高考《论语》试题精选

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,为政以德,（一）阅读下面两段文字，完成,23-24,题。（,5,分）,(2011,年高考浙江卷,),子曰,:,“,道之以政,齐之以刑,民免而无耻,;,道之以德,齐之以礼,有耻且格。,”,（论语）,夫圣人之治国，不,恃,人之为吾善也，而,用,其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不,什数,；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不,务德而务法,。（韩非子）,【注】为吾善；自我完善。用：使。不计数：不能用十来计算，不用十个。,23,从上面两段文字中，,概括,出孔子和韩非子的为政观。（,1,分）,孔子：,_,韩非子：,_,24,对这两种为政观进行简要,评析,。（,4,分）,23.,为政以德,(,或,“,以德、礼治国,”)/,以法治国,24.,孔子认为,“,法治,”,虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要,“,德治,”,；,韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。,两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。,（二）阅读下面材料，完成下列问题。（,5,分）,季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：,“,非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！,”,（论语,先进）,23.,材料反映,孔子的思想倾向。（,2,分）,24.,你如何,评价,材料中反映的孔子的思想倾向。（,3,分）,23.,反对统治阶级横征暴敛,24.,（,1,）孔子反对统治阶级横征暴敛，主张减轻百姓负担，这是有积极意义的。,（,2,）,季氏是大夫，周公是诸侯，孔子认为诸侯富于大夫才符合“礼”。,孔子生气，从根本上讲是为了维护上下尊卑的等级制度。,（三）阅读下面的材料，完成,23,24,题。（,5,分）,哀公问于有若曰：,“,年饥，用不足，如之何？,”,有若对曰：,“,盍彻乎？,”,曰：,“,二，吾犹不足，如之何其彻也？,”,对曰：,“,百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？,”,（论语,颜渊）,孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子,式,而听之。使子路问之，曰：,“,子之哭也，,壹,似重有忧者。,”,而曰：,“,然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。,”,夫子曰：,“,何为不去也？,”,曰：,“,无苛政。,”,夫子曰：,“,小子识之，,（此处省略,6,个字）！,”,【注】彻：周代的田税制度，十分取一。,舅：丈夫的父亲，公公。,23,补出上面材料的空缺部分。（,2,分）,24,根据上面的材料，,概括,孔子在国家财政分配方面的思想。（,3,分）,23,苛政猛于虎也。,24,藏富于民。孔子反对通过加重百姓税收负担来使国家富裕。一味地加重百姓税收负担会给百姓生活带来巨大的灾难，尤其是在收成不好的年岁，国君更要平衡好国家用度和税收的关系，这样才可以保证社会稳定、人口增加，从而使国家富强、百姓富足。（,3,分）,式：同轼，这里作动词，扶着轼。,一：副词，实在，的确,（四）阅读下面的材料，完成,23-24,题（,5,分）,齐景公问政于孔子。孔子对曰：,“,君君，臣臣，父父，子子。,”,（论语,颜渊）,季康子问政于孔子。孔子对曰：,“,政者，正也。子帅以正，孰敢不正？,”,（论语,颜渊）,子张问政。子曰：,“,居之无倦，行之以忠,。,”,（论语,颜渊）,23,阅读上述材料，说说孔子对三个人“问政”回答侧重点各在什么？（,2,分）,24,请结合材料，,简析,孔子的为政观。（,3,分）,23,孔子回答齐景公问政，侧重于君臣有序。孔子回答季康子问政，侧重于正人先正己。孔子回答子张问政，侧重身居官位的人要勤政爱民。,(2,分,),24,为政以德是孔子为政观的核心思想，就是统治者要以仁德的规定要求自己，以礼的原则治理国家和百姓，通过道德教化的方式消除民间的诉讼纠纷，,使社会有序，臣民归于正道,。,(3,分,),居于官位不懈怠，执行君令要忠实,克己复礼,（一）阅读下面的文字，完成,23,24,题。（,5,分）,定公问：,“,君使臣，臣事君，如之何？,”,孔子对曰：,“,君使臣以礼，臣事君以忠。,”,齐景公问政于孔子。孔子对曰：,“,君君，臣臣，父父，子子。,”,（论语）,孟子告齐宣王曰：,“,君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。,”,（孟子,离娄下）,23.,请说明孔子、孟子分别主张怎样的君臣关系。 （,2,分）,24.,二者的君臣观对于现代社会中如何处理上下级关系有何启发，请简要说明。（,3,分）,23,孔子讲求君臣相处时都要遵循周礼，都要受到约束。但是,“,使、事,”,说明君臣是有尊卑之分的。,(1,分,),孟子更加强调君臣之间的平等关系。（,1,分）,24,上下级都有各自责任和义务；下级不能唯上级是从，要遵循制度的原则；上级与下级只是工作上的关系，人格上应该是平等的。（内容,1,点,1,分，语言流畅，表达清晰,1,分）,（二）阅读下面的文字，完成,2324,题。（,5,分）,【材料一】子夏问孝，子曰：,“,色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？,”,（论语,为政）,【材料二】有子曰,:,“,其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。,孝弟也者，其为仁之本与,！,”,（论语,学而）,【材料三】好利恶害，夫人之所有也。,天下皆以孝弟忠顺之道为是也，而莫知察孝弟忠顺之道而审行之，是以天下乱,夫君之直臣，父之暴子也；父之孝子，君之背臣也,。（韩非子）,23,由材料一可知，孔子认为,“,孝,”,不只是，更应该,_,。（,2,分）,24,评析,材料二和材料三中所论及的两种不同的孝道观。,(3,分,),23,物质上的赡养,精神上的敬重。（,2,分）,24,材料二中有子认为孝是仁的根本，孝悌的人不会作乱；材料三中韩非子认为孝与忠难以统一，甚至孝悌有违忠顺。（,2,分）,有子和韩非子的观点都是出于维护统治秩序而言的，相比之下有子的观点更具积极意义。,(1,分,),（三）阅读下列语段，回答,2324,题。（,5,分）,子曰：,“,子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。,”,（论语）,墨子曰：,“,君子战虽有,陈,，而勇为本焉；,丧虽有礼，而哀为本焉,；士虽有学，而行为本焉。,”,（墨子）,23,上述材料中，孔子和墨子对,“,丧礼,”,有什么不同的看法？（,2,分）,24,你更认同谁的看法？,简述,理由。（,3,分）,23,孔子认为应该守三年之丧（,1,分），墨子认为,“,哀,”,是丧礼的根本（,1,分）。,24,示例一：认同孔子的看法。孔子既看重守三年之丧的形式，也看重报答父母三年的怀抱养育之恩的内容。,示例二：认同墨子的看法。墨子抓住了丧礼最本质的东西，注重内心感受；相对来说不太看重丧礼的形式，这也符合人之常情。（认同谁的看法都可以，能自圆其说即可，,3,分）,知其不可而为之,（一）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（,4,分）【,2009,年浙江省考试说明样卷】,（桀溺）曰：,“,滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？,”,夫子怃然曰：,“,鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。,”,24,桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。（,1,）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（,1,分）（,2,）你赞成谁的观点？为什么？（,3,分）,24.(1)(1,分,),楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。（全都答对给,1,分。）,(2)(3,分,),赞成孔子的观点。孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极人世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种,以天下为己任,的责任感和忧患意识。假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。人生中总会遇到各种看似,“,不可为,”,的难题，倘若都以退避的的姿态对待，问题永远存在，,“,为之,”,才有希望。,赞成桀溺的观点。乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须,正视的现实,，这一点上不能自欺欺人。洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。,只要观点明确，言之有据，且理由至少两点，即可给满分。,（二）阅读下面的材料，完成,2324,题。（,5,分）,【甲】子路曰：,“,不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之！欲洁其身而乱大伦！君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。,”,（节选自论语,微子）,【乙】少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。（节选自陶渊明归园田居）,23,甲中，子路所说的,“,长幼之节,”,和,“,君臣之义,”,分别指什么？（,2,分）,24,同样身处乱世，子路认为,“,不仕无义,”,，陶渊明却将出仕视为,“,误落尘网中,”,。你如何理解并,评价,这两种人生观？（,3,分）,23,“,长幼之节,”,指年长者和年幼者之间依尊卑次序合礼言行。,“,君臣之义,”,指有才能的人出仕，辅佐君王治理天下。,24,（,3,分）子路：以天下为己任、勇于担当。（,1,分）陶渊明：不逢迎世俗，洁身自好。（,1,分）,两人的选择，子路更有社会责任感，而陶渊明更听从内心呼唤。都是个人追求，无所谓对错。（,1,分）（,理解,2,分，评价,1,分，评价言之有理，即可给分）,（三）阅读下面的文字，完成,23,24,题。（,5,分）,子路曰：,“,不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。,”,子谓颜渊曰：,“,用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！,”,23,子路这段话体现了儒家怎样的从政精神？（,2,分）,24,面对“道不行”的现状，子路认为“不仕无义”“欲洁其身，而乱大伦”，孔子则提出 “用之则行，舍之则藏”。你是如何理解这两种看似矛盾的思想的？,结合孔子的人生经历,，谈谈你的看法。（,3,分）,23,知其不可而为之，积极入世。,24.,子路批评“欲洁其身”的人消极避世，缺乏对国家社会的责任心。知其不可而为之，是一种执着的积极入世的精神，是一种社会责任感，是希望通过自己的努力来改变这个无道的社会。而这一直是孔子周游列国的从政思想。,孔子讲隐，将藏，是为了韬光保身，以便将来“达则济天下”，基调仍然是进取。,他晚年选择了杏坛讲学，其实也是入世的一种方式，用教育弟子的方式为这个无道的社会出自己的一份力量。,（四）阅读下面的文字，完成,23,24,题。（,5,分）,子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：,“,有心哉，击磬乎！,”,既而曰：,“,鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。,”,23,找出文中与,“,沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足,”,一句内涵相同的句子。（,2,分）,24,荷蒉者对孔子的一番话用意是什么？你如何,评价,他的话？（,3,分）,23,深则厉，浅则揭。,24,规劝孔子面对现实处境要懂得变通，灵活对待，以便保全自己。（,1,分）,评价,1,：我认为荷蒉者的话是正确的。人生在世，固然需要坚持自我，执着理想，但面对复杂多变的社会现实，人只有学会变通，学会与世俗周旋，才能保全自己，不让自己受伤。一味执着不变，反而会赔上自己的一切。（,2,分）,评价,2,：我认为荷蒉者的话是不正确的。人生在世，面对复杂多变的社会现实，就更应该坚持自我，执着理想，如果改变自己以迎合世俗，则丧失了为人的原则。古往今来，多少仁人志士之所以流芳百世，正是因为在困境中立场坚定，坚持自我，永不妥协。（,2,分,仁者爱人,（一）阅读下面的文字，完成,23-24,题。（,5,分）【,2012,年高考浙江卷论语真题】,论语,乡党：,“,厩焚。子退朝，曰：,伤人乎？,不问马。,”,这段文字，据唐人陆德明经典释文的句读可以标点为：,“,厩焚。子退朝，曰：,伤人乎？,不。,，问马。,”,23,分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。,(2,分,),(1) (2),24,对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。,(3,分,),23,(1),贵人贱马,(2),人、马并重（或,“,先人后马,”,）,24,这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但,“,人马并重,”,并非孔子的本意。因为孔子的,“,仁,”,并非兼爱，他主张在,“,亲亲,”,的基础上推己及人。,（二）阅读下面两段文字，完成,2324,题。（,5,分）【,2012,年浙江考试说明样卷论语题】,子曰：,“,弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。,”,（论语）,子墨子言曰，,“,以兼相爱交相利之法易之。,夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之,”,。（墨子）,23,孔子和墨子的共同主张是什么？（,1,分）,24,简析,孔子与墨子上述主张的差异。（,4,分）,23.,爱人,24.,孔子的相爱把孝悌视为根本，主张在此（,“,尊尊,”“,亲亲,”,）基础上推己及人；而墨子的兼爱是讲求互利的普遍之爱。答出,1,点，给,2,分。,（三）阅读下面的材料，完成,2324,题。（,5,分）,子曰：,“,参乎，吾道一以贯之。,”,曾子曰：,“,唯。,”,子出，门人问曰：,“,何谓也？,”,曾子曰：,“,夫子之道，忠恕而已矣。,”,（论语,里仁）,子曰：,“,人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？,”,（论语,八佾）,著名华人学者龙应台曾嘱咐儿子安德烈：,“,别总去沃尔玛，也给路边摊留点儿生意，他们更需要你。,”,23,请解释材料中,“,忠,”,和,“,恕,”,的含义。（,2,分）,忠：；恕：。,24,根据上面的材料，简评龙应台的话。（,3,分）,23,忠：尽心竭力为人；恕：仁爱宽厚、推己及人。（意思相近即可）,24.,（,3,分）龙应台曾嘱咐儿子多照顾路边摊生意，是儒家思想中“忠”“恕”的体现，即尽力为人，成全他人，给路边摊留点儿生意，帮助弱势的个体商贩，也是仁的表现。（谈及“忠”“恕”且言之成理即可）,（四）阅读下面的材料，完成,23,24,题。（,5,分）,（,1,）子贡曰：,“,管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。,”,子曰：,“,管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！,”,（,14.17,）,（,2,）子曰：,“,管仲之器小哉！,”,或曰：,“,管仲俭乎？,”,曰：,“,管氏有三归，官事不摄，焉得俭？,”“,然则管仲知礼乎？,”,曰：,“,邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？,”,【注】管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主。三归：相传是三处藏钱币的府库。摄：统辖。反玷（,din,）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。,23,孔子对管仲的评价分别是什么？（,2,分）,24,从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观？（,3,分）,23,管仲之器小哉,管仲是仁者,24,孔子的仁爱观，主要是看一个人对全社会的贡献。孔子否定了管仲知礼而肯定他为仁，忽略他的小节小信。而肯定他的大节大信，说明孔子在仁的认识上能通达。,