第四章 封建社会前期的体育

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第 四 章,封建社会前期的体育,历史背景,公元前年，,秦,灭六国，建立了统一的中央集权的封建国家。,之后，刘邦于公元前年建立了,汉朝,，史称,西汉,。,绿林、赤眉起义军推翻西汉政权之后，刘秀于公元年称帝，定都洛阳，史称,东汉,。,东汉末年，黄巾起义，在镇压过程中，又形成了三大军事武装集团，即中原曹操、西蜀刘备、江东孙权。之后进入,三国,时期。,古代体育基本格局的形成,秦朝至三国，是我国封建制度基本形成和初步发展时期。生产关系的改变促进了社会经济的发展，也为社会文化的发展创造了条件。,因此，这一时期的体育,带有娱乐性、民俗性体育活动及导引养生术的创新，以及学校体育和军事武艺的发展变化,初步形成了我国古代体育的基本格局,。,第四章 封建社会前期的体育,第一节 教育思想的演变与学校体育的衰落,第二节 角抵百戏和民俗节令中的体育,第三节 军事武艺的衍变,第四节 导引养生的发展,本章小结,复习思考题,第一节 教育思想的演变与学校体育的衰落,一、教育思想的演变,文武合一,文武分途,为文则非武,重文轻武,二、学校体育的衰落,经学辞赋,射礼,一、教育思想的演变,春秋以来，官办学校驰废，民间私学兴盛。,秦灭六国后，“焚书坑儒”、“以吏为师”，一度禁止私学。,汉初民间私学重新兴起。武帝时，又仿西周复设官办太学。此后，各地官办州、郡、县学也相继设立。,我国封建社会官学、私学并存的教育体制自此形成。,关于,“,文,”,与,“,武,”,中国古代所谓的,“,文,”,和,“,武,”,是两个相对的概念，且具有多种不同的含义。,“,武,”,是指除军事之外的,“,技击、强力,”,性的体力活动,“,文,”,是指与其相对的脑力劳动,不同历史时期对人才的需求不尽相同，教育思想和培养目标也的所差异。,大体经历了：,重武轻文 文武并重 重文轻武,*西周时期学校教育是“文武合一”,*春秋战国则出现“文武分途”,*秦汉以后，在文武分途的基础上，“为文则非武”,自此，学校教育向“重文轻武”的方向发展。,汉初，最高统治阶级采用基于道家思想的“无为而治”的政策,所以官史中、社会上诸子百家的思想活跃。这种状况不利于加强中央集权的封建统治。,公元前,136,年汉武帝采纳了董仲舒的建议，“罢黜百家,独尊儒术”，也就是凡“不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道，不使并进。”,(,汉书,董仲舒传,),确立了,儒学,为其统治思想的正统地位。,从此，结束了战国百家争鸣的局面，儒家学说成为西汉中期以后的统治思想。,史 实,武帝兴太学于长安，以,诗,、,书,、,易,、,礼,、,春秋,五经为基本教学内容，先秦六艺教育中的“射”“御”“乐”等到内容几乎完全被排除了，开了后世学校教育重文轻武的先河。,西汉选拔官史“察举制”，大批儒生由地方官吏以“贤良、方正、能言、极谏、孝廉”等名义推荐做官。,这对当时的社会风气和古代体育的发展，也产生了不小的影响。,二、学校体育的衰退,由于统治阶级教育思想的变化，学校教育的内容大都是“经学”或“辞赋”，体育教育内容减少，学校体育从此逐渐衰退。,史 实,汉代学校教育中，有一定体育教育因素的内容是五经之一,礼,，包括冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼和射礼，学生在学礼的时候，不仅要闻其道，而且要践其行。特别是在习练射礼时，学生们也要操弓射箭，含有习武的意义。,私学教育中也有一定体育教育的内容。,后世有人赞叹：“汉时虽不以射选士，然诸生却自讲射，一年一次，依仪礼上说，会射一番，却尚好”。,既重文轻武，又保留一定体育教育因素，也是封建社会中后期学校教育基本模式。,内容少，位置低，影响至当今。,第二节 角抵百戏和民俗节令中的体育,一、角抵百戏中的体育活动,角抵,寻幢,履索,冲狭,燕濯,叠案,二、民俗节令中的体育活动,踏青,竞渡,登高,舞龙,驱傩,一、角抵百戏中的体育活动,角抵（徒手角力），在春秋以前属于奴隶主贵族用于训练军队的项目。,到了战国，增加了表演、比赛、舞蹈、礼仪等内容，在礼仪宴乐等场合“用相夸示”。其中可能有“两两相当”的角技论力，类似后世摔跤的比赛、表演，有时可能还有射箭、驾车的比赛。,到了秦初，取消了用于祭祀礼仪的那些繁琐礼仪制度，单纯用来戏乐和比赛。,后来进入宫廷，与杂技、魔术、歌舞等同台表演，成为宫廷贵族的观赏性活动，故也被称为“角抵戏”。 秦后期因销毁兵器，民间执兵习武受到限制，角抵更进一步得到普遍发展，成为综合的文体表演项目。而“两两相当”的类似摔跤的项目，只是其中之一。,史记,李斯传,载：,“是时二世在甘泉，方作觳抵，优徘之观。”,另一方面，在民间广泛流传的，可能就是类似日本“大相扑”和摔跤的“角抵”。,1975,年，湖北江陵凤凰山出土秦墓中有一大篦（梳，密齿）漆绘木篦，其上部弧形背面有一角抵彩画，从中可看出后世摔跤、相扑的雏形，也是秦代角抵活动的一个佐证。,角抵戏的大发展时期是在西汉。,武帝曾多次举行规模盛大的角抵戏，如元封三年（公元,108,年）春，,书,武帝纪,载：“作角抵戏，三百里（贵族、官僚）内皆来观”。,东汉时，角抵戏随着内容的增多而被始称为“百戏”，举凡歌舞乐奏、杂技幻术、角力较武、赛车走马，无不囊括其中，成为我国古代歌舞、杂技表演、运动竞技的综合表现形式。,秦汉时期角抵百戏活动中与体育活动相近的项目有以下一些项目：,1,、角抵：,如前所述，角力，当时称“武戏”,3,、履索：又叫走索,或称高絙之戏,艺人在高悬的独索上,表现出许多动作来,.,3,、冲狭：,薛综注：,“,卷蕈,(,xn,),席，以矛插其中，伎儿以身投从中过。,”,大约与杂技中的,“,钻刀圈,”,相似,5,、燕濯：,一种从跪姿开始的鱼跃前滚翻动作。,薛综注曰：,“,燕濯，以盘水置前，坐其后，踊身张手跳前，以足偶节踰水，复却坐，如燕之浴也,”,。,可能是对“曲踊”、“膝行”单兵动作按表演规律进行的改造。,6,、叠案,主要是一种手倒立表演，俗称“拿大顶”。因表演者往往在一个或几个桌、凳上表演，故称叠案。,西汉有“安息五案”，东汉多达成,12,层,此外，还有戏车（赛车）、盗骖（马术）、扛鼎（举重物）、武戏（多持兵械）、弄丸、飞剑、舞蹈等等,。,说明“角抵戏”并非只包括角抵，而是众多文体项目综合表演的总称。都需要经过严格训练，要求有一定的身体素质和顽强精神。,因而，“百戏”应该是部分体育项目和杂技艺术的共同源泉。,二、民俗节令中的体育活动,长期的生活实践中，人们认识到节令的迁移、气侯的变化会给身体带来一些影响。,内经,中曾提出应注意四时的起居卫生，并设计了相应的生活方式。,秦汉时期，通过节日、节令习俗开展体育活动已成为我国古代主要的体育组织形式之一。,内容多与驱邪防病、祈求长寿、欢娱身心有关。,主要有以下：,1,、踏青,先秦时，春天（清明郊外）出游踏青已成各地习俗。,汉代承袭，每逢春天都要举行迎春郊祭。皇帝率百官举行“迎春仪”，各郡县也有迎春之礼，同时还增加了许多赏心悦目的余兴节目。,盐铁论,散不足,载：,“今富者祈名狱，望山川，椎牛击鼓，戏倡舞像；中者南居当路，水上云台，屠羊杀狗，鼓琴吹笙；贫者鸡琢五劳（牢），卫保散蜡，倾盖社场。,2,、竞渡,源于战国，东汉已初步形成习俗，端午节吃粽子，喝雄黄酒，挂菖蒲，开展龙舟竞渡。,南北朝后成为全国性的节令活动，隋唐时期大为盛行，并沿袭至今，我国许多民族的风俗习惯。,闻一多先生著,端午考,指出：始源于古越族的图腾崇拜。,3,、登高,民间登高，古已有之。重阳登高在汉代形成世俗。,易经,以九为阳数，九月九日，两阳相重，故得“重阳”之名。,按汉俗，重九佩茱萸“饮菊花酒”，采菊是重九重要活动之一。晋人陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”可证。,登高是重阳主要活动之一。,史载,:,东汉时汝南一名桓景之人，随道士费长房游学。一日，费对桓说：“九月九日汝南将降大灾，你们全家要登山饮菊花酒，此祸可消”桓从其言，举家登山，晚上回来,见家中鸡犬牛羊，皆暴病而亡。费闻之曰：“此可代也”。,这个故事虽是传说但反映出人们由于注意防病保健，反映爬山登高对身体的作用。,4,、舞龙,源于祭天求雨。,农业时代，雨水是老天给人类最大的恩惠。,按古人的认识，龙总是与风雨同在，龙的出现，必然伴随有风雨的“迎送”，这便是求雨离不开龙的缘故。,舞龙在汉代已流行。,汉代，春季舞青龙，夏舞赤龙，秋舞白龙，冬舞黑龙。,王充在,论衡,中强烈批判，斥之为迷信。后来，在这种祭祀的基础上，衍生出“鱼龙漫延”的节目来，至今仍然是民俗节日的活动中的重要内容。,5,、驱傩,古代的一种驱疫防病的活动，是一年之终、新年伊始，一系列民俗活动中的一项重要内容。,作为节令民俗活动的驱傩，大约西周时已形成礼制，至汉代成为“腊祭”活动的内容之一。,除旧迎新，劳动一年，放松、庆祝、待新春,值得一提的是，汉代宫廷举行的驱傩仪式似今日的火炬接力。,由中黄门带领 子将火炬由宫禁中传至端门外，再由守侯的卫士将火炬传至城外的五营骑士，五营骑士分三站（三路纵队高擎火炬），相继传至洛水，将所持火炬投入水中。,其中五营骑士皆有千人参加。,这实际上是浩荡的,越野接力跑,。,第三节 军事武艺的衍变,一、骑射的发展,二、远离实战的剑术,三、习手足的手搏,四、练武士的蹴鞠,秦汉三国时期的军事武艺新发展的主要原因：,一、秦汉初期实行“义务”兵役制，规定凡岁的男子每人必须服役两年，每年戍边三日，有利于军事武艺的普及；,二、春秋战国以来文武分途的教育，虽然导致“为文则非武”，学校教育的重文轻武，但同时由于“为武则非文”，有利于习武的专门化，在一定程度上促进了武艺的发展与提高；,三、这一时期“始以远射杀伤敌人，终以近战决胜负”的作战方式，使各种军事武艺发生了相应的变化,。,一、骑射的发展,为适应与精于骑术的匈奴族的作战，骑兵进一步受到重视，骑射训练也有较大的发展。,文帝年一次作战，“发千乘，骑十万”为历史罕见。,出现不少名射手。, 如西汉李广的“夜射饮羽”。,汉书,李广传,载：“广出猎，见草中石，以为虎射之，中石没羽，视之，石也。”；,董卓力大能“左右驰射”；,曹丕“六岁而知射”；,三国吕布的“辕门射戟”，解刘备与纪灵之争，都传为佳话。,文献：,汉书,艺文志,汉代“李将军射法”、“逢门射法”等多种骑射方法，理论水平较高。,汉武帝时，增强“八校尉”，其中校尉专管骑兵，并选择西北六郡善骑射的良家子弟组成羽林军。,改车骑为以骑兵为主力的军制完成后，才有卫青、霍去病“击匈奴”的大胜利。,骑兵主要武器：,环柄长刀，远射武器强弩，长兵器戟。,汉时，曾有一次可发射多矢的连弩。,三国时诸葛亮曾改制成一次连发矢的铁弩箭称“元戎”,二、远离实战的剑术,骑战中，长剑不利于劈砍，由,环手刀,代之，长刀盾牌同时使用。,剑向娱乐、健身、自卫的武术方面发展。,长,85-114cm,鸿门宴上“项庄舞剑”,楚汉相争时，范增于鸿门宴授意项庄舞剑，伺机刺杀刘邦，是时项伯也拔剑而舞，并以各种招式成功地掩护了刘邦。,另外，,吴书,中也记述了类似故事，只是舞刀对舞戟。,可推断，这种兵械舞不可能全是实践中“散招”的重复。而是有套路的。,两汉时期，“自天子至于百官无不佩剑。”,晋书,舆服志,目的：一是作为某种身份的标志；,二是用于防身自卫。,秦汉之间，斗剑在贵族中也很流行，并作为闲暇的一种娱乐。,击剑普及，剑师很多，剑法也很讲究，并出现许多流派。,据曹丕,典论自叙,载：,汉末剑术已产生“四方之法”，并出现了一定的师承关系，并产生了一些专门的技击术语及理论。,三、习手足的手搏,“角力”是我国传统的徒手技巧练习与竞赛形式。,战国时期，一种“以巧斗力”取胜的斗力方式悄悄在角力比赛中出现，到战国末年已发展到“多奇巧”的地步。适应技击技术的发展，在军队训练中迅速发展起来，称之为“相搏”。（一种踢打摔拿的竞技）,秦汉时期，从“相搏”中分化出一种新的竞技形式“手搏”。又叫“弁”，是一种提高单兵技击技巧的徒手练习。,汉书,艺文志,载有,手搏,篇，归类于兵技巧。,班固称：“技巧者,习手足,便器械,积机关。以立攻守之胜者也”。,强调通过“习手足”练习，增强“便器械”的体能和使用器械的技击技巧，从而提高技击水平。,手搏，是汉代选拔羽林，期门等的重要考核项目。到西汉后期，开始纳入消闲娱乐活动之中。,汉书,哀帝纪赞,“,孝哀雅性不好声色，时览卞、射、武戏。”,到了东汉，“手搏”发展较快,特别是在表演规律的驱导下,注重提高技术水平，增强表演效果,产生了诸如“空手入白刃”之类的表演内容或练习方式。,手搏以,“,巧,”,为特征，进一步拉大了与相搏的距离，逐渐发展为完全不同于角力的运动竞技。,秦墓木蓖画“手搏”图证之。,后世沿着这条道路发展下去，便形成为,“轻捷”之拳术。,四、练武士的蹴鞠,秦朝时间短，未见有关蹴鞠的文字记载。,两汉时期，随着社会经济的恢复与发展，蹴鞠活动发展较快，不少皇帝都喜好。（汉武帝、汉成帝）,汉武帝平西域，得胡人俘虏中便捷跳跃、球艺高超的蹴鞠高手带回宫中观赏，还亲自学习。,宫中及游乐的离宫一般都建有蹴鞠场地，一些贵族官僚的私宅也建有“弥于街路”的鞠场。,盐铁论,国疾,中说：,“康庄驰逐，穷巷蹋鞠”。,三国时，曹操还把蹴鞠高手孔桂带在身边,太平御笔,。,一般老百姓还“以蹴鞠为学”。,战国后期有两种不同的游戏方法：,一种是不用场地，以控球表演为主；,一种是有一定场地、规则的竞赛。,在军队中，竞争性的蹴鞠更成为一项重要的运动项目。,有据可查的始于西汉，汉代兵书,兵技巧十三家,中就有,蹴鞠,篇（已散佚）。,为何用蹴鞠练兵，刘向在,别录,说：“蹋鞠，兵势也。所以练武士，知有才也，皆因嬉戏而讲练之。”,除其象征“兵势”有训练武士的作用外，还可以丰富军中的业余生活，使战士保持良好的体力和情绪。,即所谓“今军无事，得使蹴鞠。”,竞赛方式，难作具体描述。但从一些诗赋记载，如东汉李尤,鞠城铭,（,艺文类聚,）可推知：,东汉李尤，字伯仁，四川人，曾在东汉和帝、安帝、顺帝时朝内作官。据其所见闻所写。,鞠城铭,圆鞠方墙，仿象阴阳，,法月衡动，二六相当，,建长立平，其例有常；,不以亲疏，不有阿私；,端心平意，莫怨其非。,鞠政犹然，况乎执机！,53,天,地,地属阴,天属阳,鞠圆象天，,场方法地,球门,2.,每队有六人，一人守门，五人进攻。,队长,评判员,初步规则,评判员执行规则公正准确，不能徇私情，而偏袒一方。,运动员要心平气和，输球不要埋怨。,球场尚且如此严格规定，政府工作何尝不应如此呢？,总之，秦、汉三国时期的军事训练较为重视单兵对阵、近战格杀的习手足，便器械等基础性训练，对武艺的发展起了促进作用。,第四节 导引养生的发展,一、帛画导引图,二、华佗五禽戏,三、吐纳行气,四、却谷服食,先秦诸子关于养生的论述，主要着眼点关不在养生学本身，而是在探求人类社会演进一般规律的前提下对养生经验的吸引与利用。,但是成书于秦汉的,黄帝内经,则是从人体自身的生长发育出发,企图解决对疾患的预防与长寿的追求等实际课题。,标志着我国古代对人体科学的认识，已经达到一定水平，这一时期的养生实践得到较快发展。,两汉时期，因不同群体对战国时兴起的神仙方术，有不同的需求，促使它向不同方向发展。,战国末至西汉中叶，“神术”主要表现为“召神劾鬼”；“仙术”则集中体现对“不死药”的企求。,东汉时，“神术”与“仙术”分流。,“神术”与早期道教相结合，在民间流行。后被发展成为道教的炼养术；,“仙术”则适应长生不死的企求，在统治阶层和士大夫中得到提倡。以后“仙术”的一部分被士大夫改造为养生保健术。,一、帛画导引图,1973,年,12,月，湖南长沙马王堆三号墓出土，西汉帛画。,距今,2100,多年，复原后，长约,100CM,，宽约,50CM,。上绘有,44,人，分列成,4,排，每排,11,人，用朱、褐、蓝、黑色单线平涂。,44,个不同人物导引姿态，有男有女，有老有少，有裸背者，也有著衣者，其衣冠均属一般庶民打扮。,据有关专家研究，在,44,个术势中，绝大多数是针对某一疾病设计的动作。,大体分为两大类：一类为模仿动物形态的仿生类，由熊经、鸟伸发展到狼、猿、燕、蟾、龙等 十七个术势；一类是根据人体形态特征，提炼的日常生活动作。,有的图侧不仅注明了所能医治的病痛，其动作设计与疗疾区的关系也符合人体解剖结构。,汉代保健医疗体操不靠针灸、药石等外因，只靠运动身体、调节内因。,可见，当时的导引主要是用来防治疾病的，并且发展到了较高水平。,二、华佗五禽戏,汉末华佗，沛国谯（今安徽亳县人），医学家。精通各科，长于外科，声名颇著，又“晓养性之术”,追求保健长寿的养生学有研究,主张“动以养生”。,他对弟子吴普说：“人欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。是以古之仙者为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。”,“吾有一术，名五禽之戏；一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。 体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食”,（,后汉书,方术列传,华佗传,）,吴普坚持“五禽戏”锻炼，“年,90,余，耳目聪明，齿牙完坚。”,华佗之前，汉已盛行导引，如,淮南子,中有 “熊经”、“鸟浴”、“鸟伸”、“猿 ”、“鸱视”、“虎顾”等六种仿生导引名目。,“五禽戏”可能是在此方法基础上创建的。,其中不乏科学合理之处，对推动我国导引发展有重要作用。,可惜，其具体动作术势已失传。,三、吐纳行气,传统生理、病理概念“气”。,1,、自然界空气，所谓日月精华之类；,2,、人的初始“元气”，先天之气；,3,、饮食物质维生营养“水谷之气”，后天之气。,秦汉以来，行气术（自我控制的内循环运动）也有较大发展，在士大夫阶层流行。,汉初有汉高祖谋士张良随赤松子学行气的记载。,汉书,王吉传,载：王吉在给昌邑王刘贺献“全寿命之宗”时提到：“休则俯仰 信以利形，进退步趋以实下，吸新吐故以练藏，专意积精以适神，于以养生，岂不长哉。”其中就提到导引吐呐、行气等养生术。,东汉著名哲学家王充对于流行于世的谶纬神学与方仙道术，持坚决的批判态度，但对行气术仍乐而不疲，晚年“养气自守”延年求老。,（,论衡 自纪篇,）,汉代神鬼,迷信附会,儒家经义,之书,Chen,预示吉凶,的隐语,秦汉时期，行气术已经形成了两个主要的派别：,一派承老庄“抱神守一”行气法。,（或叫“守一行气法”）,强调以守一修性，以“内气”养形。,此派行气方法以意守为主要特征，通过意念固守身体某一部位，返观内照，凝神入穴，从而达到以神养气，以气养形的目的。,另一派别导源于“行气铭”，后世称之为“周天行气法”。,这种功法重视行气路线的规定，一呼一吸为一循环是其基本特征。,秦汉时期，“行气”发展取得的重要成就，是由于开始用阴阳五行思想与“精、气、神”原理阐释行气理论，改变了行气有“术”（方法）而无“学”（理论、原理）的状况,东汉流行的,安般守意经,，将行气分为四种方式，即“息有四事：一为风、二为气、三为息、四为喘；有声为风，无音为气，出入为息，气出入不尽为喘”。,这个分类法对后世“六字诀”行气法（陶弘景创吐呐术）的出现有直接的影响。,四、却谷服食,却谷，后世也称绝谷或辟谷，指不吃五谷杂粮而以“食气”的方法采集日精月华、松涛流泉等精气的养生术，常与行气叶呐相结合。,服食，最初可能导源于先秦的“食医”、“食养”，,周礼,上有许多关于饮食搭配的要求；,山海经,里记载了某些食物或药物食用后有“善走”、“不夭”、“不忘”、“多力”、“美人色”的作用。,战国末期被方土作为成仙的重要方式而称之为“服食”。,秦汉以来，秦始皇、汉武帝都迷信,山海经,。,成书于东汉的药典,神农百草,也认为有的药物可使人“轻身益气，不老延年”。,因此，服食盛极一时。,后世有人用“却谷服食”，多有盲目性，缺少科学性，将之引入了歧途，贻害不浅。,本章小结：,秦、汉、三国时期，我国封建制度基本形成，为经济、文化、体育的发展创造了条件。,这一时期，娱乐体育形成规模，导引养生又有创新，军事武艺有变化，学校体育趋于衰落，初步形成了我国古代体育的基本格局，故两汉是我国古代体育发展的第二次高潮。,复习思考题：,1,、名词解释：,驱傩、,鞠城铭,、五禽戏、叠案、服食、导引图,2,、简述秦汉以后学校体育衰退的原因及其状况。,3,、何为角抵戏？角抵戏兴起的原因是什么？,4,、简述秦汉时期导引养生的发展。,2004-9-10,体育史第四章,74,