第七讲 余音遗响,不绝如缕

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第七讲 余音遗响，不绝如缕,明末清初的北方学者,1,梁启超饮冰室文集之十论中国学术思想变迁之大势比较北学南学说：“北地苦寒硗瘠，谋生不易，其民族销磨精神，日力以奔走衣食，维持社会，犹恐不给，无余裕以驰骛于玄妙之哲理。故其学术思想，常务实际，切人事，贵力行，重经验，而修身齐家治国利群之道术最发达焉。,2,惟然，故重家族，以族长制度为政治之本(封建与宗法皆族长政治之圆满者也)。敬老年，尊先祖，随而崇古之念重，保守之情深，排外之力强，则古昔，称先王，内其国，外夷狄，重礼文，系亲爱，守法律，畏天命，此北学之精神也。,3,南地则反是，其气候和，其土地饶，其谋生易，其民族不必惟一身一家之饱暖是忧。故常达观于世界以外，初而轻世，既而玩世，既而厌世，不屑屑于实际，故不重礼法，不拘拘于经验，故不崇先王。又其发达较迟，中原之人常鄙夷之，谓为野蛮，故其对于北方学派，有吐弃之意，有破坏之心，探玄理，出世界，齐物我，平阶级，轻私爱，厌繁文，明自然，顺本性，此南学之精神也。”,4,北方燕赵文化“慷慨悲歌”的独特性格，有时体现为豪侠之举，有时体现为世族士大夫之经史文章。,5,北学这种独特性格的形成，除了生存环境艰苦恶劣的自然地理原因以外，也还有政治地位卑弱、战争频繁惨烈与民族冲突持续不断等许多人文地理方面的原因。,6,北方学者治学路径,1.注重实际和经验,2.注重先祖和家族,3.崇古、保守思想严重，排外思想浓郁,4.重礼法，轻玄理,7,南方学者治学路径,1.不屑实际和经验,2.不重礼法，不崇先王,3.达观于世界以外,4.探玄理，明自然，顺本性,8,明末清初 的北方学者主要有：,孙奇逢、鹿善继、王余佑、颜元、李塨、王源等。,9,孙奇逢,，,字启泰，又字钟元，容城人。清初大儒、理学家，著读易大旨五卷、理学传心纂要八卷。康熙十四年(1675)卒，享年九十二岁。,10,鹿善继，,字伯顺，定兴人。鹿善继为万历四十一年(1613)进士，授户部主事。,史臣评论他说：士大夫居官、归里，并无封疆守土保民之责，隐迹自全也是可以的，不一定必死才是勇敢。然而有人慷慨捐躯，甘冒白刃而不悔，以至宗族覆灭，家财荡尽。这样的人气节凛然，倾重名义，知道他们的人不能不对他们感到痛惜。其英风烈义，名不可泯。,11,王余佑，,字申之，一字介祺，号五公山人，世称文节先生，献县人，理学家。著有居诸编十卷、诸葛八阵图一卷、万胜车图说一卷、兵民经略图一卷、十三刀法一卷、乾坤大略十卷、文集三十二卷等。,12,王源评论说：“北方学者多暗晦寡交游，著述亦不传于天下。以予所闻，孙徵君(孙奇逢)而外，不过山右傅青主(傅山)、关中李中孚(李颙,yng,)数先生而已。既与李刚主(李塨)、张文升订交，乃知有五公山人及颜习斋(颜元)诸君子。然则燕赵之士之持高节抱经世大略，负绝学不愧通儒，而名不出乡里者固多也，岂遂淹没而无传乎!”,13,王余佑,治学以性理为根本，以实学及物为宗旨。以明体达用为宗，以间邪存诚为要。其治身心专以主敬为主，于日用专以躬行实践为事。,14,颜元，,字浑然，一字易直。博野人。其父颜果为蠡县朱翁义子，因改姓朱为蠡县人,著四存编。,曰存性、存学、存治、存人。,颜元说：“正德、利用、厚生曰事。心有事则存，身有事则修。家之齐，国之治，皆有事也，无事则道与治俱废。乾坤之祸莫甚于释老之空无，宋儒之主静，不见诸事，不征诸物。”,15,李塨,，,字刚主，蠡县人。治学主实用，与颜元共创颜李学派，燕赵之士多宗之。,16,王源,，,字菎绳，一字或庵，大兴人。著崇祯遗录,一卷、易传十卷、平书十卷、兵论二卷、居业堂集二十卷。,17,魏禧后来评价说：“今观王源所作文章，可施于用者十之有五。其为人伉爽有大略，为文多法秦汉，我门人中惟有孔尚典文最英悍，我亦避之，然其有用之文犹不及王源。”,18,本讲到此结束,思考题：明末清初北方学者与南方学者治学路径有何不同？为什么？,19,