第六讲礼物消费与人情面子-资料课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,第六讲,礼物消费与人情、面子,“,面子与人情,”,部分,（,1,）黄光国、胡先缙等著：面子：中国人的权力游戏，中国人民大学出,版社，,2019,年。,（,2,）翟学伟：人情、面子与权力的再生产，北京大学出版社,2019,年版。,（,3,）孙隆基，中国文化的深层结构，香港集贤社，,1985,年版，第,157,页。,（,4,）冯小双：面子文化的位置,农村妇女消费观调查，,21,世纪,2019,年第,3,期第,10-13,页。,“,礼物,”,部分,（,1,）莫斯：论馈赠，卢汇,译，北京：中央民族大学出版社，,2019,年。,（,2,）格雷戈里：礼物与商品，云南大学出版社，,2019,年。,（,3,）阎云翔：礼物的流动，李放春、刘瑜,译，上海人民出版社，,2000,年。,阅读资料,一、礼物的社会本质,二、礼物的分类,三、送礼的原则,四、中国人的礼物交换,五、中国人礼物交换中的伦理,六、中国人的面子游戏,一、礼物的社会本质,日常生活中我们收到很多礼物也送过很多礼物,?,母亲节给母亲送花,?,生日会上收到蛋糕,?,送给情人的巧克力和玫瑰,讨论：,你们日常生活中收到过哪些礼物？,礼物表达的是什么？,礼物的社会本质是什么？,可能的解释,礼物是,?,一种符号，表达友好、关爱、责任、恻隐之心,?,一种团结机制,?,获取优势、社会地位,?,一种资源配置机制,?,社会关系生产和再生产,讨论,：,?,你们收了礼物后，会有什么反应呢？希望不希望,回礼呢？,?,是什么原则使传统社会实行有礼必回呢？,莫斯的回答,?,回礼的义务,：,礼物之灵,?,送礼的义务,：给予本身的义务驱使人给予,?,受礼的义务,：因为一个氏族、家族、团体,、东道主都不得不要求被热情款待，不得,不接受礼物，不得不结盟，联姻。,莫斯论馈赠,二、礼物的分类,馈赠的分类,?,非竞争性馈赠,?,竞争性馈赠,?,送人的礼物,?,送神的礼物,非竞争性馈赠,?,互惠交换,中的地位既同时优越又卑微，,交换双方,的地位实际上是平等的,。回赠并不能取消馈赠带,来的债务，而是创造新的债务来平衡最初所欠。,一个氏族或家族向另一个提供,一位女性，即一个男性把自己事,实上或类分式的一个姐或妹给予,另一个氏族的一个男性。接受者,反过来也把自己事实上或类分式,的一个姐或妹回赠于向他提供妻,子的氏族。,?,讨论：,我们现实中的馈赠大多数是什么形式的馈赠？,竞争性馈赠：夸富宴,?,北美印第安人的原始部落的,夸富宴,是一种大型仪式聚会，,仪式上舞蹈、演讲、歌唱、面具表演等不断此起彼伏，并,伴有,主人的氏族仪式性地炫耀向众人分发贵重财物以及其,他消费品，来宾们,则被邀请,作为,某一,贵族头衔,及其社会特,权的获得或转让的,见证人,，使头衔的获得和转让合法化。,?,夸富宴实际上是一场,“,财富大战,”,，其,目的在于获取或保,持住自己在某一等级排名中的社会及政治地位,。,?,竞争原则高于慷慨原则,。,?,讨论：,请你们举一些我们现实中的竞争性馈赠的例子？,送人的礼物,?,前面讲的都是送人的礼物,送神的礼物,?,馈赠礼物给神的目的是,换回平安,，礼物的力量能,使恶灵和厄运，哪怕是还没来得及附身于人的厄,运走，否则人的厄咒会附身,三、送礼的原则,非竞争性馈赠的原则,?,互惠原则：,西太平洋岛屿的,“,库拉交换,”,?,维持社会关系,?,慷慨原则,：安达曼群岛,?,所有的人都乐于表现慷慨大方，互相赠送更有价,值的礼物,?,道德原则：,让参与交换的人建立友善的感情,?,礼物巩固婚姻，缔结俩家的亲戚关系；同时建立,一种认同,竞争性馈赠的游戏原则,?,对峙原则：,相互攀比,?,竞争原则：,极大浪费,?,荣誉原则：,维持荣誉,?,维持社会地位原则：,竞争性馈赠与荣誉,?,北美印第安人与夸富宴,?,夸富宴中的消费与毁物,?,消费,和,毁物,在这里没有限度，在某些夸富宴中，人,们必须倾其所有，毫不保留。最富有的人也是最挥,霍消费的人，,对峙,和,竞争,是其最基本的原则。,?,有时，为了显示自己,并不期待回报,，已经不仅仅是,给予,，还是,毁弃,。在这种情形下，成箱的蜡烛鱼和,鲸鱼油、房屋以及成千的毛毯斗被付之一炬；最珍,贵的铜器砸烂后投入大海，如此这般来,“,压倒,”,对,手,，惟有如此，自己及家庭的社会地位方可上升。,夸富宴的性质：莫斯的解释,?,夸富宴是一种,宗教现象,，也是我们认为,“,整体,”,社会现象的一部分。它,具有宗教、神话和撒满教,巫术的性质,?,夸富宴同时也是,经济行为,：估量这些大量交易的,价值、分量、原因和后果,?,夸富宴更是一种,社会形态现象,：部落、氏族及家,族甚至民族间为此聚会,?,最后是一种,法律现象,，夸富宴涉及的,信约形式,和,被称为信约中的有关人的因素，以及缔约者的法,律地位，如氏族、家庭、阶层和婚姻。,夸富宴中的三种义务：,给予、接受和回报,?,给予义务,是夸富宴的精髓,?,收受的义务,也有很重要的束缚性,?,回报的义务,?,讨论：,夸富宴中的回报的义务指回报什么呢,？,对莫斯理论的评价,?,列维斯特劳斯将莫斯看作,结构主义者,，也就是他,自己的先驱，是因为,莫斯把馈赠看作给予、接受,和回赠这三种行为的第一链,。,?,不足,：用礼物之灵解释回礼的义务，,列氏认为莫,斯被一个复杂而又灵活的土著观念所迷惑,，而民,族学家如此轻信讲述者并不是头一回。,?,列氏认为，社会乃建基于,互惠规范,的交换之上,；,至于物的,“,豪,”,，在他看来不过是人对自然或自,身无知的一种反应，所表现出的只是人类灵性潜,意识的那一方面，,讨论,：,?,莫斯对礼物交换的解释是否适合中国社会？,?,中国社会的礼物交换主要基于什么原则？,四、中国人的礼物交换,礼物的流动,?,此书是关于中国北方一个村庄中礼物交换体系和,人际关系模式的民族志报告。阎云翔试图考察中,国,一个北方农村的礼物交换过程和网络培育,。,?,与以往的研究强调馈赠行为的动机和策略不同的,是，阎的分析关注,礼物交换,的,文化规则,与,运作逻,辑,。他试图超越以往的研究，考察在关系紧密的,社区中，人们之间持续的,交换过程,里表露出的,社,会关系网络,。,义务性礼物馈赠与关系的培养,?,下岬的村民们同时在,道义上,和,经济上,卷入交换网络并被其,束缚。通过无止境的礼物馈赠过程，,交换网络再生产着村,民们的自我,。,?,驱使村民们争做大方的馈赠者的社会和道德力量：给予与,接受的义务,?,行为层面上，,送礼受礼的义务,支配,了个人的行为选择及其对礼物交换特,定情境的态度。礼物交换构成了一个,道义经济的体系，在那里，,道德原则,常常超过了经济的考虑。,关系网络的建构,?,受莫斯理论的启发，阎云翔,将礼物馈赠视为一种,创造、维持并强化各种,社会关系,的,文化机制,。,?,萨林斯所概括的：,“,实物流动,和,人际关系,之间的,联系是相互的。某一特定的社会关系可以界定物,品的既定运动，但某一特定的交易也同样能促成,特定的社会关系。,如果说朋友创造出礼物，那么,礼物也创造出朋友,。,”,?,村民们的关系网是如何构造的呢,？,是通过礼物馈赠来实现的,讨论,：,?,中国人的礼物交换的伦理是什么？,?,举一些例子,五、中国人的礼物交换,中的伦理,礼物交换中的伦理：人情伦理,?,互惠规则,?,礼尚往来,?,随礼不能打破既定的社会等级秩序，礼物必须,与要送的对象相符合,?,礼从往来,?,应避免把礼物交换视为还债，最通常的回礼方,式是,略增回礼的价值,，但不能增加得太多，以,免对受礼者造成异常的压力。（,礼大压死人,）,别人送我礼，我当然要回礼了，这是人情，人情是要,还的，而且回礼时会比送的礼略高一点，低了不好看,，高太多给别人压力。,-,一位村民,礼物交换中的伦理：面子伦理,?,人情与,脸,：,我不喜欢欠别人的人情，欠,别人的人情，也会被人们认为,“,不要脸,”,，我可是一个要脸,的人。,-,一位村民,六、中国人的礼物交换,中的面子游戏,中国：礼物的精神与人情、面子,?,莫斯,认为是礼物之灵引致礼物回赠,?,对下岬村民来说，,礼物,是可让渡的并且礼物自身,或其中,并不蕴含任何超自然的力量,。礼物创造出,赠礼者和收礼者之间精神上的联系，这种联系被,村民统称为,人情,。,-,人情,?,不是礼物的精神而是,人的精神,将馈赠双方联在一,起，但是，通过物品传达出来的,人情是不可让渡,的,。,?,在中国的情境中的，,礼物是可以让渡的,，而且必,须是被让渡了的，,回赠同样的礼物被认为是一种,侮辱与拒绝的姿态,。,-,面子问题,中国人的,面子,中国人向来很重视面子问题,它蕴含着中华,文化,社会心理的深层意象,给了面子,就是尊重了人格,;,扫了面子,就是侵犯了,尊严,?,讨论：,请列举一些在中国社会中与面子相关的词,？,沾光和面子,黄光国,讨论,“,脸,”,和,“,面子,”,：,面子：中国人的权力游,戏,?,丢脸、长脸、不要脸、脸皮厚、没脸见人、体面、给面子,、留点面子,、,要面子,、,看我的面子,等，成为中国人日常生,活和日常交际的基本概念。,-,实际上已成为支配着中国,社会运行的,“,潜规则,”,。,?,这些概念是在,儒家,思想的影响下，中国人深层心理结构的,一种反映，从而揭示,“,人情与面子,”,在中国历代官僚体制,中的突显,地位,。,讨论,：面子在中国的重要性,？,面子消费与消费面子,?,将,面子霸权,带入消费生活当中。,?,卖家通过对面子的操纵达到让消费者对,产品的购买。,?,不仅消费物品，而且还,消费面子,，面子,本身作为消费的对象与目的。,（今年过节不收礼呀，收礼就收脑白金！）,脑白金的例子,：,为什么质量不好又贵仍然有那么多人购买？,?,讨论：,你们来举一些中国人面子消费的例子？,总结：中国人面子消费的基本特征,1,、涉及人群广泛，,天然的大众市场,。,2,、受收入限制低，对价格不敏感。,钱财事小，面子事大,。,3,、购买者与使用者分离，,重,“,看,”,不重,“,用,”,。,4,、,消费价值的中心是脸面,和关系。,5,、,对包装、文化寓意等高度关注,。,6,、与,节日,或办事目标高度相关。,7,、,差序关系,形成不同的礼品消费档次。,8,、易形成,时尚的行为潮流,。,9,、,经久不衰,长期施报互动，来而不往非礼也。,