仁者爱人

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,仁 者 爱 人,“,仁,”,字在,论语,中共出现,109,次，有,58,章涉及，儒学甚至被称为,“,仁学,”,。,何谓,“,仁,”,？,说文解字,：仁，亲也，从人，从二。,礼记,郑玄注：上下相亲谓之仁。,“,仁,”,就是用以协调人与人之间的相互关系，使关系变得和谐的方法。,孟子曰：,“,仁也者，人也。合而言之，道也。,”,（,孟子,尽心上,）,人与人之间相亲相爱的这种关系就叫,“,仁,”,一切人事可久可大者，皆从此心生长，故此心亦称仁。若失去此心，将如失去生命之根核。,钱穆,儒家认为根植于人心深处，与生俱来的爱与善就是仁。,樊迟问仁。子曰：,“,爱人。,”,论语,颜渊,子曰：“弟子，,入,则孝，,出,则,弟,，谨而信，,泛,爱众而亲,仁,。行有余力，则,以,学文。”,(1.6),弟子：即子弟。为人弟、为人子的年轻人。,P9,（,2.8,）,入：在家里。,弟：通,“,悌,”,，敬爱兄长。,封建社会是宗法社会，父亲对儿子的处置权是家族的基础。兄长是父亲的继任者，是未来的统治者，所以,“,孝悌,”,并称，目的在于维护下级对上级的服从。,谨：做事一丝不苟,出：在外面。,孝弟也者，其为仁之本与？,P9,（,1.2,）,孝悌,内,孝,外悌,仁之本,子曰：,“,弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。,”,(1.6),谨信,爱众,亲仁,有余力,学文,强调仁爱是修身要务，德育为先，智育为后,小结,孔子的仁爱观,讲孝悌，爱民众,，亲近仁人，,还有余力，再去学习文化典籍。,“,爱人,”,有哪些具体表现？,厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（,10.17,）,【,注,】,孔子当时做鲁国的司寇，是上大夫，家里有五辆车。,当时的马不但是重要的交通工具，还有礼仪方面的意义。一个贵族能试用的车马数量及其装饰，都按等级而增减。,马是财富甚至是地位的象征。,重人不重财,一个人的修养如何，最体现在遇到突然事件之后不假思索的言行。,师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”,师冕出，子张问曰：“与师言之道乎？”子曰：“然，固,相,师之道也。”（,15.42,）,相：,xi,ng,，辅助。,【,注,】1.,古代的乐师一般由盲人充当。,2.,古人席地而坐,古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上。,作为一个盲人，初到一个不熟悉的环境，一定步履艰难。由阶到席，一路走来，孔子亲力亲为，逐一介绍。,无微不至的关心,趋：快步走，表示敬意。,子见,齐衰,者，,冕衣裳,者与,瞽,者，见之，虽少，必,作,；过之，必,趋,。 （,9.10,）,齐衰,：,zcu,，丧服，古时用麻布制成。,冕,衣裳者：冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，这里统指官服。冕衣裳者指贵族。,瞽：,g,，盲。,作：站起来，表示敬意。,孔子对三类人特别尊重。尊重盲人乐师和冕衣裳者，因为他们代表着礼乐；尊重齐衰者，因为同情他们失去亲人。,尊崇礼,怎样对待这三种人？,齐衰者,-,哀,-,尊,-,矜,孔子对有丧服者，表示同情、哀切,对在上位者，表示恭敬,对有残疾者，表示矜惜、同情,冕衣裳者,瞽者,子食于有丧者之侧，未尝饱也。（7.9）,孔子参加丧礼，与人同哀，心存哀痛侧隐之心，难过得吃不下饭。,推己及人,亲亲而仁民，仁民而爱物。（孟子）,纲：大绳。这里作动词用。在水面上拉一根大绳，在大绳上系许多鱼钩来钓鱼，叫纲。,子钓而不纲，弋不射宿。,（,7.27,）,宿：指归巢歇宿的鸟儿。,弋：音,，用带绳子的箭来射鸟。,乐盘游，则思三驱以为度。（谏太宗十思疏）,民谣：劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。,对万物生灵的仁爱之心,小结,仁的实践,爱人,问人不问马（,10.17,）,导盲(15.42）,与有丧者侧（7.9）,取物有度（7.27）,敬人（9.10）,重人不重财,无微不至的关心,推己及人,尊崇礼,仁爱万物,孔子的仁爱，不仅“爱人”，而且“爱物”，推广到天地万物。用孟子的话来说就是“亲亲而仁民，仁民而爱物。”,怎样才能做到,“,仁,”,？,子曰：“参乎，吾道,一,以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）,一,：,数词做名词,，一个观念。,仁之则,忠恕,忠,积极为人,己欲立而立人，己欲达而达人（,6.30,）,恕,推已及人,己所不欲，勿施于人（5.12）,子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，,己欲,立,而,立,人，己欲达而达人,。能近取譬，可谓仁之方也已。”（,6.30,）,不知礼，无以立也。（论语 尧曰）,立于礼。（论语 泰伯）,孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。,仁者，就是自己的脚要先站稳，才能够扶起摔倒的人，自己要先腾达，具备帮助他人的能力，才能去帮助和周济需要帮助的民众。,端木赐，字,子贡,，孔子的得意门生，不仅在学业、政绩方面有突出的成就，而且他在理财经商上也有着卓越的成就。,赐不受命，而货殖焉，臆则屡中。（论语先进）,子贡不被命运摆布，猜测行情，且每每猜对。,“子贡好废举，与时转货资家累千金。”,（史记仲尼弟子列传）,子贡依据市场行情的变化做买卖，以成巨富。,仁之上,圣,博施济众,仁之方,能取近譬,特点,-,推己及人,己欲立而立人，己欲达而达人,忠,（,积极为人,）,子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰： “赐也，非尔所及也。” (5.12),人活在世上，都是把自己的痛苦加在别人身上，然后自己得到一点所谓,“,享受,”,，所谓,“,幸福,”,。-南怀谨,“,恕,”,道之难，难于上青天,己所不欲，勿施于人,小结,忠,如何为人,自己想有所作为，,也尽心尽力地让别人有所作为,恕,如何对人,自己不想做的事，,也不要强加给别人,“忠恕”是为人做事，对人对己的基本原则。忠恕之道是孔子思想的重要内容，是仁的基本要求。,忠恕之道,“,忠,”,是从自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为的角度讲的；,“,恕,”,是从自己不想做的事，也不要强加给别人的角度讲的。,它们,是一个问题的两个方面，而非两个问题,，所以孔子说是,“,一,”,以贯之，而非,“,二,”,以贯之。,总起来说，,忠恕之道就是人们常说的将心比心，推己及人。,人同此心，心同此理，要设身处地为他人着想。自己想这样，也要想到人家也想这样；自己不想这样，也要想到人家也不想这样。,忠恕之道是孔子思想的重要内容，是仁的基本要求，是孔子待人的基本原则,。,实践仁爱的途径、做法是,“,忠恕,”,， 即,“,己欲立而立人，己欲达而达人,”“,己所不欲，勿施于人,”,。,小结：孔子的仁爱观,立志于“仁”,颜渊季路侍。子曰：“,盍,各言尔志？”,子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”,颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”,子路曰：“愿闻子之志。”,子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （5.26）,盍：h,，何不。,师生各自言志,子路求仁,颜渊不违仁,夫子安仁,老有所养，壮有所用，幼有所长。（礼记礼运）,子路的志，代表了子路的个性和思想修养，侠义豪放，胸襟开阔。,重伦轻利,：,义,颜渊的志，也代表了颜渊的个性和思想修养，道德高，涵养深。,重德重功而不夸耀 ：仁,孔子的志，表达了孔子的个性和思想修养，敞开了“仁者爱人”的胸襟，展现了以爱天下为己任，平治天下的抱负。,教诚爱深 ：圣,清,刘宝确说：,窃谓子路重伦轻利，义者之事也。,颜子劳而不伐，有功而不德，仁者之事也。,夫子仁覆天下，教诚爱深，圣者之事也。,探究：管仲是仁者吗？,子贡曰,“,管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。,”,子曰,“,管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！,”,（,14.17,）,管仲出身贫寒，早年与鲍叔牙游，合伙经商，因母老家贫，常受鲍叔牙资助，成为挚交。齐襄公乱政时，助公子纠与齐桓公争位，曾箭射齐桓公。失败后，经鲍叔牙推荐，被齐桓公任为上卿，尊称,“,仲父,”,。他治齐40年，对内政、经济、军事都进行了全面改革，制订了一系列富国强兵的方略。时齐国国力大振。对外以,“,尊王攘夷,”,相号召，,“,九合诸侯，一匡天下,”,，辅佐齐桓公成为春秋时第一个霸主。,子曰：,“,管仲之器小哉！,”,或曰：,“,管仲俭乎？,”,曰：,“,管氏有三归，官事不摄，焉得俭？,”“,然则管仲知礼乎？,”,曰：,“,邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫（di,n，代设于堂中供祭祀、宴会时放礼器和酒具的土台）管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？,”,（,3.22,）,孔子说：,“,管仲这个人的器量真是狭小呀！,”,有人说：,“,管仲节俭吗？,”,孔子说：,“,他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？,”,那人又问：,“,那么管仲知礼吗？,”,孔子回答：,“,国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？,”,子路曰：,“,桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。,”,曰：,“,未仁乎？,”,子曰：,“,桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！,”,（,14.16,）,子路说：,“,齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉节，但管仲却没有自杀。,”,子路又说：,“,这样，管仲算是没有仁德吧？,”,孔子说：,“,齐桓公多次召集各诸侯国，主持盟会，没用武力，而制止了战争，这都是管仲的力量啊！这就算他的仁德！这就算他的仁德！,”,一子贡认为管仲非仁的理由。,桓公杀公子纠，不能死，又相之。,本应为君王自杀殉节 ，以死尽忠，也就是“为君而死”，这样才符合道义，符合仁德。,二、孔子认为管仲为仁的理由。,管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！,孔子提倡殉道，而不提倡殉君。管仲不为君死，而能援救天下更多的人，相对于抛弃天下众人而死于君王一人来说，更接近道义、仁德。,孔子一方面否定管仲,“,知礼,”,，一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为,“,仁者,”,，由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？,孔子否定管仲,“,知礼,”,，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建,“,三归,”,、,“,反坫,”,、,“,塞门,”,（国君享有的建筑），在孔子看来，是违背了,“,礼,”,的等级。,但是孔子不否定管仲是个,“,仁者,”,，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落。由此看来，,孔子,“,仁,”,的标准是看一个人对社会的贡献,，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。,关心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观。,孔子的仁爱观,“,仁者爱人,”,，即关心和爱护他人。,这个,“,人,”,包括官员和百姓，富人和穷人，健全人和残疾人等所有人。子夏具体化为,“,四海之内皆兄弟也。,”,孔子的仁爱观是中国古代的人道理论。,孔子的仁爱，,不仅,“,爱人,”,，而且,“,爱物,”,，推广到天地万物。用孟子的话来说就是,“,亲亲而仁民，仁民而爱物。,”,孔子的仁爱主要是一种道德义务，,强调的是人内在的道德自觉性，重在培养人的德行，它以身体力行为基本。,实践仁爱的途径、做法是,“,忠恕,”,， 即,“,己欲立而立人，己欲达而达人,”“,己所不欲，勿施于人,”,。,探讨,:,同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在,“,亲亲,”,的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张,“,兼相爱，交相利,”,，说,“,爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之,”,。墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说,“,墨子兼爱，是无父也,”,？,孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。,仁,儒家价值体系,“,仁,”,延伸到父母,孝,“,仁,”,延伸到兄弟,悌,“,仁,”,延伸到子女,慈,“,仁,”,延伸到夫妻,义,“,仁,”,延伸到朋友,信,“,仁,”,延伸到国家,忠,“,仁,”,延伸到人类,仁民,“,仁,”,延伸到自然,爱物,