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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,为天地立心，,为生民立命，,为往圣继绝学，,为万世开太平。,北宋理学家张载,1,必修三专题一,中国传统文化主流思想的演变,高三一轮复习课,2,知识回顾：,仁、礼、民本（德治）,罢黜百家，独尊儒术,3,学习目标,春秋战国时期的思想,孔子与老子的思想；战国时期的百家争鸣；,儒家思想的形成。,汉代儒学,“罢黜百家、独尊儒术”；,汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施,宋明理学,程朱理学；陆王心学。,明清之际的进步思潮,李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；,明清时期儒家思想的发展。,4,预习效果检测,1、理学的集大成者是谁？（ ）,2、理学的核心思想是什么？（ ）,3、四书是什么？（ ）,4、心学的集大成者是谁？（ ）,5、心学的核心思想是什么？（ ）,6、明清之际反封建民主启蒙思想的代表？,（ ）,7、明清时期什么思想反映出资本主义萌芽的时代要求？（ ）,8、明清时期儒学的新发展“新”在何处？（ ）,5,【,问题探究,1,】,宋明时期儒学进入新阶段宋明理学,例题1：“,人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。”提出这一主张的中国古代思想家是 （ ）,A 董仲舒 B 程颢 C 朱熹 D 王守仁,例题2：,某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（ ）,A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明,6,归纳汇总,二程,天理是万物的本源,天理是万物的本源,朱熹,理先于气；,格物致知；,存天理，灭人欲,陆九渊,心即理也,王阳明,心外无物，心外无理,致良知，知行合一,心即理也,7,【,问题探究2,】,明清之际儒学的新发展反封建民主启蒙思想,反专制,求发展,（反传统）：穿衣吃饭即是人伦物理,（反教条）：不以圣人之言作为评判是非的标准,为天下之大害者，君而已矣；天下为主，君为客；工商皆本,众治；,经世致用；天下兴亡，匹夫有责。,循天下之公,8,评价,“一分为二”,积极意义（来源课标中的史论共享）,：,明清之际的思想批判，对社会产生了巨大冲击，构建了具体时代特色的新思想体系。明末清初三大进步思想家的,反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想,等，既促使我国传统文化重新焕发生机，又对近代民主思想产生了一定影响。,时代局限（来源教材中的课前提示）：,没有从根本上动摇,儒学在政治、文化上的统治地位。,9,能力提升,阅读材料，回答问题：,材料一 史料：故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分工之群工。夫治天下犹曳大木然君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同矣。,摘自黄宗羲的明夷待访录,材料二 史论：黄氏之说，根本上不脱离儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所定仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 赵绎峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的纬度,请回答：,（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱离儒家思想道路”，哪些又体现了“新见”？,（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？,（1）“不脱离儒家思想道路”：以民为本（民本思想，民贵君轻）；,保留君主制。“新见”：反对君主专制（君臣分治）；君臣平等。,（2）方法：放在特定的历史条件下评价（历史的评价）；进行全面的评价（辩证的评价）。,10,能力提升,阅读材料，回答问题：,材料三 史观：我们专注于两个主题“传承”和“交流”的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，他们可以对人类发展的原因做解释。,【美】杰里本特利新全球史：文明的传承与交流,请回答：,（3）结合黄宗羲的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。,黄宗羲的思想作为中国传统思想的重要组成部分，其反对君主专制的主张被近代资产阶级所继承，成为反封建斗争的思想武器，推动了中国近代民主化进程。,11,建构知识体系：,天理是万物的本源,仁、礼、民本（德治）,罢黜百家，独尊儒术,反君主专制，倡经世致用,（批判地继承）,12,
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