研究性学习课题——有趣的对联

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,有 趣 的,对 联,对联的起源与发展,对联的特点,对联的分类,妙联赏析,对联的起源与发展,对联，也称楹联、楹贴，俗称对子。它是中华民族的国粹，是我国人民喜闻乐见的艺术形式，也是我国特有的传统文化瑰宝。,只有方块字才构得成奇妙无比的对联，神奇的汉字造型配上微妙的对仗效果，世界上没有第二种语言可以比拟。这项中华民族的专利就在中国的土地上发扬光大，在对联的鼎盛时期，帝王将相文人学士田翁野老贩夫走卒老妪少妇小姐稚童，人人能对，人人懂对。对联文化遍及大地，通过对联来考验书生和将相的学识和聪明才智也是一种不错的方式。对联有这样深刻的代表性和广泛的群众性，它对中华民族的影响可见一斑。,所以，关于对联的起源和发展也成了一个课题，一个值得研究的问题。,对联是一种独特的文学艺术形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的 历史。,早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降 鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据,宋史,蜀世家,记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左 右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳 余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春 联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之,句，就是当时 盛况的真实写照。由于春联的出现桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃 符”。,一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据,簪 云楼杂话,记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一 副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入 清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。,随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国 家至今还保留着贴对联的风俗。,对联的特点,格律,就对联的形式而言，它的基本格式，是律诗,(,五律、七律,),的中心部分，无论五律、七律，全诗共八句，中间四句,(,三、四句和五、六句,),，是两副规范的对偶句，而且对得工整、恰当。换言之，对联即两句对偶句，而又不同律诗中的对偶那样刻板、机械性地相对，而是表现特更为灵活、形象、多样化。对联一般分上下两句,(,或称上下两联,),。上下两句，要求字数相等，字词相对，平仄协调，左右对称，而意义相似、相联或相反。对联右边的,(,人进门靠右手,),称上联，左边的,(,人进门靠左手,),称下联。上联和下联合成一个整体，就称为一副对联。上下联的内容，要有一定的关连而又不至重複。,创作对联，必须注意对联的特点和要求，不能随意为之。否则，就作不出好联，或者根本不算对联。以下就是一般对联的特点和写作时要注意的地方：,一,创作对联要注意形式美观。上下联要求字数相等，字词相对；并作到形、声、义左右相对，这样才会使对联整齐、协调、优美。,二,按汉字平仄声，上下联的字词，要求平仄相对。而联中每字之平仄安。排，亦有一定之规律；上乘之对联都按,马蹄韵,形式创作；,而当中亦可根据律诗般,一三五不论，二四六分明,放宽处理。但孤平,(,仄,),及三平,(,仄,),尾必须避免。对联这样平仄交替使用，读起来才会有抑扬顿挫之感，韵律铿锵有致。,三,除左右联平仄相对外，还要注意词性相对。即实词中的动词对动词，名词对名词，形容词对形容词，数量词对数量词；虚词中的副词对副词，介词对介词，连词对连词，助词对助词。,四,句子结构和句型，上下联应互为相对，长短联都应这样。上下联的词句，不论多少，都要字数，句数相等，左右相对。,五,无论短联或长联，上联最后一个字必须是仄声，下联最后一个字必须是平声。,六,对联用字造句，要求鲜明恰当，文雅清新；造句修辞，尽量运用文言，联语对人、对事、对物、对义，针对性要强。,七,对联若是挂在墙壁和粘贴在楹柱上的，所以写、读、贴，都要用直行，都要自右至左。右联是上联；左联是下联。,八,对联除了上下联外，有时还有横披。横披由四个字组成。这更要高度艺术概括，要有画龙点睛的作用；平仄一般没有严格要求。但要切人、切事、切物、切意，并要求与所书写的对联内容相吻合。,对联的分类,对联分类的标准可以有多种,实践中主要有两种。一是根据对联的字数多少与句式结构,分成短联和长联。上下联皆由两个以上短句组成且字数较多的对联,称长联,;,上下联皆由一个短句组成的对联,称短联。一般来说,长联与短联在字数上并无绝对的界限。二是根据对联的内容和用途划分。从理论上看,这种划分更是难以严格而完全。依本人管见,大体上可分成春联、贺联、挽联、专门联四大类。,春联、贺联、挽联三种对联是运用得最广泛,最具有群众性、民族性、传统性、时节性和实用性的。此外,可以将那些内容和用途比较专门的对联,笼而统之地归纳成专门联这一类。,比如行业联、名胜联、带有某种特定题赠性质的题赠联,以及带有学术性质或文学创作性质的学术联等。当然,行业联、名胜联、题赠联、学术联等之间并没有截然的界限。,如佛教对联,可以看成是一种学术联,若是将其张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处,也可以 看成名胜联。,另外,根据对联的写作技巧或修辞手法,也可以将对联分成嵌字联、回文联、谜语 联、 集句联、谐趣联等等。但严格说,应分别称之为嵌字格、回文格、谜语格、集句集句格、谐趣格等。,妙联赏析,回忆去岁饥荒，五六七月间，柴米尽焦枯，贫无一寸铁，赊不得欠不得，虽有远亲近戚，谁肯雪中送炭。,侥幸今朝科举，一二三场内，文章皆合成，中了五经魁，名也香，姓也香，不拘张三李四，都来锦上添花。,用今夕不同的遭际做对比，批判社会上趋炎附势的势利心态，穷则六亲回避，富则宾客满门，世间肯雪中送炭、扶困济贫的人少，巴结权势的人太多。上联极写荒年贫苦人家的窘境，无米下锅，求告无门，连最应该互相扶助的姻亲也不肯施援手，令人欲哭无泪，尝尽苦楚。下联写自己侥幸中举，鱼跃龙门，忽然间身价百倍，大家争抢着跟他攀亲道故，送礼恭贺，对于以前尝过他们白眼冷遇的作者来说，这番情景是何等的讽刺，又是何等的悲凉，他不禁感叹，为什么人们宁可花大钱堆笑脸去贴权贵的冷屁股，也不愿对穷困者施舍一点余粮？锦上添花，无可无不可，富贵者不屑一顾，而雪中送炭却可以使受救助者起死回生，感恩铭记，功德无量。可惜世上看得透，看得远的人太少了。,玉澜堂 玉兰蕾茂方逾栏 欲拦余览,清宴舫 清艳荷香引轻燕 情湮晴烟,此联以妙用音同或音近的字取胜。将此联反复快读，即成绕口。玉澜堂，在颐和园昆明湖畔，为当年光绪帝寝宫。清宴舫，一名石舫，在颐和园万寿山西麓岸边，为园中著名水上建筑。,东墙倒西墙倒窥见室家之好,前巷深后巷深不闻车马之音,朱熹赠漳州某士子联（,楹联丛话,卷一）。朱熹是宋代理学家，但并不像人们想像的那样总是道貌岸然。此联很有人情味，很幽默。描绘了一个读书人，居住条件虽差，但家庭和睦，生活愉快；虽然没有人去拜访他，倒可以安心读书。上联写得有点夸张，但对比强烈。这是最早的用韵联。,红鱼浮碧水；绿叶观黄花。,红鱼浮碧水，大概指供观赏的鲤鱼之类的，碧水讲的是水质清澈；绿 叶观黄花，拟人化了绿叶，更显绿叶的生命力。全句一红一绿一黄使,得景观色彩丰富、活跃，给人以动静结合，悠然又不失灵动的意境。,一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；,诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。,这是清何绍基题岳阳楼联（,名胜鉴赏词典,第,109,页）。杜少陵五言绝唱是指杜甫,登岳阳楼,昔闻洞庭水，今上岳阳楼，吴楚东南坼，乾坤日夜浮，亲朋无一字老病有孤舟，戎马关山北，凭轩涕泗流,， 范希文两字关情是指范仲淹,岳阳楼记,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐,中的,忧,，,乐,两字。滕子京百废俱兴是指王勃,滕王阁序,滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴,。吕纯阳即吕洞宾，曾三过岳阳楼。上联写岳阳楼人文，下联写洞庭湖水势。悠悠历史，浩浩江水，不胜感慨。,修簧高士韵,国色大家风,修簧大概指的是善于设计制造机关、建筑等拥有高超手工技艺的能人，也作高士，韵更之后的“风”均由底蕴、气度风范的韵味；国色，一般可以理解为书法、绘画大师，古时候盛行做国画，一般有成就的能者可被称为大家，意表有丰富内涵、气度高洁等的能人。全句涵盖了智艺礼德方面的代表行业能人，全句给人以深层、睿智而大气的感觉,.,源脉悠长，诗礼江山昭日月；,人文荟萃，弦歌画舫又春秋。,源脉悠长，诗礼江山昭日月。源于古人（智慧和品德）悠久流传，诗书礼仪（代表了知识、文化、品德、道义等）使得国家（古代的江山可以指山水、地域，即国土河山）更辉煌；人文荟萃，弦歌画舫又春秋。人才济济，画舫中又奏起音乐来度日（古代画舫一般是指处于江河中的文人或青楼女子积聚的大船，他们多聚在一起悲秋伤春、谈诗论调、弹琴听曲等；春秋多指代年）。,衔远山吞长江其西南诸峰林壑尤美,送夕阳迎素月当春夏之交草木际天,这是伊秉绶所作扬州平山堂集句联。上联集范仲淹,岳阳楼记,和欧阳 修,醉翁亭记,中句，下联集王禹偁,黄冈竹楼记,中句，天然浑成（,古今联话,第,128,页）。读一副好的名胜集句联，不仅卧游胜地，而且重温名著，一举两得，其乐无穷。,北斗七星，水底连天十四点；,南楼孤雁，月中带影一双飞。,相传，林则徐幼时到姑父家串亲戚，恰逢几位诗人与徐的姑夫一起连诗对句。一诗翁想考一考林的学问，便出了一上联，聪明的林则徐立即对出下联。上联是说，天上北斗七星，是七颗星星，倒映在静静的湖中便成十四点了。下联是说，南楼的孤雁虽然是一只，但在明月照映之下，“带影”便成为“一双飞”了。这副联反映了少年林则徐的聪颖机智，博学多才。,精义入神，著皇极经世六十卷,同声相应，有夏峰继轨五百年,上联“精义入神”，出自,周易,系辞下,，意思是精研微妙的义理，进入神妙的境界。用于哲学家，十分恰切。“皇极经世”，是邵雍的主要著作之一。下联则是说从北宋邵雍以后，大约,500,年，有孙奇峰来这里继承其事业。“同声相应”，出自,周易,乾,，比喻意见相同的人互相响应。与前面的“精义入神”一样的当。“五百年”，出自,孟子,公孙丑下,：“五百年必有王者兴，其间必有名世者（闻名于世的人）。”,心传古洞，严冬雪拥神光膝,面接高峰，静夜风闻子晋笙,上联说达摩在寺后的山洞里修行，神光在雪地里求法。“神光”，人名，俗姓姬，洛阳人，博览群书，尤其精于玄理。一年冬天，赴少林寺向达摩求道，在雪地里侍立一夜，至雪深没膝，达摩仍不为所动。他用短剑斩断自己的左臂献上，达摩见他如此诚挚，这才授以,楞迦经,并衣钵法器，赐名慧可，成为禅宗二祖。下联说少林寺面对嵩山少室山，西北有缑氏山。“子晋”，周灵王太子。传说他喜欢吹笙，作凤凰鸣，游伊洛之间，后于缑氏山（在今偃师市境内）山顶乘鹤升仙。,成为禅宗二祖。下联说少林寺面对嵩山少室山，西北有缑氏山。“子晋”，周灵王太子。传说他喜欢吹笙，作凤凰鸣，游伊洛之间，后于缑氏山（在今偃师市境内）山顶乘鹤升仙。,南通州，北通州，南北通州通南北；,东当铺，西当铺，东西当铺当东西。,此联是闻名的方位联。上联是清朝皇帝乾隆所作，下联是 纪晓岚即兴所对。南通州，即今日江苏省南通市，北通州，即今日北京市通州区。“南北通州通南北”，是说乘船沿着大运河就可以畅通无阻地从南到北或从北到南。“东当铺，西当铺”，是纪晓岚看到街上的当铺很多，灵机一动对出来的，“东西当铺当东西”，前一个东西为方位，后一个东西表示物体，此为借对。后来，有一书生认为纪晓岚所对下联并不太好，有些俗气 。于是他对出了一个下联：“春读书，秋读书，春秋读书读春秋。”果然比纪联儒雅一些。后一个春秋是指孔子修订的儒家经典之作,春秋,。,谢谢观赏,