唯识二十颂论谈一

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2014/3/31,#,唯识二十颂论谈一,释题目,唯识：唯有识，无外境。,唯：简择，简去真实外境，择取了别意识。也是选择义，用慧简择，选择。,二十颂，简别三十颂（世亲最后在人间的作品）。,实际是二十一颂，最后一颂是结颂，讲造论情况和称赞如来，跟唯识没有直接关系。前二十颂是唯识的内容，所以称唯识二十颂论，或二十唯识颂论，简称唯识二十论，有颂有长行。,唯识二十论，又称：摧破邪山论。破斥他难。,唯识三十颂，又称：高建法幢论。构建体系。,唯识在佛教菩萨乘教义中的地位：第三时说法。,解深密经：第一时，讲四谛；第二时，讲般若；第三时，讲唯识（连带如来藏）。,天台五时判教：华严时，阿含时，方等时，般若时，法华涅槃时。,南齐刘虬，分判顿渐二教，认为华严经为顿教，余经为渐教，渐教分五时：一、最初说提谓经，讲五戒十善人天乘教法。二、成道后十二年中说阿含经等，讲四谛。三、佛成道后三十年中说般若经维摩经等，说观空。四、佛成道四十年后八年中说法华经，讲究竟一乘。五、佛临灭度时，说涅槃经，讲佛性。净影痛破之（大乘义章）。,从根本上讲：唯识承许中观，中观不破唯识。,上上根：增上增上五善根。资粮位，加行位，信根、精进根、念根、定根、慧根。,二、论的版本,作者：世亲。,我们采用的版本是：玄奘翻译成汉文的,唯识二十论,一卷。,梵文本：,1925,年，法国佛教学者西勒万,列维在尼泊尔发现了,二十唯识论,的梵文本。,古代中国有两次翻译：北魏般若流支居士（一说是菩提流支）的,唯识论,一卷；陈真谛法师的,大乘唯识论,一卷。,三 参考资料,古代资料：,护法论师,成唯识宝生论,五卷，义净译。,窥基,唯识二十论述记,二卷。,律天,唯识二十论释疏,（藏文，安慧唯识）。,近代资料（民国）：,二十唯识论疏，王恩洋；,二十唯识论述要，雪松；,唯识二十论颂释，时三；,当代资料（,49,年后）：,藏本调伏天,唯识二十论释疏,译注研究，廖本圣、释惠敏。,述说唯识二十颂，刚晓,唯识二十颂讲记，于凌波,唯识二十颂讲话，慧律,唯识二十论述记讲记，智敏,二十唯识白话译本，吕澂,唯识二十颂讲记，演培,唯识二十颂讲，素中,唯识二十论讲，见悲青增,成唯识宝生论略注，周叔迦,佛教基本知识（正果）,词典：佛学大辞典（丁福保），法相辞典（朱芾煌）,四，论作者,世亲菩萨。,无著，世亲，师子觉，三兄弟。,兜率净土。净土十疑，第七疑。,五，论译者,玄奘法师。,六，科判提纲,一、四事不成难：处所决定不成，时间决定不成，相续不决定，作用不成。,二、外人现量难：这是有部、经量部、大众部等的主张，他们认为诸法的有无，应以现量最为殊胜，如果没有外境，如何有现量的认识呢。,三、梦境不同难：这也是小乘外道的问难，梦中的境界，我人知其是唯心所变的幻境。,四、二识决定难：外人问：如果唯有内识，无有外境，则在心识之外自然也没存他人与圣教。果然如此，则因亲近善友恶友而闻正邪之法，岂不是不能成立？,五、梦境业果不同难：唯识家以梦喻现境，但醒时造善恶业有苦乐果，梦中的善恶业何以独无果报呢？,六、杀业不成难：杀羊之时，若无羊等外境，则不能杀生，或杀生之罪是否成立？,七、他心智难：他心智，即具有知道他人心意的智慧。若有他心智，则证明他心之存在，如此则唯识无境之义就不能成立。,第一颂：设难生起。,若识无实境，即处时决定，相续不决定，作用不应成。,第二、三颂：唯识家举出梦等譬喻，证明,四义得成,，以成唯识义。,处时定如梦，身不定如鬼，同见脓河等，如梦损有成。,一切如地狱，同见狱卒等，能为逼害事，故四义皆成。,第四、五、六颂：唯识家否定狱卒的实有性以成唯识义。,如天上傍生，地狱中不尔，所执旁生鬼，不受彼苦故。,若许由业力，有异大种生，起如是转变，于识何不许。,业薰习余处，执余处有果，所薰识有果，不许有何因。,第七、八颂：解释外人引圣教不成、以成唯识义。,依彼所化生，世尊密意趣，说有色处等，如化生有情。,识从自种生，似境相而转，为成内外处，佛说彼为十。,第九颂：略示二无我义。,依此教能入，数取趣无我 ，所执法无我，复依余教入。,第十至第十四颂：以一、多破外境实有，以成唯识义。,以彼境非一，亦非多极微，又非和合等，极微不成立。,极微与六合，一应分成六，若与六同处，聚应如极微。,极微既无合，聚有合者谁，或相合不成，不由无方分。,极微有方分，理不应成一，无应影障无，聚不异无二。,一应无次行，俱时至未至，及多有间事，并难见细物。,第十五颂及第十六之上半：破妄执现量以成唯识义。,现觉如梦等，已起现觉时，见及境已无，宁许有现量。,如说似境识，从此生忆念。,第十六颂下半颂：示在梦不觉以成唯识义。,未觉不能知，梦所见非有。,第十七颂上半颂：明二识转决定以成唯识义。,辗转增上力，二识成决定。,第十七颂下半颂：显示睡眠时心坏以成唯识义。,心由睡眠坏，梦觉果不同。,第十八、十九颂：引意罚为重以成唯识义。,由他识转变，有杀害事业，如鬼等意力，令他失念等。,弹诧迦等空，云何由仙忿，意罚为大罪，此复云何成。,第二十颂：释他心智不如实以成唯识义。,他心智云何，知境不如实，如知自心智，不知如佛境。,结颂,我已随自能，略成唯识义，此中一功种，难思佛所行。,