哈姆莱特( Hamlet )

,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,(,Hamlet,),题材,来源和情节梗概,取材于,12,世纪末丹麦历史学家萨克索的,丹麦史,中关于丹麦王子为父复仇的故事，却具有强烈的时代意义,和深刻的社会意义。,1,丹麦哈姆莱特城堡,2,哈姆雷特,书影（,1611,年珍本）,3,电影,哈姆雷特,剧照,哈姆雷特,写于,1610,年，描写的是古丹麦王子哈姆雷特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先进知识分子的人文主义主张。,4,导演：肯尼斯,布莱纳,主演：,肯尼斯,布莱纳 朱莉,克里斯蒂,“,哈姆雷特,具备一种力量,一种扣人心弦的魔力,值得用电影去挖掘。”（奥斯卡最佳导演和演员得主肯尼斯,布莱纳）。在这部首次以完整版上映的、由威廉,莎士比亚巨著改编的影片中，这种魔力体现于每一幕。这个不朽的关于谋杀、堕落和报复的故事将人们带回到奢侈的,19,世纪，导演将庞大的布伦亨宫殿作为埃尔新诺，在镶满闪闪发光的金子和镜子的宫殿内部筹划每一场表演。此外，影片的力量也归功于强大的演员阵容。巴德那句极富煽动力的话和冒险刺激的制片风格使这个故事的基调从一贯的灰暗隐晦，提升为明艳狂放。,哈姆雷特,5,主要人物：,哈姆莱特 克劳狄斯,乔特鲁德 波洛涅斯,奥菲丽娅 罗森克兰兹,霍拉旭 吉尔登斯吞,雷欧提斯,6,哈姆雷特,第一幕主要是表现哈姆雷特的父亲、丹麦老王的鬼魂来告诉王子哈姆雷特他的死因：哈姆雷特的叔父谋害了他，然后和哈姆雷特的母亲结婚。,这就是哈姆雷特身上的双重悲哀：父亲的死和母亲的改嫁。就此揭示了悲剧的前因。,第一幕,7,第二幕,哈姆雷特开始变得郁郁寡欢并装疯，他与叔父克劳狄斯互相试探，哈姆雷特准备证实鬼魂的话后再实施复仇计划。,8,哈姆雷特把鬼魂所讲的谋杀老王的情节编成戏演给新国王、自己的叔父克劳狄斯看。果然叔父没看完戏就愤然离开，两人都知道对方已经知道真相，对立的冲突暴露：哈姆雷特要报仇，而克劳狄斯要杀死哈姆雷特。,第三幕,9,哈姆雷特还没有想到具体的复仇计划，克劳狄斯就安排了一系列计划，想借英王的手杀死哈姆雷特，被哈姆雷特识破，更对他的叔父怀有满腔仇恨。,哈姆雷特进内宫见母亲时，路遇叔父克劳狄斯独自跪在神像前忏悔。这对身带佩剑的哈姆雷特是一个复仇的好机会，他却开始犹豫。,10,按西方的基督教观念，人在临死之前忏悔，无论他犯了什么罪行，灵魂也会得到宽恕和拯救。,想到父亲因为没有进行临终忏悔就被叔父谋害，所以灵魂永远在地狱受煎熬；为了不让叔父的灵魂进天堂，哈姆雷特一时犹豫，放过了克劳狄斯，反而使叔父有机会谋害自己。哈姆雷特在宫内和母亲谈话。证实父亲是被叔父害死后，他不禁激动地谴责母亲，在母亲面前大发雷霆，哈姆雷特的母亲惊恐不已。哈姆雷特情人奥菲莉娅的父亲、躲在帷幕后的大臣波洛涅斯以为哈姆雷特要杀死王后，一时多事，大喊“救命”。被哈姆雷特当作其叔父误杀。哈姆雷特与叔父克劳狄斯之间有杀父之仇；到了第三幕结尾时，哈姆雷特又误杀了波洛涅斯，与其子雷欧提斯之间有了冤仇。,11,这两个冤仇进一步发展。哈姆雷特识破叔父要借英王之手加害于自己的阴谋；而雷欧提斯听说父亲被杀害，因父亲被恋人杀死而发疯的妹妹奥菲莉娅又落到河里淹死，令他非常痛苦。,剧本中出现双重的仇恨纠缠在一起。,第四幕,12,两个仇恨的年轻人相互比剑，而真正的罪人克劳狄斯却在旁边观战。等到真相大白，身中毒剑的雷欧提斯临死前说出克劳狄斯的奸计，哈姆雷特终于杀死克劳狄斯，报了父仇。但他的母亲已无意中替他喝了毒药而死，哈姆雷特自己也与仇人同归于尽。,整个悲剧在舞台上的一片悲哀中结束。,第五幕,13,素材来源,丹麦的一个历史史话，莎士比亚对原始的故事进行了重大的加工。,在原剧中，只有王子复仇一个单一的故事，而在莎士比亚的剧本中，对,哈姆雷特,的冲突和线索加以改变，安排了几重线索纠葛在一起。,14,戏剧冲突,1,）,复仇线索：,第一条：哈姆雷特报杀父之仇，是主线；,第二条：雷欧提斯报杀父之仇，和第一条线索是平行进展的；,第三条：是瑞典王子福丁布拉斯的复仇行动，为保全虚名去攻打一块弹丸之地。,15,这三条复仇线索,表现了莎士比亚对人类之间复仇这样一种观念和行为的思索。,如,哈姆雷特,中哈姆雷特一直没有具体的复仇计划，迟迟不动手，表现了莎士比亚认为人和人之间仇杀的原因太微不足道：不过是因为对美貌和财富、权利的贪念。,16,2,）爱情线索：,和复仇线索相互纠缠。,第一层爱情纠葛有两条线索，一条是哈姆雷特的父亲和母亲之间的关系；一条是哈姆雷特的母亲和其叔父之间的关系。,第一条爱情线索充满了不幸，,第二条爱情线索则充满了混乱。,17,第二层爱情纠葛是哈姆雷特和奥菲莉娅之间的悲剧。他们之间本来有纯洁的爱情，但哈姆雷特在家庭突发悲剧后开始对爱情冷嘲热讽。而奥菲莉娅的父亲波洛涅斯和哥哥雷欧提斯都反对他们的恋情。在哈姆雷特误杀波洛涅斯后，奥菲莉娅发疯，最后死亡。,这两层爱情关系纠缠在一起，使,哈姆雷特,显得非常丰富。,18,3,）友情线索,哈姆雷特和朋友、同学之间的交往是,哈姆雷特,的第三条线索。,哈姆雷特有很忠诚的朋友，但他的朋友中也出现了一些背叛他的人物，如罗森克兰兹和吉尔登斯屯，充当克劳狄斯的帮凶谋害哈姆雷特。所以这条线索也很复杂。,19,除了主要情节外，,哈姆雷特,剧本中还有很多冲突之外的内容。,这也是莎士比亚戏剧的一个重要特点：很多与戏剧情节关系并不大的生活细节和对生活的理解，莎士比亚会随时随地安排到剧本中去。,如,哈姆雷特,第五幕中锯木人的场景，以及哈姆雷特与锯木人的谈话，实际上是游离在主要情节之外的。,20,三条为父复仇线索,哈姆雷特,为父被谋杀篡权复仇,雷欧提斯,为哈姆雷特无意中杀死父亲波洛纽斯、妹妹发疯溺死复仇,福丁布拉斯,为其在战场上比武丧生的父亲复仇,21,三组情爱关系,老王哈姆雷,特,和王后的婚姻,克劳狄斯,和王后的婚姻,哈姆雷特,和奥菲利娅的爱情,22,四组误杀,哈姆雷特误杀,波洛涅斯,哈姆雷特在决斗中误杀雷欧提斯,克劳狄斯误杀王后,英国国王误杀丹麦国王派出的信使,23,情节,与思想意义,主题：,莎士比亚在剧中通过对“乾坤颠倒”的人的生存环境的描写，不仅揭露和批判了当时英国和欧洲的社会现实，而且指出了一味强调个性解放、放纵人的欲望对社会和人的生存与发展的危害性；作者在对“乾坤颠倒”的社会表现出深深忧虑的背后，流露着对理性、秩序和新的道德理想与社会理想的呼唤。,24,哈姆雷特悲剧构成及其原因：,哈姆雷特没有完成自己所制定的,“,重整乾坤,”,的伟大目标。这正是他的,悲剧所在,。,悲剧结局的成因：,一是敌众我寡。,二是自身的境况及其认识。,可见，哈姆雷特的悲剧是性格的悲剧，时代的悲剧，社会的悲剧，也是一代人文主义者的悲剧。,恩格斯：,历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的冲突。,歌 德：,莎士比亚是想描写一件伟大的事业，而这一事业担负在一个不能胜任的人身上。,25,哈姆莱特,形象,思想性格的发展历程,A,、,“,快乐,的王子,”,阶段,B,、,“,忧郁,的王子,”,阶段,C,、,“,延宕,的王子,”,阶段,D,、,“,行动,的王子,”,阶段,26,“,一千个观众，就有一千个哈姆雷特,”,17,世纪晚期，哈姆雷特通常被理解为,“,富于生气、勇敢和英雄气概,”,。,18,世纪中叶，作为英雄的哈姆雷特消失了。,1736,年的一篇批评文章，将哈姆雷特的犹豫解释为,“,诗人展开情节的必要技巧,”,，,“,否则剧情会结束得太快,”,。,1765,年，,约翰逊,（,Dr. Johnson,）开始赞扬哈姆雷特的,“,丰富性,”,（,variety,）；,1770,年，弗朗西斯,简特曼（,Francis Gentleman,）也欣赏哈姆雷特的,“,丰富性,”,，但是同时又批评他的,“,不一致性,”,（,in-consistency,）。与所谓的,“,感性时代,”,（,Age of Sensibility,）相呼应，,亨利,麦肯基,（,Henry Mackenzie,）提出,“,哈姆雷特,特别敏感的心灵,，是剧中贯穿始终的原则,”,。,歌德,1795,年的小说,威廉,迈斯特的学习时代,，也,“,让一个脆弱、敏感的哈姆雷特更为出名,”,。,27,“,一千个观众，就有一千个哈姆雷特,”,浪漫主义时代，,奥古斯特,施莱格尔,（,A. W. Schlegel,）,1808,年提出，是哈姆雷特的思辨倾向使他无法行动。,这一观点可能使英国诗人,柯尔律治,（,Coleridge,）突出哈姆雷特的,“,智性的力量,”,（,intellectual power,）。柯尔律治认为：在,“,对外在对象的关注,”,和,“,对内在观念的沉思,”,之间，通常会达成一种平衡，但是哈姆雷特却没有这种平衡，只有,“,强烈非凡的智性活动,”,以及,“,对真实行动的厌恶,”,。所以他看到一个作为哲学家的哈姆雷特，一个,“,存在于,生存还是毁灭,之独白中的哈姆雷特,”,；,“,他那永无终结的思辨和犹豫，导致了他对行为的逃避,”,。柯尔律治由此提炼出一种关联于整个阅读过程的积极因素，即：莎士比亚最伟大的成就，就是将读者也带入这种,“,智性活动,”,；,“,你感到他是个诗人，是因为他已经使你暂时成了诗人，成了一个积极的、富于创造性的人,”,。,28,“,一千个观众，就有一千个哈姆雷特,”,赫兹里特,（,William Hazlitt,）对哈姆雷特的描述也有与柯尔律治相近之处；不过他更多地是从读者的想象性参与转向理想在现实中的真实处境：哈姆雷特,“,将他自己的烦恼转移给了整个人类,”,，,“,其所言所想如同我们自己的一样，我们就是哈姆雷特,”,。在赫兹里特以后，,苏姗,伍福德,认为,19,世纪的哈姆雷特越来越,“,带有浪漫派的性格，反叛政治法律制度，与堕落的社会格格不入,”,。,29,“,一千个观众，就有一千个哈姆雷特,”,弗洛伊德,将,哈姆雷特,和索福克勒斯的,俄底浦斯王,用于他的心理分析。弗洛伊德关于,哈姆雷特,的最著名分析，本来见于,1900,年版,梦的解析,中的一个注脚，后来他把这移作正文。他以,“,俄底浦斯情结,”,（,Oedipus complex,）为焦点，发现文明的发展使索福克勒斯和莎士比亚对,“,俄底浦斯情结,”,的表达大不相同：,“,在,俄底浦斯王,之中，（欲望）背后的童年幻想被带到明处，而且像它在梦中那样地实现。这在,哈姆雷特,之中却始终被压抑着，,我们只能依据这种压抑的结果，看到它的存在。,哈姆雷特可以做任何事，就是无法向那个杀了他的父亲、娶了他的母亲的人复仇，因为正是这个人展示了他自己被压抑的童年的幻想,”,。,30,解读,哈姆雷特,的当代模式,意识形态,：,凯林,柯顿,（,Karin S. Coddon,）,“,如此荒诞的计划,”,：,哈姆雷特,与伊丽莎白时代文化中的疯癫、主体和叛逆,，,1601,年爱塞克斯伯爵的叛逆案和,“,疯癫中的理性、或者叛逆,”,。,性别身份,：,肖瓦尔特,（,Elaine Showalter,）,阐说奥菲丽亚：女性、疯癫和女性主义批评的责任,“,奥菲丽亚,她的故事对于我们能意味着什么呢？她的生活故事？她被父亲、兄弟、情人、法庭和社会出卖的故事？她被莎士比亚戏剧的男性批评抛弃和边缘化的故事？,”,宗教,：,罗伊,巴腾豪斯,（,Roy Battenhouse,）,莎士比亚戏剧中的奥古斯丁思想及其艺术技巧,指出，,哈姆雷特,是对,圣经,的反讽式摹拟。,31,哈姆雷特的痛苦,三重打击：父死、叔夺王位、母嫁。,亲情、爱情、友情的丧失和怀疑,“,（世界是）一所很大的牢狱，里面有许多监房、囚室、地牢；丹麦是其中最坏的一间,”,（第二幕 第二场）,“,这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒楣的我却要负起重整乾坤的责任！,”,（第一幕 第五场）,32,奥菲利娅的视角,奥菲利娅,啊，一颗多么高贵的心是这样殒落了！,朝臣的眼睛、学者的辨舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世注目的中心,，这样无可挽回地殒落了！我是一切妇女中间最不幸的，我曾经从他音乐一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，现在却眼看着他的高贵无上的理智，像一串美妙的银铃失去了谐和的音调，无比的青春美貌，在疯狂中凋谢！啊！我好苦，谁料过去的繁华，变作今朝的泥土！,（第三幕 第一场）,33,米莱斯,奥菲莉娅,，伦敦泰德画廊，,1851-1852,，,76.2*111.8cm,34,克劳狄斯的视角,国王,一般民众对他都有很大的好感，他们盲目地崇拜像一道使树木变成石块的魔泉一样，会把他戴的,镣铐,也当作,光荣,。,（第四幕 第七场）,35,“,延宕,”,的原因,国外学者的几种观点：,*,歌德：,哈姆莱特是个道德高尚的人，但不是英雄，重整乾坤的责任对他来说太沉重，他无力承担。,*,柯勒律治：,哈姆莱特是思想大于行动的人，他总是在沉思，却失去了行动的力量。,*,19,世纪德国批评家卡尔,魏尔德尔,认为,他不懂疑虑，只是客观情势妨碍了他实现复仇的计划,，从,客观情势找原因,。,*,别林斯基,认为,他的性格是坚强和软弱的统一，思想与行动之间的矛盾造成他内心激烈的斗争，由此拖延了行动。这是从性格发展的辩证过程找原因,。,36,关于哈姆莱特形象的论争纷纭复杂，争论的中心问题是他对于复仇的行动为什么踌躇和拖延。,一是认为他生性软弱，缺乏魄力，这是从性格找原因。歌德持这种意见。二是认为他不懂疑虑，只是客观情势妨碍了他实现复仇的计划，这是从客观情势找原因。,19,世纪德国批评家卡尔,魏尔德尔持这种意见。三是认为他的性格是坚强和软弱的统一，思想与行动之间的矛盾造成他内心激烈的斗争，由此拖延了行动。这是从性格发展的辩证过程找原因。别林斯基持这种观点。四是认为他的犹豫是一种暂时的忍耐，选择时机。这是从意志行动角度找原因。美国现代评论家,WJ,罗尔弗持这种观点。五是认为他的出身经历、人文主义世界观的特点及其所面临的处境等多方面的原因形成他的踌躇。这是用马克思主义的立场观点看问题。六是认为哈姆莱特有恋母情结，叔父替他做了他想做又不敢做的事情，杀死叔父等于是否定自己，不杀叔父他又占有了自己的母亲。因此他处在两难境地。这是弗洛伊德的俄狄浦斯情结的观点。,37,*,马克：,从宗教神学角度来解释哈姆莱特为什么放弃行动，认为哈姆莱特自始至终是信仰宗教的，既然一切都已由冥冥中的神力安排，人的努力便是徒劳的。,*,布拉德雷：,从情绪心理学的角度加以解释，认为哈姆莱特之所以失去力量，是由于心灵深处的悲哀不时地使他处于无能为力的状态。,*,琼斯：,用弗洛伊德的精神分析学说来解释哈姆莱特延宕的原因，说哈姆莱特是,“,俄狄浦斯情结,”,的牺牲品,。叔父,替他做了他想做又不敢做的事情，杀死叔父等于是否定自己，不杀叔父他又占有了自己的母亲。因此他处在两难境地。这是弗洛伊德的俄狄浦斯情结的观点。,*,认为,他的出身经历、人文主义世界观的特点及其所面临的处境等多方面的原因形成他的踌躇。这是用马克思主义的立场观点看问题。,38,国内学者的主要观点：,A,、延宕是因为哈姆莱特,与对手力量悬殊,，,他要寻找有利的时机，才能采取行动；,B,、哈姆莱特把为父报仇与改造社会联系,起来，,任务的艰巨性,促成了其行为的,延宕；,C,、哈姆莱特,性格,中存在着不利于完成复,仇使命的因素，他特别敏感，喜欢思,考，性格温和。,39,4.,戏剧冲突的表现方式,（,1,）丰富生动的戏剧情节,（多条情节线索交织于一体；紧张尖锐的冲突）,从为父复仇看，,哈姆莱特一剧有,三条复仇线索,：一是丹麦王子哈姆莱特为父报仇；二是丹麦宰相波格涅斯的儿子为父报仇；三是挪威王子福丁布拉斯为父报仇（父王被丹麦老王致死）。,在这种丰富的线索中，哈姆莱特的复仇与重整乾坤相结合，意义最大是主线；其他两条线索起衬托作用，雷欧提斯的复仇出于封建孝道；福布拉斯的复仇出自占领丹麦的野心。因此主要冲突在第一条线索。,40,（,2,）各具特点的人物形象,莎剧以高超的技巧塑造了一批鲜明生动、各具性格特点的典型形象。,莎剧善于通过人物内心矛盾冲突的描写，揭示形象的多面性、复杂性，,莎剧善于用烘云托月的对比手法塑造人物性格，,莎剧还经常采用戏剧独白来使形象丰富生动。,41,典型意义,从社会历史层面看，哈姆莱特是,后期人文主义者的典型代表,。他的台词的正反矛盾性，正反映了人文主义者理想与现实的矛盾。当他谈到理想时则闪现出人文主义的光辉；当他看到现实尤其是人性的弱点时，就悲观失望。,从文化哲学层面看，哈姆莱特是,人类精神迷惘与探索的艺术象征,。他的八大段思考，涉及生与死、善与恶、爱与恨、理智与欲望、个人与社会等诸多关涉人类终极命运的问题。,42,除此之外还有,哈姆雷特,第三幕第一场中著名的独白，也跟情节既有关系又有本身的独立性和完整性，实际上反映了哈姆雷特,实际上是莎士比亚对人生的思索。这些情节之外的枝蔓，也是剧本中的重要部分，使莎士比亚的戏剧显得非常丰富。,43,戏剧独白就是剧中角色独自一人所说的台词。西方戏剧中，从古希腊罗马戏剧到19世纪前期浪漫主义戏剧，都采用戏剧独白。直到19世纪后期，才由挪威的易卜生废除了独白。,莎氏的独白是当时伸出式舞台的产物，便于演员和观众交流，引起观众共鸣。这些独白语言精美，是莎氏戏剧艺术的一大特色。,戏剧独白,44,比如仲夏夜之梦第一幕海丽娜的独白。（全集2卷）她为了挽回情人对她的欢心，决定把自己的女友赫米娅准备逃跑的消息告诉自己的情人。她的独白就是对观众说出她的这种愿望，虽然泄漏朋友的秘密对她并没好处，但她却因失恋迷了心窍，做出这种傻事来。,莎氏的独白有四种作用,A、,叙述剧中人物自己的意愿,45,B,、剧中人物通过独白说出自己的所作所为,比如,理查三世,第一幕葛罗斯特（即位后称理查三世）的独白（全集,6,卷，,335-336,）。葛罗斯特由于自己外形丑陋而引起对世间一切美好东西怀有深仇大恨。他的独白展示了他的孤独绝望、卑鄙龌龊的内心世界。,46,通过独白，增加戏剧的诗情画意。比如被评论家认为,“,处处是青春与春天,”,（柯勒律治语）的,“,乐观悲剧,”,罗密欧与朱丽叶三幕二场朱丽叶的独白。 它是一首优美的抒情诗.,C、,抒情独白,47,“,来吧，温文的夜，你朴素的黑衣妇人，教会我怎样在一场全胜的赌博中失败，把情人纯洁的童贞互为赌注。用你黑色的罩巾遮住我脸上羞涩的红潮，等我内心的爱情慢慢地大胆起来，不再因为在行动上流露真情而惭愧。来吧，黑夜！来吧，罗密欧！来吧！你黑夜中的白昼！因为你将要睡在黑夜的翼上，比乌鸦背上的新雪还要皎白。来吧，柔和的夜，来吧，可爱的黑颜的夜，把我的罗密欧给我！等他死了以后，你再把他带去，分散成无数的星星，把天空装饰得如此美丽，使全世界都恋爱着黑夜，不再崇拜眩目的太阳。,”,朱丽叶独白,48,通过独白，表现人物的性格、动机和思想感情。哲理性独白含意深刻，耐人寻味。是理解人物性格的一把钥匙。,哈姆莱特关于：,“,生存还是毁灭？,”,的独白是这种哲理性独白的名篇。,哈姆莱特的独白表现出他的思考和踌躇。,D、,哲理性独白,49,Hamlet,:,What a piece of work is man! How noble in reason! How infinite in faculty! In from and moving how express and admirable! In action how like an angle ! in apprehension how like a good! The beauty of the world ! the paragon of animals! ,（人是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！,哈姆莱特,2,幕,2,场）,50,“,真正的伟大,”,哈姆雷特,真正的伟大不是轻举妄动，而是在荣誉遭遇危险的时候，即使为了一根稻杆之微，也要慷慨力争。可是我的父亲给人惨杀，我的母亲给人污辱，我的理智和感情都被这种不共戴天的大仇所激动，我却因循隐忍，一切听其自然，看着这二万个人为了博取一个空虚的名声，视死如归地走下他们的坟墓里去，目的只是争夺一方还不够给他们作战场或者埋骨之所的土地，相形之下，我将何地自容呢？啊！从这一刻起，让我屏除一切的疑虑妄念，把流血的思想充满在我的脑际！,（第四幕 第四场）,51,52,To be, or not to be: that is the question:,生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题,（,朱生豪,）,是生存还是消亡,问题的所在,（,孙大,雨）,死后是存在,还是不存在,-,这是问题,（,梁实秋,）,活下去还是不活,这是问题,（卞,之琳,）,是生,是死,这是问题,（,许国璋,）,生,或死,这就是问题所在,（王佐良）,活着好,还是死了好,这是个问题,（,方平,）,53,“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了，睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故,.,”,54,生存还是毁灭？,谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？,谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？,这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义,（第三幕 第一场）,55,活下去还是不活,-,（卞之琳）,活下去还是不活，这是个问题；要做到高贵，究竟该忍气吞声来容受狂暴的命运矢石交攻击呢，还是该挺身反抗无边的苦恼，扫它个干净？死，就是睡眠,就这样；而如果睡眠就等于了结了心痛以及千百种身体要担受的皮痛肉痛，那该是天大的好事，正求之不得啊！死，就是睡眠；睡眠也许要做梦，这就麻烦了！,56,我们一旦摆脱了尘世的牵缠在死的睡眠里还会做些什么梦，一想到就不能不踌躇。这一点顾虑正好使灾难变成了长期的折磨。,谁甘心忍受人世的鞭挞和嘲弄，忍受压迫者虐待、傲慢者凌辱，忍受失恋的痛苦、法庭的拖延、衙门的横暴、做埋头苦干的大才受座位的小人一脚踢出去，如果他只消自己来使一下尖刀就可以得到解脱啊？,57,谁甘心挑担子，拖着疲累的生命，呻吟，流汗，要不是怕一死就去了没有人回来的那个从未发现的国土，怕那边还不知会怎样，因此意志动摇了，因此就宁愿忍受目前的灾殃，而不愿投奔另一些未知的苦难？这样子，顾虑使我们都成了懦夫，也就这样了，决断决行的本色蒙上了惨白的一层思虑的病容；本可以轰轰烈烈的大作大为，由于这一点想不通，就出了别扭，失去了行动的名份。,58,墓地思考,哈姆雷特,那个骷髅里面曾经有一条舌头，它也会唱歌哩；瞧这家伙把它摔在地上，好像它是第一个杀人凶手该隐的颚骨似的！它也许是一个政客的头颅，现在却让这蠢货把它丢来踢去；也许他生前是个偷天换日的好手,朝臣,某大人,律师,这家伙生前也许曾经买下许多地产，开口闭口用那些条文、具结、罚款、双重保证、赔偿一类的名词吓人；现在他的脑壳里塞满了泥土，这就算是他所取得的罚款和最后的赔偿了吗？他的双重保证人难道不能保他再多买点地皮，只给他留下这那种一式二份的契约同样大小的一块地面吗？这个小木头匣子，原来要装他土地的字据都恐怕装不下，如今地主本人却也只能有这么一点地盘，哈？,（第五幕 第一场）,59,墓地思考,哈姆雷特,我们可以不作怪论、合情合理地推想他怎样会到那个地步；比方说吧：亚历山大死了；亚历山大埋葬了；亚历山大化为尘土；人们把尘土做成烂泥；那么为什么亚历山大所变成的烂泥，不会被人家拿来塞在啤酒桶的口上呢？,凯撒死了，你尊严的尸体,也许变了泥把破墙填砌,啊！他从前是何等的英雄，,现在只好替人挡雨遮风！,（第五幕 第一场）,60,第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀,世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。,古今将相在何方？荒冢一堆草没了。,世人都晓神仙好，只有金银忘不了；,终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。,世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；,君生日日说恩情，君死又随人去了。,世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；,痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？,士隐听了,便迎上来道,:,“,你满口说些什么？只听见些,好,了,好,了,。,”,那道人笑道：,“,你若果听见,好,了,二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名,好了歌,。,”,士隐本是有宿慧的，一闻此言心悟，因笑道：,“,且住！待我将你这,好,解注出来何如？,”,道人笑道：,“,你解，你解。,”,士隐乃说道：,61,甄士隐解,好了歌,陋室空堂，当年笏满床；,衰草枯杨，曾为歌舞场。,蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。,说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成霜？,昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。,金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。,正叹他人命不长，哪知自己归来丧！,训有方，保不定日后做强梁；,择膏粱，谁承望流落在烟花巷！,因嫌纱帽小，致使锁枷扛；,昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。,乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。,甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。,那疯跛道人听了，拍掌笑道：,“,解得切，解得切！,”,士隐便说一声,“,走罢！,”,将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。,62,多角度,分析,哈姆莱特,（一）从文本的角度看,哈姆莱特,（二）从历史传记的角度看,哈姆莱特,（三）从文化背景角度看,哈姆莱特,（四）从道德哲学的角度看,哈姆莱特,（五）从比较文学影响研究的角度看,哈姆莱特,（六）从戏剧史的角度看,哈姆莱特,（七）从思想文化史的角度看,哈姆莱特,（八）形式主义学派眼中的,哈姆莱特,（九）心理分析学派角度,哈姆莱特,（十）从原型批评学派角度看,哈姆莱特,。,63,（一）从文本的角度看,哈姆莱特,1,、,文本批评,(textual criticism),是批评的先决条件。所谓文本批评，是以建立一种权威性的文本，或“作者意图中的文本”为理想的。我们经常认为：摆在我们面前的文本与最初的原文无异，而事实则往往相反，“一部文本的普通传播史，就是一部每况愈下的退化史”，在文本中可能出现各种违背作者意图的讹误。如：作者自己的手稿中可能存在疏漏，也可能有一些拼写和技巧上的错误。这些错误可能被下一个复制者（誊写员和印刷工）保留下来，并且还可能加上他们自己的某些错误。有时，编辑可能会擅自对作者的手稿进行加工、删改或修订。这样一来，我们所见到的，其实是对文本的各种变体、解释、校勘或猜测做了大量艰辛核对之后的产物。有名的文本案例：狄更斯先后写了两个,远大前程,的结尾，他只认可后一个，而编辑出版了第一个。托马斯哈代,还乡,有四个版本，每个版本中的人物和情节都有许多实质性的改动，这四个版本在,1878-1912,年陆续出版，并且都得到过哈代的同意。,64,2,、,文本比较阶段关于“原意” 剧本中有一些词随着时间的推移而改变了意义，为了理解此剧就必须理解这些词在莎士比亚伊丽莎白女王时代的含义。,第一幕第二场：“啊，但愿这一个太坚实的肉体会融解”。,P14,。 坚实,(solid),，一词出现在莎士比亚全集对开本第一版,(1623),中，而在四开本第二版中,(1604-1605),，这个词是,sallied-sully,，弄污、搞脏，十六世纪的词形。这两个词使这句话有了不同的理解：如果理解为坚实，意味着哈姆莱特对肉体的存在表示遗憾，期望血肉之躯解体，以自杀逃避痛苦。如果理解为弄污，显然表达了哈姆莱特由于想到人生的污浊并进而想到自己也卷入了这种污浊（通过他母亲的乱伦）而感到震惊和厌恶。 第三幕第一场：,P65,。哈姆莱特反复叫奥菲利亚“进尼姑庵去吧”。“尼姑庵”是伊丽莎白时代的俚语，意为“妓院”。哈姆莱特对自己的情人居然甘愿被人利用感到,气恼，表现出深深,的对女性的厌恶。 第五幕第一场：,P127,。在四开本第二版中，奥菲利亚葬礼上讲话的司仪教士被冠以“,Doct.”,这一头衔，很可能是指神学博士。于是可以判断：奥菲利亚的葬礼是一种新教仪式。也就是说，莎士比亚希望观众将丹麦看作一个新教国家。联系到剧中说哈姆莱特与霍拉旭都是魏登堡大学的学生，至于魏登堡大学建于历史上的哈姆莱特死后几百年，这一事实并不重要。重要的是，莎士比亚想要让观众把整个戏剧放到当代的历史背景中去欣赏。,65,（二）从历史传记的角度看,哈姆莱特,1963,年，牛津历史学家罗斯,莎士比亚传,把,哈姆莱特,视为一部具有明显时事性和高度传记性的作品。,有人认为：奥菲利亚对哈姆莱特的那段著名性格描述有可能是在暗示威塞克斯伯爵。威塞克斯伯爵一度是伊利莎白的宠臣、情人，但后来严重冒犯女王，最后以叛国罪被处死。“朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花。时流的明镜、人伦的雅范，举世瞩目的中心。”（第三幕第一场）。此外，从克劳狄斯对哈姆莱特的评判中，也能看到威塞克斯伯爵的影子：“让这家伙任意胡闹，是一件多么危险的事情。可是我们又不能把严刑峻法加在他的身上，他是为糊涂的群众所喜爱的，他们喜欢一个人，只凭眼镜，不凭理智。我要是处罚了他，他们只看见我的刑罚的苛酷，却想不到他犯的是什么重罪。”（第四幕第三场，,P97,）。,66,（三）从文化背景角度看,哈姆莱特,关于君主国王位继承规矩：哈姆莱特为什么不在父亲死后自动继承王位，他不仅是长子，而且是唯一的儿子。其实，在哈姆莱特的时代，丹麦王位是选任的，下一任国王要由王室枢密院提名，王位的长子继承权还没有被列入法律。但莎士比亚要让他的观众认为整个环境是在英国。所以，哈姆莱特是他父亲的法定继承人，克劳狄斯则是一个篡位者。篡权夺位是剧中的一个主要内容。无论如何，哈姆莱特把克劳狄斯看作一个篡位者，他在母亲面前把克劳狄斯描绘成“一个盗国窃位的扒手，从架子上偷下那顶珍贵的王冠，塞在自己的腰包里！”（第三幕第四场）。在霍拉旭面前哈姆莱特又说：克劳狄斯“杀死了我的父王，奸污了我的母亲，篡夺了我嗣位的权利。”（第五幕第二场）。 关于乱伦：现在的宗教标准，王后与亡夫兄弟再婚并不构成乱伦。但在哈姆莱特的时代却是乱伦的。在剧中，公众能普遍接受乔特鲁德与克劳狄斯的婚姻一定是由于某种制度或法律条文中的漏洞。然而，哈姆莱特把这种做法看作是乱伦的想法无论怎么强调都不过分。正是由于乔特鲁德的“罪过”，哈姆莱特才陷入忧郁之中。,67,关于忧郁：,melancholy,，在伊丽莎白时代，它意味着一种神经不稳定、情绪和感情变幻无常的精神状态。在剧中，哈姆莱特忽而愤世嫉俗（第一幕第二场），忽而满怀理想（第二幕第二场），忽而过于活跃，忽而倦怠迟缓，忽而痛恨叔父的酗酒和母亲的纵欲，转眼又承认自己也罪大恶极。要想理解哈姆莱特明显的延误时机，理解他在行动与思考之间的徘徊不定，以及其他一些表面上看来不协调的行为，读者应该意识到，哈姆莱特的问题最起码有一部分是由于他受极度忧郁症的折磨所致。 关于复仇：伊丽莎白时代观众喜爱,哈姆莱特,的原因之一，在于它表现了他们所熟悉的并格外喜爱的复仇主题。此剧承袭了复仇悲剧的庄严传统，并保持了这一类戏剧演出中几乎所有的传统技法：往往以犯罪或陈述犯罪开始，接着是通过某个代理人（通常是一个鬼魂）向被害者的亲属发出要报仇雪恨的指令，随后，由于复仇遇到了各种各样的障碍（如辨认罪犯、确定合适的复仇时机、地点和方式等）而变得复杂起来。最后，通过以罪犯、复仇者和剧中全部主要人物（往往如此）的死亡而结束。,68,（四）从道德哲学的角度看,哈姆莱特,有人认为：哈姆莱特是一个敏感的理想主义者，不适合生活在一个被不公正的小人所包围的世界上。因此，当他发现篡位、乱伦、未婚妻和昔日友人都成了被坏人利用的工具时，精神陷入了崩溃。 有人认为：哈姆莱特的困境在于他本质上是一个善良道德的知识型人物。虽然他意识到应当遵循绅士的准则去为父报仇，但他的哲学和基督教良心又使他怀疑复仇的道德或逻辑性。有人认为：哈姆莱特是一个过渡型的人物，代表着中世纪的要求和价值观与现代世界的要求和价值观之间的转换。,69,哈姆莱特,具有古典悲剧的显著特点：表现了一个英雄人物在他无法对付的强大环境中陷于失败。,19,世纪，以布拉德雷为代表，,莎士比亚的悲剧,(1904),，主要是人物性格分析方面，在他看来，“一出莎士比亚的悲剧可以叫作一个把身居高位的人引向死亡的异乎寻常的灾难的故事”。而造成这种灾难的根本原因，则是悲剧英雄的性格上的缺点所造成的行为上的过失。他把戏剧人物当做现实生活中的活人，而不是受一定时代的艺术传统制约的戏剧人物，有偏颇之处。 哈姆莱特所演出的，是一出高于社会平均道德水平的理想破灭的悲剧。哈姆莱特除去得不到理解的痛苦之外，还不断地用自我的剖析和内心的矛盾折磨自己，一方面他由此体味了人性的全部弱点，另一方面他又竭力寻找着功利的人世所不屑思考的终极真理。因此，生存还是毁灭，对于他确实是个问题。 哈姆莱特不仅是英雄的复仇者，更是一个普通人。他代表了精神的软弱，但这种软弱是理想与现实不相和谐、以及由此导致的性格分裂的必然结果，而并不是天性造成的。莎士比亚有意造成一种“清醒与疯狂、伪装与真实的合金”，以便更充分地显示人物的复杂性格。,70,我们文学史上的定论：哈姆莱特是一个在德国威登堡大学接受了人文主义理想的青年，擅长思考、分析、批判，具有深刻的洞察力和耽于冥想的学究气。本来深信：“人类是一件多么了不起的杰作”。可是在现实之中，他看到的是父死母嫁、叔叔弑君篡位，周围的老臣新贵趋炎附势，社会动荡不安。“这是一个颠倒混乱的时代”，哈姆莱特痛心疾首，陷于忧郁和深思中。理想和现实的冲突构成了哈姆莱特忧郁的内容。而忧郁，是因为理想的失落。哈姆莱特从感性上急于复仇，完成父亲的鬼魂交给自己的任务。而从理性上，又把这件杀人偿命的复仇上升到时代赋于他的重任，具有“重整乾坤”，改造社会的使命感。然而，他轻易又不肯以暴力、血腥、谋杀的手段来达到自己的目的。家庭仇杀、宫廷谋杀，是中世纪封建专制野蛮恶习的遗留，接受了人文主义思想的哈姆莱特在寻找更正当、更合理、更光明正大的手段。他犹豫的另一个原因是：虽然蒙胧意识到自己个人的力量难以承当起历史的重任，但除了个人奋斗以外又找不到出路。尽管哈姆莱特犹豫、延沓、耽误了战机，但确实又一步步采取了行动。最终，在克劳狄斯阴谋败露、自己身负重伤的情况下，哈姆莱特举起正义之剑，惩罚了邪恶，完成了复仇大任，自己也付出了生命的代价。目标的远大和手段的纯正本是理所当然的，但在莎士比亚所处的时代，英国社会正处于大转折、大动荡、大混乱的时期，世风日下，人欲横流，不择手段成了时尚，而哈姆莱特坚持人文主义的原则，就必然导致悲剧的结局。 无论如何，哈姆莱特具有“知其不可为而为之”的勇气，他的悲剧是崇高的悲剧，展现了一个伟大的灵魂奋斗反抗，终于玉石俱焚的壮举，是文艺复兴时期巨人的形象。,71,（五）从比较文学影响研究的角度看,哈姆莱特,莎士比亚,哈姆莱特,的故事来源：,1,、丹麦历史学家沙克索格兰马迪克斯，约于,1200,年用拉丁文写成的,丹麦史,，第三、四卷有哈姆莱特的故事。,1514,年此书出版。其实，这个故事早在基督教传入丹麦，即世纪以前就已经在民间流传了。夏多布里昂认为：“莎士比亚没有直接从博学的沙克索那里借取，因为莎士比亚不懂拉丁文”。不足信。,2,、法国作家贝勒佛莱的,悲剧故事集,，在,1600,年前在法国出过数版，其中第卷转述了丹麦的故事。,1608,年有了英译本，其中有一个长达章的故事，,哈姆莱特的故事,。但莎士比亚的,哈姆莱特,先于它而写成，显然不可能根据这个英译本来编剧。不管怎么说，莎士比亚在英译本出现以前，就已经知道了这个故事，甚至莎士比亚的,哈姆莱特,影响了英译本的翻译。,72,3,、在莎士比亚的,哈姆莱特,前的同名剧本。可能是基德写的，因为基德写的,西班牙悲剧,也同此一样有复仇、鬼魂和剧中剧。早在,1589,年左右，伦敦剧场已经上演过那个,哈姆莱特,纳施说“到处是哈姆莱特，满嘴吐着悲剧独白”。从德国发现的,杀兄受惩记,可以看到这个旧剧本的面貌。莎士比亚的伟大，在于化腐朽为神奇。但同时，旧情节和新人物之间的矛盾，出现了人物行动和性格中某些难于合理解释的地方。比如，旧故事中的新王是一位受人爱戴的国君，复仇的王子不能不有所顾忌，行动上自然出现了拖延。当莎士比亚把哈姆莱特改写为一个人民爱护的王子时，他的拖延便缺乏情节的必要性了。又如，在旧故事里，新王是公开杀害老王的，因而王子采用了装疯的手段自卫。当莎士比亚把公开杀害改为阴谋毒死时，王子的装疯反而会引起新王的怀疑，于是便产生了真疯还是假疯的问题。,73,（六）从戏剧史的角度看,哈姆莱特,。,将莎士比亚看作是一个戏剧工作者，一个生活在戏剧开始发展时代的受观众欢迎的演员戏剧家。莎士比亚戏剧的写作是为了在伊丽莎白女王时代的剧场中演出，要符合当时的戏剧传统。所以，戏剧中人物的矛盾和不合理之处或者要归于当时的传统，如独白，或者要迁就当时观众的趣味低下“流血才有好悲剧”，或者受到莎士比亚所依据的原材料的限制。 斯托尔的,莎士比亚研究：历史比较法,(1927),和,莎士比亚的艺术和技巧,(1933),论述了这一问题。斯托尔认为：戏剧不同于生活，看戏的目的主要是为了寻求刺激。剧中生活必须丰富多采，因而莎剧中一些令人难以置信的情节或者不尽合理的人物，都可以从这一角度去理解。阅读中感到的莎剧矛盾，在观看演出时常常并不存在。,74,（七）从思想文化史的角度看,哈姆莱特,在莎士比亚时代，传统的世界建筑在“神创说”的基础上，并发展出“君权神授”的理论，具体表现为对“权威、秩序、等级”的顺从。在,哈姆莱特,中，对“秩序”的追求，“重整乾坤”应如是理解。 “暴君政治”。 基督教悲剧。熟悉圣经。主人公的命运和事件的发展，似乎都受制于一种不可解释、不可预知的冥冥神力，但是这种神力的最终实现，却又不在于人对上帝、命运或者自然的服从，而恰在人自己的意志、反抗和主动的选择。新教伦理：复杂性、矛盾性和多重意义。 道德的困惑。文艺复兴之后的西方人，始终不能摆脱一种永恒的道德悲剧：一方面是自我意识的觉醒使人们充分肯定现世的利益和欲望，象加尔文那样将功利成就视为获救的标志，另一方面，他们又相信唯有对于美好情感的希翼才能安慰脆弱的人生，渴望仁爱、宽恕。二难选择。 冲突与毁灭。冲突必然导致理想的毁灭。“片面的正义”双方共同的毁灭。,75,（八）形式主义学派眼中的,哈姆莱特,历史学派强调背景的研究，是从外部条件去对作家和作品加以分析，知人论世，有助于我们对作品的内容、特别是思想内容的理解。但他们忽视了研究作品本身。本世纪,30,年代前后的英美新批评派，强调对文学作品进行细致的文字分析。 他们的主要观点有：把文学看作是一个有机的“传统”，强调严格遵守形式的重要性。在古典价值方面持保守主义，怀有建立样提倡秩序和传统的社会理想。赞成仪式，主张对文学文本进行严密分析的解读方法。客观对应物：一组客体、一个情景、一连串事件等构成某一特定感情程式。 最主要的是：“作品说了些什么，怎么说的。” 分析过程：精读。对文本中的词，对这些词的所有直接意义和内涵意义有相当的敏感，了解词的多重意义，甚至了解词典里所追溯的词源意义。了解那些与神话、历史或者文学有关的典故。找出结构和模式。 对,哈姆莱特,的语言、音韵、意象等形式方面作深入细致的剖析。在他们看来，莎剧是诗，只能解释而不能批评，莎剧不是一群男女经历的悲欢离合，而是一个“扩展的比喻”，要作的是解释它所暗藏的主题和象征。意义标志。,76,1,、首先：描述作品呈现的世界：中世纪丹麦的艾尔西诺城堡莎士比亚想象中的丹麦。第一幕第一场：不安的世界，一种神秘感和焦虑感困扰着放哨的士兵。鬼魂已经出现过，估计还会再次显现，哨兵们本能地断定前国王的鬼魂出现非同小可。他们担心地询问霍拉旭关于秘密备战的问题，说明哨兵们已经把国王的异常显灵和国家的安危祸福紧密联系起来了。哨兵们对这种神秘现象无法解答，这种困惑是通过大量的问题和少量的回答反映出来的。而问题多、回答少，也正是剧中反复出现的修辞现象。,77,哈姆莱特与罗森格兰兹和吉尔登斯吞的对话强烈地反映出丹麦的特定环境中隐含着全世界的意义。 哈姆莱特：丹麦是一所监狱。 罗森格兰兹：那么世界也是一所监狱。 哈姆莱特：一所很大的监狱，里面有许多监房、囚室、地牢。丹麦是其中最坏的一间。（第二幕第二场）。 腐败的意向一开始就出现：马西勒斯在哈姆莱特和鬼魂退场时说：“丹麦国里恐怕有些腐败的事情。”腐败已经遍及整个大自然。“这一座美好的框架，只是一个不毛的荒岬。这个复盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇，只是一大堆污浊的瘴气的集合。”（第二幕第二场）。 远在此以前，还没有见到鬼魂时，哈姆莱特就表现出极度的悲观：“人世间的一切在我看来是多么讨厌，陈腐，乏味，无聊。哼，哼。那是一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草。丑恶的东西占有了它。”（第一幕第二场）。,哈姆莱特,中，主导的意象是许多疾病和身体上的缺陷，用以表现丹麦精神上的不健康状态和恶疮、毒瘤。,78,2,、另一个具体的象征：陷阱。隐藏于各个不同的比喻中。如：波洛涅斯警告奥菲利娅，要她别相信哈姆莱特那些“指天誓日的神圣的盟约”，说那些誓言是“捕捉愚蠢的山鹬的圈套”，（一幕三场）。哈姆莱特有意说错了,贡扎古的谋杀,这个戏名，他说是“捕鼠机”，（三幕二场）。克劳狄斯觉得自己上了圈套：“啊，越是挣扎，越是不能脱身的胶住了的灵魂！”（三幕三场）。哈姆莱特落在阴谋家手中，发现自己“这样被恶人从四面网罗住”，“而克劳狄斯已经抛出鱼钩要钓取我的生命”，（五幕二场）。临死时的雷欧提斯说自己就象“一只自投罗网的山鹬”，（五幕二场）。四个主题成份：各种类型的爱。理智、疯狂、野蛮三者的关系。思想与行动的冲突。宗教和文化的影响。,79,（九）心理分析学派角度,哈姆莱特,。,具有实验性和诊断性，与生物学关系密切。试图揭示个人的特性。通过梦，因为梦反映了个人的无意识欲望和焦虑。而文学作品在某种程度上，是白日梦的一种方式。 弗洛依德，运用力必多解释文艺作品和其中人物的动机。欧纳斯特琼斯：,用俄底浦斯情结来解释哈姆莱特之谜,(1910),，,哈姆莱特与俄底浦斯,(1954),。将哈姆莱特诊断为患有抑郁狂型癔病伴以丧志症（不能行使意志、不能作出决断的心理病症）的精神神经症患者。而所有这些症状都可以从主人公严重压抑的俄狄浦斯情结中找到根源。对于哈姆莱特在复仇行为中的迟疑、拖延问题：每个男子都在潜意识中有恋母弑父的念头，哈姆莱特一方面要报叔父杀父之仇，另一方面又感到克劳狄斯的所作所为正是他潜意识中的愿望，因而内心矛盾，迟迟不能下手。就是被实际情形逼到最后，哈姆莱特也还是在母亲死后才下手的。此外，整剧中强烈的厌女症尤其是对奥菲利娅的厌恶，以及他对性行为的几乎生理性的反感，所有这一切构成了一个精神变态性压抑的俄狄浦斯情结的典型例子。,80,（十）从原型批评学派角度看,哈姆莱特,。,从一种动物行为的奇异现象开始：雏鸡对鹰木制模型的恐惧。“无论是活的海鸥和鸭子，还是活的苍鹭和鸽子都不能吓着雏鸡，可是一件艺术品却打动了某种非常深沉的情感！”神话批评所要研究的正是文学艺术和人性中“某种非常深沉的情感”。他们所要深入研究的，是文学的“木制鹰模型”，即所谓的“原型”（,Archetypes,）或原型模式（,Archetypal Patterns,）,。,荣格“种族潜意识”理论。文学中的神话传说以及许多作品中一再出现的主题和意象都是“种族潜意识”的表现，它们可以被概括为若干“原型”。“原型”即具有普遍意义的象征。文学作品的感染力就在于唤起了人们的种族潜意识。根据荣格和弗莱对原型的定义，原型可以是情节、人物、意象、母题，也可以是结构单位。,81,圣经,原型莎士比亚创作的基石。弗莱曾将,圣经,称作“文学象征的渊源之一”，而,圣经,中的许多原型都在莎士比亚的作品中得以显现。 善与恶的冲突是贯穿,圣经,的主要情节冲突。莎士比亚的作品从人性论的观点出发，把社会性的冲突归结为抽象的善与恶的斗争。,哈姆莱特,的主要冲突是代表时代先进力量的哈姆莱特与代表社会恶势力的克劳狄斯之间的冲突,。,值得,注意的是，由于时代、阶级的原因，莎士比亚评判善人与恶人的标准与我们的理解是存在着差异的。在我们看来，他心目中的善人，有时也存在着缺点和不足，他心目中的恶人，往往也有值得肯定和同情的地方。不象,圣经,当中善与恶界限分明。,圣经,原型表现在故事背景方面，有天堂地狱之说。莎士比亚往往用理想的世外桃园与丑恶的现实世界之间的冲突代替天堂与地狱之间的冲突。在,哈姆莱特,中，德国威登堡大学与丹麦宫廷形成了强烈的反差。,82,圣经,原型表现在人的内心世界方面，往往是人面临着上帝旨意和魔鬼诱惑之间的抉择“心灵选择”,。,莎士比亚,作品中人物的内心世界往往隐藏着善与恶，进行着善与恶的较量。在,哈姆莱特,中，克劳狄斯谋杀兄长后曾忐忑不安，受到良心的折磨，一度也有向善的动机，承认自己的“灵魂负着一个原始以来最初的诅咒，杀害兄弟的暴行，”在恐惧之中，他向上帝祈祷：“求上帝赦免我的杀人重罪”，呼唤天使“救救我”。然而，他最终没有抵抗住魔鬼的诱惑，在恶的道路上越滑越远。莎士比亚人物的内心冲突是一种现实冲突的内化，并非,圣经,那样是信仰冲突。,