《天下有道,丘不与易也》ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,论语,，儒家经典之一，,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。,内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。,南宋朱熹把它跟,大学,、,中庸,、,孟子,合为,“,四书,”,。,论语,共,20,篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联，篇名只是摘取各篇开头两三个字。,关于,论语,论语,二十篇：,学而,为政,八修,里仁,公冶长,雍也,述而,泰伯,子罕,乡党,先进,颜渊,子路,宪问,卫灵公,季氏,阳货,微子,子张,尧曰,关于书名的来源，班固,汉书,艺文志,中有这样的解释：,“,论语,者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之,论语,。,”,论,l,n,：编纂。语：言论。,了解语录体的特点,论语,是一部,语录体,的书，主要体式有四种：,（）直录孔子及其弟子的言论；,（）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；,（）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；,（）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。,天下有道,丘不与易也,意思为：如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。,选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。,出世与入世,所谓出世与入世之分，是一种人生态度的不同。,出世者，清净无为、自得其乐，不过问世俗之事，不参与世间之争，对功名利禄、利害得失付之淡淡一笑，如浮云在天，虽瞰视万物却出泥不染，静心为上也。,入世者，修身齐家、积极进取，,周璇,于人际之间，奋斗于物权之内，对功名利禄、利害得失用以浑身解数，如虎豹掠食，虽气贯如鸿却,伤痕累累,，健体为上也。,“,高山仰止，景行行止,”,出自,诗经,小雅,车辖,。,司马迁,史记,孔子世家,专门引以赞美孔子：,“,诗,有之：,高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。,”,汉郑玄注解说：,“,古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。,”,郑玄把,“,高山,”,比喻崇高的道德，,“,仰,”,是慕仰；,“,景行,”,是,“,明行,”,，即光明正大的行为，是人们行动的准则。,“,止,”,，都解释为语助词，看来没有什么异义。,孔子身处,“,礼崩乐坏,”,的时代，在多次碰壁后，知道自己的主张、抱负不能实现，但他仍然为之奋斗，被称为,“,知其不可而为之,”,的人。,而孔子的这种精神却遭到了许多隐士（有识之士）的反对。如接舆、长沮、桀溺、荷蓧丈人。他们对孔子师徒极尽奚落和嘲弄。,同时还遭到普通人的反对，如晨门人、荷蓧者。认为孔子固执，不因势利导改变自己。,仪封人(1)请见(xi,n)，曰：,“,君子之至于斯也，吾未尝不得见也。,”,从者见之(2)。出曰：,“,二三子何患于丧(s,ng) (3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（du,）(4)。,”,【,译文,】,仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：,“,凡是君子到这里来，我从没有见不到的。,”,孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：,“,诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。,”,选文,1,【,评析,】,孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。,借仪封之口，用,“,木铎,”,喻孔子，高度赞美孔子,勇于担当,的高尚精神。,长沮、桀溺耦而耕。孔子,过,之，使子路问,津,焉。,长沮曰：,“,夫,执舆,者为谁？,”,子路曰：,“,为孔丘。,”,曰：,“,是,鲁孔丘与？,”,曰：,“,是也。,”,曰：,“,是,知津矣。,”,问于桀溺。桀溺曰：,“,子,为,谁？,”,曰：,“,为仲由。,”,曰：,“,是孔丘之徒与？,”,对曰：,“,然,。,”,曰：,“,滔滔,者天下皆是也，而谁,以,易之？且,而,与其从,辟人,之士也，岂若从,辟世,之士哉？,”,耰而不辍。,子路行以告。,夫子,怃然,曰：,“,鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不,与易,也。,”,选文,2,【,译文,】,桀溺说：,“,天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？,”,桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。,子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：,“,人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。,”,思考：,1、,“,辟人之士,”,、,“,辟世之士,”,分别指谁？,2、长沮、桀溺对孔子的态度有何不同？,3、孔子为何,“,怃然,”,？,成语,：,无人问津,：,比喻无人过问，受到冷落。也比喻无人探索、尝试。,【,评析,】,这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和,积极入世,的,思想。,儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。,孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，,以天下为己任,，为社会改革而努力，这是一种可贵的,忧患意识和历史责任感。,楚狂接舆歌而过孔子曰：,“,凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆,(d,i),而！,”,孔子下，欲与之言。趋而辟,(b,),之，不得与之言。,选文,3,【,译文,】,楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：,“,凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。,现在参与政治事务的人很危险啊,!,”,孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。,思考,：,1,、 接舆为何,“,趋而辟之,”,？,成语,：,往者不可谏，来者犹可追,：以往的已不可制止，未来的还来得及挽回。,【,评析,】,既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有对孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。,能表现,隐士对现实的不满,，也表现孔子,对隐士的尊重。,子路从而后，遇丈人，以杖荷,(h,),蓧,(di,o) (1),。子路问曰：,“,子见夫子乎？,”,丈人曰：,“,四体不勤，五谷不分,(2),，孰为夫子？,”,植其杖而芸。,子路拱而立。,止子路宿，杀鸡为黍,(sh) (3),而食,(s,) (4),之。见其二子焉。,明日，子路行以告。子曰：,“,隐者也。,”,使子路反见之。至，则行矣。,子路曰：,“,不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。,”,选文,4,【注释】,(1),丈人：古代对老年男子的尊称。今指岳父。,(2),蓧：音,，古代耘田所用的竹器。,(3),四体不勤，五谷不分：四体，指人的两手两足。 五谷，通常指稻、黍、稷、麦、菽。 分通,“,粪,”,。,意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？,(4),黍：音，黏小米。,（5）食：音,，拿东西给人吃。,【译文】,子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：,“,你看到我的老师吗？,”,老丈,说：,“,我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？,”,说,完，便把他的拐杖插在田头去除草。,子路拱着手恭敬地站在一旁。,老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。,第二天，子路走了（赶上孔子），把这件事告诉孔子。孔子说：,“,这是个隐士啊。,”,叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已经走了。,子路说：,“,不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。,”,思考,：,荷蓧丈人是怎样一个人？,荷蓧丈人是一个隐者。隐者，一般属于道家学派。道家主张清静无为，主张避世。在他们看来，孔子到处奔波，试图整治天下，是,“,知其不可而为之,”,。,子路对荷蓧丈人的态度如何？,子路见此人出语不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。（,“,子路拱而立,”,）,【评析】,荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见，有何用意？,荷蓧丈人开始对子路很气愤，很骄傲，见子路对他恭恭敬敬，又热情地接待他。这是有用意的，是向子路展示田园生活的宁静、安闲、团聚。实际上也向子路表明自己的政治主张，即清静无为，隐居避安。,孔子为什么要命令子路再回去见荷蓧丈人？,孔子深知道家学者们的主张。命令子路,“,反见之,”,，是想告他们,隐居山林避世是不对的，,老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之义。这是儒家向来都不提倡的，反映了孔子明,知其不可为而为之的执着精神。,子路宿于石门。晨门曰：,“,奚自？,”,子路曰：,“,自孔氏。,”,曰：,“,是知其不可而为之者与？,”,选文,5,【,译文,】,子路夜里住在石门，看门的人问：,“,从哪里来？,”,子路说：,“,从孔子那里来。,”,看门的人说：,“,是那个明知做不到却还要去做的人吗？,”,【,评析,】,“,知其不可而为之,”,，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子,“,知其不可而为之,”,，反映出他,孜孜不倦的执着精神,。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。,总结本课的知识点：,1,、掌握下列通假字。,（,1,）仪封人请,见,：,“,见,”,通,“,现,”,，引见之意。,（,2,）,桀,溺,：,“,桀,”,通,“,杰,”,形容高大。,（,3,）是鲁孔丘,与,：,“,与,”,通,“,欤,”,，句末语气词，表疑问。,（,4,）,而,谁以易之,：,“,而,”,通,“,尔,”,，第二人称代,（,5,）且而与其从,辟,人之士也,：,“,辟,”,通,“,避,”,。,（,6,）植其杖而,芸,：,“,芸,”,通,“,耘,”,。,（,7,）使子路,反,见之,：,反,通,返,。,（,1,）长沮、桀溺耦而耕,/,子路拱而立,表修饰,你,表并列,罢了,表顺承,表顺承,表顺承,表转折,（,6,）杀鸡为黍而食之,（,7,）欲洁其身，而乱大伦,（,2,）而谁与易之,（,3,）吾非斯人之徒与而谁与？,（,4,）已而、已而,（,5,）趋而避之,2,、重点虚词,“,而,”,：,3,、古今异议词：,（,1,）遇,丈人,：,古：,老年男子,今：,妻子的父亲,（,2,）,明日,：,古：,第二天,今：,明天,（,3,）不仕,无义,：,古：,违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。,今：,没有义气,4,、词类活用：,（,1,）子路从而,后,：名词活用作动词，落在后面。,（,2,）孔子,下,（名作动，下车）,（,3,）,植,其杖而芸（使动）,（,4,）,止,子路宿（使动）,（,5,）不,仕,无义（名作动）,（,6,）欲,洁,其身（使动）,（,7,）,歌,而过孔子：名作动。,（,8,）而,乱,大伦：形使动。,思考问题,:,1,、请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。,孔子知道时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心,礼,。,2,、孟子在,孟子,尽心上,中提出了,“,穷则独善其身，达则兼济天下,”,的观点。而本文孔子给我们的印象是,“,知其不可为而为这,”,。如何看待孔子与孟子的这种差别。,在我国传统中,孔子被称为,“,圣人,”,，孟子被称为,“,亚圣,”,，两人,都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是,“,修身,-,齐家,-,治国,-,平天下,”,的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，,孔子对治国、平天下的追求更为执着。,),孔子的人生态度,积极入世；,勇于担当；,以天下为己任；,知其不可为而为之。,