善言者为贤

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,善言者为贤,高一班吴晓霞,写道：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”，可是这话对吗？,翻开那尘封的历史，我们可以领略到烛之武退秦师的风采，烛之武不仅善于分析时事的利弊，还善于言表，他抓住秦王的心理，对他进行了一番劝说，一语中的，将秦王的利益铺展在面前，一语道破了秦王那根紧绷的弦，从而秦王随晋攻郑之意，从而挽救了郑国的命运。试想想看，当时烛之武若不善言，郑国的那么长的历史吗？正是因为孔子的善言，在对学生进行言传身教之后，酿出了,论语,，对后世影响深远的经典著作。也正因为鲁迅的善言与敢言，他才将所有的感言投注于他犀利的笔下，道出了孔乙已的不快、祥林嫂的苦衷，从而揭露了封建礼教的吃人本质,这些事实难道说善言的魅力还不够大吗？,人不以善言为贤,高一班胡茹萍,写道：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”，我很赞同这个观点，我觉得不能了草的将善言作为定夺贤人的准则。,“纸上谈兵”这个故事大家耳熟能详，从小熟读兵书的赵括，对战术可谓精通，能言善辨的他却在实际作战中，接二连三的吃败战，不得不赔出赵国。我们不得不说赵括很善言，但是他是语言上的巨人，行动上的矮子。“毛遂自荐”的故事大家同样耳熟能详，毛遂在平原君那里当了三年的食客，才不露，能不显，不惊不乍，没有人注意到他。然而就是这样一个不善言的人却用自己的行动,自荐去游说楚国。他用自己的的行动促成了楚王与赵国结盟，共同抗秦，他的人生也因此大放异彩，在历史上留下美名。然而，谁会想到三年前的毛遂是那样的不善言，因而我们能用善言作为定夺贤人的标准吗？,那么何以谓为贤人呢？,我们要听其言时，更要观其行，看其是否言行一致。,