唐宋八大家为韩愈柳宗元课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,师说,韩愈,唐代古文运动倡导者,韩愈,师说,选自,昌黎先生集,。作者韩愈，字退之，唐代著名文学家、思想家,、古文运动的倡导者,。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，“唐宋八大家”为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。,韩愈是古文运动的倡导者，所谓,“,古文,”,是韩愈提出来的，它是一种与内容空洞、重视词藻、堆,砌,典故、讲究对偶的骈文相对立的散文,。,它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。韩愈和柳宗元提出“文以载道”“文道结合”的观点。,社会背景：,在中国，自古以来就有从师的风尚。,从魏晋以来，人们更加不追随老师学习，到了唐代则没听说有人敢为人师；有的话往往别人会讥笑他，认为他是个狂妄的人。只有韩愈奋勇不顾世俗的眼光，勇于触犯众人的忌讳，甘愿承受他人的讥笑和侮辱，招收后进学生，写了师说这篇文章，容色严正地当起老师。,柳宗元说：,“,今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作,师说,。,”,“,说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比更随便些。,“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说,的道理”来理解,。,比如,“师说”意思是,：,解说关于“从师”的道理。,捕蛇者说,、,马说,、,爱莲说,等都属于“说”这种文体。,句,读,（,）,或,不,焉（,）,经,传,（ ）,传,道（,）,老,聃,( ),蟠,( ),苌,弘,( ),近,谀,( ),作师说以,贻,( ),之,du,fu,字音：读准下列句中的重点字,zhun,chun,dn,pn,chng,y,y,翻译下列划横线的句子,古之,学者,必有师。,师者,，所以,/,传道,/,受业,/,解惑也。,人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从,师,，其为惑也，终不解矣。生,乎,吾前，其闻,道,也固先乎吾，吾从而,师,之；生乎吾后，其闻道,也,亦先乎吾，吾从而师之。,吾,师,道也，夫庸知,/,其年,/,之先后,/,生于吾乎！,是故无贵无贱,无长,无,少，道之所存，师之所存也。,庸：哪 知：了解，知道 年：年龄,嗟乎！师道,之,不传也久矣，欲人,之,无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而,耻,学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，,其,皆出于此乎？,爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。,彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。,惑：糊涂,句读之不知，惑之不解，,或师焉，或不焉，,小学而大遗，,吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，,位卑则足羞，官盛则近谀,。呜呼！师道之不复，可知矣。,巫医乐师百工之人，君子不齿，今,/,其智,/,乃,/,反不能及,其可怪也欤,!,遗：放弃 谀：奉承 齿：并列，排列,李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，,不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,嘉：赞许 贻：赠送,一词多义（实词）：,道：,其闻,道,也固先乎吾,吾师,道,也,道,相似也,师,道,之不传也矣,余嘉其能行古,道,道理,道理,学问，道德,风尚,风尚,传：,师道之不,传,也久矣,所以,传,道授业解惑也,六艺经,传,皆通习之,动词，流传,动词，传授,名词，古代解释经书的书,师,古之学者必有,师,吾从而,师,之,巫医乐,师,百工之人,吾,师,道也,巫医乐师百工之人，不耻相,师,或,师,焉，或不焉,师,道之不传也久矣,十年春，齐,师,伐我,孔子,师,郯子、苌弘、师襄、老聃,四、一词多义,老师,意动用法，以,为师,有专门技艺的人,学习,学习,拜师学习,从师,军队,意动用法，以,为师,常见虚词用法：,其皆出,于,此乎,拜送书,于,庭,学,于,余,(,耻学,于,师,),于,其身也,师不必贤,于,弟子,不拘,于,时,介词，表动作行为的处所，,从,介词，表动作行为的处所，,在,介词，表动作行为的趋向，,向,介词，表动作行为的对象，,对，对于,介词，表比较，,比,介词，表被动，,被,之：,择师而教,之,君将哀而生,之,乎,郯子,之,徒。,巫医乐师百工,之,人,古,之,学者必有师,师道,之,不复，可知矣,句读,之,不知,吾欲,之,南海,蚓无爪牙,之,利,代词，代“众人的孩子”,代词，我,指示代词，这些，这类,指示代词，这些，这类,结构助词，的,结构助词，主谓之间取独,宾语前置的标志,动词，去，往,定语后置的标志,其：,（,1,）生乎吾前，,其,闻道也固先乎吾,（,2,）惑而不从师，,其,为惑也，终不解矣,（,3,）古之圣人，,其,出人也远矣,（,4,）夫庸知,其,年之先后生于吾乎,（,5,）圣人之所以为圣，,其,皆出于此乎,（,6,）今,其,智乃反不能及，,其,可怪也欤,代词，他,代词，那些疑惑,代词，指圣人,代词，指,“,闻道先乎吾,”,的人,副词，大概,前指士大夫，后面是,“,难道,”,则,1,、于其身也，则耻师焉,2,、木受绳则直，金就砺则利,3,、位卑则足羞，官盛则近谀,4,、入则无法家拂士，出则无敌国外患者,5,、此则岳阳楼之大观也,6,、口耳之间则四寸耳,连词，表转折,连词，表承接“就”“那么”,连词，表并列（两个句子之间是并列关系，意思相对，结构相似）,连词，表假设,表判断,副词，仅仅，只,中心论点：古之学者必有师,提出中心论点，阐述师的作用和择师的标准,（一段）,（二段）,批判当时的坏风气,（三段）,1,、中心论点,2,、师的作用,3,、择师的标准,1,、古今对比,（纵比）,2,、自己与 孩子对比,3,、巫医、乐师等与士大夫对比,（自比）,（横比）,以孔子为例，论证从师的正确态度,（四段）,交代写作的缘由，委婉发出倡议：好古文，行古道！,阐述道理,反面、对比论证,正面、事例论证,