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶再不,提起。,合,朝飞暮卷，云霞,翠轩,；雨丝风片，烟波画船,锦屏人忒看的这韶光贱！,贴,是花都放了，那,牡丹,还早。,这,支曲是写杜丽娘在观看园中景色时由喜转悲和由叹转怨的情怀。开头两句写园中景色，以及由此引起的感情波澜。接下来“良辰美景”两句，由触景生情转为直抒胸臆。杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出无限哀怨。“奈何天”，让人无可奈何的时光。这两句是化用谢灵运,拟魏太子邺中集诗序,的“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”句意。“奈何天”、“谁家院”六个字里凝聚着杜丽娘对命运的感伤，是痛苦的心声。杜丽娘面对良辰美景，而无赏心乐事，只有寂寞苦闷、无限哀怨。,注意,以上几句用词十分考究，“姹紫嫣红”与“断井颓垣”、“良辰美景”与“赏心乐事”对仗工整，语言华美，对比中蕴涵着对封建礼教和社会环境的强烈不满。姹紫嫣红的美好景色都给了断井颓垣，由物及人，一种自我怜惜的情绪油然升起。这就突出了良辰美景与赏心乐事之间的矛盾，表现杜丽娘黯然的心情与艳丽的春光间的不谐调，春天的生机强化了她黯然伤感的情怀。现实的苦闷，青春的觉醒使得杜丽娘对外部世界充满了无限,向往。,再,接下来，以合唱的形式，展现了一幅绚丽而略带迷惘色彩的画面。“合”是合唱，这里是幕后的合唱，符合传奇的体制，也是不同于杂剧的特征，表现了杜丽娘内心情动，是代替她抒情，产生的音乐效果也不一样。这里有实景，也有虚景。杜丽娘在想象中把眼光从自己家的深宅大院转向了外面的世界。杜丽娘从狭小的园内扩展到寥廓的境界，这是由近观到远眺，这正是女主人公心所向往的广阔天地。这画面中，融进了追求，也融进了惆怅。如此美景，竟然深锁起来，不让人欣赏，虽则可惜，但对杜丽娘此时心绪来说，春情难遣，无心领会，更让人怨叹。这是春心的萌动，更是追求美好生活和自由人性的觉醒。这样的呼声代表了禁锢在封建闺房中千万妇女的心愿，在当时具有反封建的进步意义。,这,支曲子的遣词造句，匠心独具。用“原来”、“似这般”、“都付与”等副词词组表现杜丽娘对园景的盛赞和嗟叹。全曲除第一、二句和末句外，皆用对偶修辞法。第三、四句形成鲜明对比，描绘了景与情的矛盾，表达了杜丽娘因春情无所依托而怨责美景空有的心理，第五、六句写画栋、朱帘，第七、八句写风雨彩舟，显示景色的华丽多姿，反衬环境的寂寥沉静。对偶句是在严格的曲律限制下创造的，而作者却能将春日园林描绘得如此逼真，并流露出浓郁之情，使人如亲临其境，确能唤起观众或读者不自觉地也以人物的心情来感受周围的一切！这些富有魅力的词句，只有戏曲创作大师的韵文，方可达到如此高超的艺术境界。,好姐姐,旦,遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软。春香啊，牡丹虽好,，他,春归怎占的先！,贴,成对儿莺燕啊。,合,闲凝眄，生生燕语明如翦，,呖呖莺,歌溜的圆。,旦,去罢。,贴,这园子委是观之不足也。,旦,提他怎的,！,行介,通过,杜丽娘对具体景物的感受，进一步抒发了哀怨之情。首句是说青山开遍了红色的杜鹃花。火红的杜鹃、洁白的荼蘼报告了春将离去。这离去的又岂只是自然的春色？牡丹当春尽的时候才开花，所以这么说，这是叹息它开得太迟，这叹息又岂只是为牡丹！这是哀叹百花之王的牡丹，不能在春光烂漫的大好时节开放；杜丽娘以牡丹自比，寓含对美丽青春被耽误了的幽怨和伤感。先写花柳，再写莺燕。从花柳到莺燕，成双成对的燕子、黄莺在那里欢快地歌唱，孤独寂寞的杜丽娘是何滋味虽没有明写，但从“闲凝眄”的神态动作来看，徒然注视着，反映了她内心的懊恼。,隔尾,这,支曲写杜丽娘观景后的烦闷心情。第一句用写春香因未尽兴而恋景以反衬杜丽娘的懊悔莫及，第二句写杜丽娘游后增烦，下定决心不再观景；第三句写她赶快回家设法消除不愉快的情怀。仅仅三句，写尽了主人公的苦闷与愁烦的沉重。这种感情绝非良辰美景所能消释。,旦,观,之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然。到不如兴尽回家闲,过遣。,作到介,贴,“,开我西阁门，展我东阁床。瓶插映山紫，炉添沉水香。”小姐,，你歇息片时，俺瞧老夫人去也。,下,旦叹介,“,默地游春转，小试,宜春,面。”春,啊，得,和你两留连，春去如何遣？咳，恁般天气，好困人也。春香,那里,？,作左右瞧介,又低首沉吟介,天呵，春色恼人，信有之乎！常观诗词,乐府,，古之女子，因春感情，遇秋成恨，诚不谬矣。吾今年已二八，未逢折桂之夫,；忽,慕春情，怎得蟾宫之客？昔日韩夫人得遇于郎，张生偶逢崔氏，曾有,题红记,、,崔徽传,二书。此佳人才子，前以密约偷期，后皆得成秦晋。,长叹介,吾,生于,宦族，长在名门。年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春，光阴如过隙耳,。,泪介,可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！,文本艺术特点,沈,德符,顾曲杂言,说：“,牡丹亭梦,一出，家传户诵，几令,西厢,减价。”,牡丹亭,除了有深刻的思想内涵外，其艺术成就也是非常卓越的。,一,是把浪漫主义手法引入传奇创作。首先，贯穿整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求。其次，艺术构思具有离奇跌宕的幻想色彩，使情节离奇，曲折多变。再次，从“情”的理想高度来观察生活和表现人物。,二,是在人物塑造方面注重展示人物的内心世界，发掘人物内心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。,三,是语言浓丽华艳，意境深远。全剧采用抒情诗的笔法，倾泻人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纤细的语言风格。这些特点向来深受肯定。一些唱词直至今日，仍然脍炙人口，表现出很高的艺术水准。,牡丹亭,与,西厢记,西厢记,中的崔莺莺已不再是元稹,莺莺传,中那个永远处于男性社会中的性别奴役和规范之中，任人摆布、最终被“如乱终弃”的有着悲剧形象的弱女子了，作者赋予了她鲜明的个性和内涵。莺莺虽然是一个带着封建礼教深深烙印的女子，同时也是一个于追求自己的爱情，敢于对自己的命运有所把握的女子，尽管她还只能把自己的爱情命运,寄托,崔莺莺,在男人身上，像以后的很多女子如杜十娘、繁漪都如此。尽管莺莺的成功带有理想色彩，但毕竟她有自己明确的追求，她比她的前人有新的觉醒，更突出了性格中的叛逆，也给了,后 人,启迪和希望。,如果,说“逾矩”后的莺莺表现得大胆而少有顾虑的话，“回生”后的丽娘则表现得近乎矫情而顾虑重重。与柳梦梅结为夫妇本是情理中事。为他而死，又因他而生，本已是“恨相见得迟”了，当所有魂牵梦绕的一切一下子都到了跟前，一切都如愿以偿时，丽娘又变的矜持娇羞起来：“古书云必待父母之命，媒妁之言。”这话连柳梦梅听了都不免好笑：“目前虽不是钻穴相窥，早则是钻坟而入了。小姐今日又会起书来。”丽娘自有“道理”：“前夕鬼也，今日人也。鬼可虚情，人须实礼。”原来“做鬼”只是成就姻缘的手段？（也是作者的手段）。原来“死生为之”的“儿女私情”不抵“父母之命”？倒怪秀才“直恁急色”。不过以下的解释倒是令人为之动容：“不是俺鬼奴台妆妖作乖。半死来回，怕的雨云惊骇。有的是这人儿活在，但将息俺半载身材，但消停俺半刻情怀。”原来“劫后余生”的丽娘，犹自惊魂未定，害怕一切来的急，又失的快。丽娘的宛转深情，尽见于此。丽娘重做人重又受的约束，亦见于此。,牡丹亭,在思想上与,西厢记,有类似之处，但是，,西厢记,是先情后欲，,牡丹亭,则是先欲后情；,西厢记,描述的是情感的自然发展，更多的是表达“愿普天下有情的都成了眷属”的美好愿望，而,牡丹亭,则特别突出了情（欲）与理（礼）的冲突，强调了情的客观性与合理性。,谢谢观赏！,