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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,议论文写作指导系列,结,构,模,式,议论文三要素,论点,论据,论证,议论文三要素,论点,： 是你观点,论据,：支持你观点的依据,论证,： 论证就是用,论据,来证明论点的过程,.,论证包括：,举例论证,：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点；,道理论证,：用,马列主义,经典著作中的精辟见解，古今中外名人的,名言警句,以及人们公认的定理公式等来证明论点；,对比论证,：拿正反两方面的论点或,论据,作对比，在对比中证明论点；,比喻论证,：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。,归纳论证,，也叫“,事实论证,”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。,演绎论证,，也叫“,理论论证,”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。,类比论证,，是从已知的事物中推出同类事例的方法，即从特殊到特殊的,论证方法,。,因果论证,，它通过分析事理，揭示论点和论据之间的,因果关系,来证明论点。,因果论证,可以用因,证果,，或以果证因，还可以因果互证。,引用论证,：“,道理论证,”的一种，引用名家名言等作为论据，,引经据典,地分析问题、说,明道,理的,论证方法,。引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。,议论文的结构,根据议论文的一般思维模式,应当是按,“提出问题、分析问题、解决问题”,(,或曰“引论”、“本论”、“结论”,),三大块构成,。“,提出问题,”即在议论文,开头,一般要鲜明地提出中心论点,“,分析问题,”即在文章的,中间,要围绕中心论点展开分析论证,“,解决问题,”即在文章的,结尾,部分或者得出综合性结论,或者提出前瞻性希望等。,下面我们就通过一篇文章来明确议论文写作的结构模式。,但丁说：走自己的路，让别人去说吧！,达,芬奇说：“应该耐心听取别人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。,苍茫间似有一个古老的声音在叩问：“你是要走自己的路，还是要踏别人的步？”,我回答：听取别人的意见固然重要，但相信自己才能驾驭好自己生命的小舟，驶向成功的彼岸。,引用,+,设问,+,亮出观点,把握好生命之舟的舵轮,马克思主义哲学讲究唯物辩证，如果我们将成功看成是内、外因共同作用的结果，那么自我的掌控与努力无疑是起决定作用的内因，别人的意见则是影响结果的外因。众所周知，只有内因才能决定外因能否起作用或怎样起作用的。,理论分析,不是吗？空中网的,CEO,周云帆，是我国的“彩信大王”，是我国在美国的上市公司中最年轻的董事长。他曾说：“我是一个自信的人，无论别人怎么说，我始终相信自己一定能实现理想。”他经历的“少年得志,迅速失败,闪电复苏”的戏剧化历程，就有力地证明了这一点。第一次创业失败的时候，许多人曾劝他抽身罢手，但他选择了在流言蜚语的巨大压力中坚持自己，继续奋斗。如果那时他听从了朋友的劝告，放弃二次创业，或许现在的他会是一个月薪数万的高级职员，却不会再有今天改变通信世界的奇迹。天底下最可怜的人，莫过于不相信自己的人。认清形势，相信自己，即使在逆流中也不会沉沦，在狂风中也能展翅！,反问过渡,+,正面例证,+,假设分析,+,点观点,实例论证,假设分析并点题,然而，我并不否认听取意见的重要。唐太宗“广开耳目，求访贤哲”正是出现贞观之治的重要原因之一。但不能忽视的是，唐太宗本人的贤明与才能。他坚信自己的执政理念，坚持推行“存百姓”的政治思想，顺应了人民的心愿；再加以虚怀若谷，纳谏如流，才成就了唐初的盛世。反观刘备之子刘禅，懦弱无能，毫无自己的政治主见，即使幸得诸葛亮辅佐，也还是断送了祖宗基业，落得了“扶不起的阿斗”的嘲讽。所以我可以坚定的说：即使听取再多的意见，若没有自己的思想、坚定的自己做基础，也只定在摇摆不定中错失良机。,辨证法,先正面后反面对比论证,举两例证明观点,结合实例说理扣合观点,因周严而有力，片面则不攻自破,在生活中，相信自己并不易做到；相反，“三人成虎”的现象却很常见。,一人一世界，你若不相信自己，世界也便会遗忘了你。要坚信，别人的意见固然重要，但最重要的还是相信自己！,联系现实,重申论点,分析这篇文章我们学到了什么呢？,总结看看,结构模式：,（提出问题）,引论，明确观点,引用名言，设问引人思考， 提出观点,（分析问题）本论，论证观点,理论上分析,正面例证,+,分析,反面例证,+,分析,（解决问题）结论，强化观点,联系现实，讲道理，重申观点,注：点出论题,道理分析,正面例析,反面例析,总结重申,微观模式,提出观点,叙述实例,(,紧扣观点，其他不及,）,结合实例讲道理（,注意句式的选择,）,总结强化观点,尝试看看？,请以“欲念与规则”为话题，写作文提纲,欲念,规则,欲念与规则,“当一切的规范和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远？”这是恐怖片,隐身人,海报上的一句话。一个透明的人面对那不透明的世界时，潜伏在其心底沉睡的欲望开始苏醒，于是，就有了那个邪恶的隐身人以及这部惊悚的影片。,真正的不安并不来自于片中的可怕情节，而是来自于对自我的拷问，“当没有任何规则制约时，你会做坏事吗？”我的答案竟是：我会！这是源自人性的潜伏的欲念，也许我们每个人心底都静置着邪恶，而禁锢邪恶的束缚一旦开启，那么就有了人类历史上形形色色的丑恶行径。,我认为，人类文明的根本在于控制欲望，这也是人类摆脱野蛮的标志。起先，对于欲念的扼制来源于道德，这是一种人类在长久的社会活动中逐渐积累的理念，它让人明白什么事该做，什么事不该做。这是我国古代儒学的中心之道。但古人又云：无德必亡，唯德必危。这就是说，社会没有道德不行，但只有道德也不行。对于恶性膨胀的欲望，没有强制的道德是苍白无力的。从这一点上说，法家倡导的“以法治国”才是治理社会的良方，儒家所谓的“以德治国”常常只是一种“乌托邦”式的理想。,我们无法抑制欲念的衍生和流动，却可以约束由欲念产生的行为，靠的就是建立在道德基础上的规则。我们的邪念可能将某种道德颠覆了千次万次，但带有惩罚性的规则却使得邪念不敢肆意迸发，并扶正着道德之树，从而形成了法制的社会。可谓“人性本恶，而人行可善。”,大雪过后，放下自己手中的事情、从温暖的房间里走出来扫雪，对于多雪国家的公民来说，并不是每个人都乐于去干的事情，利人利已的道德说教常常并没有一呼百应的号召力，倒是违者罚款的规则，促使人们不得不铲除了自己门前地上的积雪。 权力在手，金钱、美女唾手可得，“人民公仆”的道德约束力常显得不堪一击，正是党纪国法对腐败份子的严力打击，才使恶欲膨胀者在财、色面前望而却步。,规则表面上看是限制人的，但它的本质却是保护人。保护他人，保护人类，最终也保护着每个受限者自身。规则的产生和完善，是人类社会前行的保证，是人类认识自己、驾驭社会的智慧的结晶，正是人类的伟大之所在。,叔本华曾说“生命就是一团欲望”。这欲望是人生的动力，它可以创造美好，也可以毁掉一切。欲望是骏马，规则是缰绳；欲望是洪水，规则是河床。愿人类能更加清醒地认识自己、驾驭自己，在规则中游戏、在规则中发展。,
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