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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,第十九讲：道教哲学,The Philosophy of Taoism,一,.,五斗米道与道教的成立,?,五斗米道与道教,的成立,?,葛洪与抱朴子,?,陶弘景,?,唐代的老子注,1.,太平道,?,初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书,百七十卷，皆缥白素朱介、青首朱目，号太平清领书。其言,以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏:,崇所上妖妄不经,乃收藏之。后张角颇有其书焉。,后汉书,襄楷传,?,初，钜鹿张角，自称大贤良师，,奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首,过，符水咒说以疗病，病者颇愈，,百姓信向之。角因遣弟子八人使,于四方，以善道教化天下，转相,诳惑。,诸方一时俱起，皆,著黄巾为标帜，时人谓之黄巾，,亦名为蛾贼。,角称天公将军，,角弟宝称地公将军，宝弟梁称人,公将军。所在燔烧官府，劫略聚,邑，州郡失据，长吏多逃亡，旬,日之间天下响应，京师震动。,后汉书,皇甫嵩传,2.,五斗米道,?,祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书，以惑百姓。从受道者，,出五斗米，故世号称米贼。陵死，子衡行其道。衡死，鲁复行,之。,鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号师君。其来学道者，初,皆名鬼卒，受本道已信，号祭酒，各领部众，多者为治头大祭酒。,皆教以诚信不欺诈，有疾自首其过，大都与黄巾相似。,三国志,张鲁传,二,.,葛洪与抱朴子,?,畅玄,?,守一,?,形神,?,葛洪，字稚川，自号抱朴子，,丹阳句容人，生于公元,284,年,（晋武帝太康五年），卒于公,元,364,年（晋哀帝兴宁二年），,年八十一,;,一说生于公元,283,年,（晋武帝太康四年），卒于公,元,343,年（晋康帝建元六年），,年六十一。葛洪生于一个笃信道教的贵族家庭。他的祖父葛系是,三国时孙吴的大鸿胪，父葛悌是西晋的邵陵太守，叔祖父葛玄则,是三国时著名的道教徒。,?,葛洪的主要著作有抱朴子内外篇。内篇二十卷，论神,仙、方药、鬼怪、变化、养生、延年、禳邪、却祸等道教,理论和道术,;,外篇五十卷，论人间得失、世事臧否等，属,儒家，是政治伦理方面的著作。,此外，葛洪尚有神仙传、,枕中书、隐逸传，以及,有关医药等方面的著作多种。,抱朴子,1.,畅玄,?,玄是天地万物的根源，即所谓,“,玄者，自然之始祖，而万殊之大,宗也,”,（畅玄篇）。,?,“,玄,”,的作用是神通广大的，,“,乾以之高，坤以之卑，云以之行，,雨以之施,”,（同上）。,?,天地万物也是由,“,玄,”,中孕育产生的。所以，他又说:,“,胞胎元,一（元气），范铸两仪（天地），吐纳大始（万物形成之始），,鼓冶亿类，回旋四七（二十八宿，即列星），匠成草昧。,”,（同,上）,2.,守一,?,葛洪认为，要守住,“,玄,”,或,“,道,”,，也就是要守住,“,一,”,。,“,一,”,也就是,“,玄,”,和,“,道,”,。他引老子形容,“,道,”,的一段文字,说:,“,老君曰:,忽兮恍兮，其中有象,;,恍兮忽兮，其中有物，,一之谓也。,”,（地真篇）,?,在葛洪看来，,“,一,”,是最真实的本体，所以,“,守一存真,”,，他也,称为,“,守真一,”,。他认为，对于,“,真一,”,如果能,“,守之不失,”,，,则可以,“,陆辟恶兽，水却蛟龙，不畏魍魉、挟毒之虫，鬼不能近，,刃不敢中。此真一之大略也,”,（同上）。,3.,形神,?,葛洪有时把形、神关系比喻为,“,堤,”,和,“,水,”,，,“,烛,”,和,“,火,”,的关系。如说:,“,故譬之于堤，堤坏则水不留矣,;,方之于烛，烛縻,则火不居矣。身劳则神散，气竭则命终。,”,（至理篇）,?,葛洪虽然认为形神是互相依靠的，而又强调所谓,“,有因无而生焉，,形须神而立焉,”,（同上），把形说成要依赖于神才能不朽不疲，,从而又强调了神比形更为重要。,Have A Break,！,三,.,陶弘景,?,陶弘景，南朝梁代人，生于公,元,456,年（刘宋孝建三年），死,于公元,536,年（梁大同二年）。,他是一位与国家政治有着密切联,系的道士。他在梁武帝肖衍夺取,齐王朝政权时，曾派弟子向肖衍,进表支持，表中援引图谶，说明,天下必归梁，得到肖衍的赏识。,梁武帝接位后，每逢国家有征讨,大事时，常派人去茅山向陶弘景,咨询，因而陶弘景有,“,山中宰相,”,之称（见南史,陶弘景传）。,?,他主张道、儒、释三教合流，在茅山道观中，建有佛、道二堂，,提倡佛、道双修。他在真灵位业图一书中，按照儒家所倡导,的世俗社会的等级秩序，建构了一套等级森严的神仙世界。他,说:,“,虽同号真人，真品乃有数,;,俱目仙人，仙亦有等级千万。,”,?,陶弘景还在真诰一书中，构建了一套所谓,“,道者混然，是生,元气。元气成，然后有太极。太极则天地之父母，道之奥也,”,（甄命援第一），即道生元气生天地万物的宇宙生成论思想。,四,.,唐代的老子注,?,成玄英,?,王玄览,?,司马承祯,1.,成玄英,?,成玄英字子实，生卒年不详，为唐太宗至高宗时人。他的著作,很多，据新唐书,艺文志载，传世的著作有老子注、,庄子疏。庄子疏收入道藏中，清人郭庆藩著庄子,集释中，录有成玄英疏全文。老子注久已佚失，近人蒙文,通从道藏中辑出其佚文，题为成玄英老子义疏。,?,“,玄者，深远之义，亦是不滞之名。,既不滞有，亦不滞无，,二俱不滞，故谓之玄。,有欲之人，唯滞于有，无欲之士，,又滞于无，故说一玄，以遣双执。又恐行者滞于此玄，今说又玄，,更祛后病。既而非但不滞于滞，亦乃不滞于不滞，此则遣之又遣，,故曰玄之又玄。,”,（老子一章疏）,?,“,夫道者何也,?,虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源。其,大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无对。至幽靡察而大明垂光，,至静无心而品物有方。混漠无形，寂寥无声，万象以之生，五音,以之成。生者有极，成者必亏。生生以成，今古不移，此之谓道,者也。,”,（老子一章疏）,2.,王玄览,?,王玄览原名晖，生于公元,626,年（唐高祖武德九年），死于公元,697,年（武周神功元年），年七十二。他的主要著作有玄珠,录。在王玄览看来，这个不生不灭、万物众生的本体,“,道,”,，并不在人心之外，而就是人心中具有的,“,道性,”,。修道,不应外求，而应当内求。所以，他所讲的,“,道,”,生万物，也就是,“,心,”,生万物。他说:,“,空见与有见，并在一心中，此心若也无，,空有当何在?,是故心生诸法生，心灭诸法灭。,”,3.,司马承祯,?,司马承祯字子微，生于公元,647,年（唐,太宗贞观二十一年），死于公元,735,年,（唐玄宗开元二十三年），年八十九。,他是南朝著名道士陶弘景的四传弟子,（陶传王远知，王传潘师正，潘传司,马承祯）。他的主要著作有坐忘论,等,。,司马承祯在道教中，不注重炼,丹、服食、变化等道术，而提倡静修,正心。,“,学道之初，要须安坐，收心,离境，住无所有，不著一物，自入虚,无，心乃合道。,”,五,.,思考,?,道教是如何形成的？,?,论述葛洪的主要思想？,?,唐代道教有那些代表人物？,Next Time,：隋唐佛教,?,提前阅读重点文献,?,阅读参考书目的相关,部分,The End,
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