布莱希特《四川好人》2

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,布莱希特四川好人,搜集资料：杨梦、吴晓,洁,制作幻灯片：张萌、刘,微,主讲：吴,纯,贝托尔特.布莱希特(Bertolt Brecht 1898-1956),德国剧作家、戏剧理论家、导演、诗人 。,&,先入为主,&,关键词,其人,：兼戏剧理论与创作、十六年流亡生涯、,马克思主义者、诗人、叛离与探索,其戏剧理论,：教育剧、史诗性、陌生化,&遥远的东方&,布莱希特热爱中国文化，其思想受到中国古代哲学思想，尤其是老子、墨子和孔子的影响。他的经典剧作如四川好人假借中国四川为背景，高加索灰阑记情节也是改编自一个中国古典戏剧。,他从青年时代起就向往和关心中国的 共产主义 革命运动，身穿中山装、口叼雪茄，是布莱希特在东柏林时期的著名形象。,1935年的莫斯科剧场，梅派京剧以一种多棱镜的形式展现在布莱希特面前，一定程度启发了他“陌生化”的理论。,主要作品及创作年表,巴尔1918年,夜半鼓声1919年,人就是人19241925年,三分钱歌剧1928年,母亲19301932年,主要作品及创作年表,大胆妈妈和她的孩子们1939年,四川好人19391941年,潘第拉老爷和他的仆人马狄1940年,第二次世界大战中的帅克19411943年,高加索灰阑记19441945年,杜兰朵1954年,鼓号齐鸣1955年,&作品一瞥&,巴尔,：资本主义社会压制了人们一切自然的欲求和感情，包括人类追求幸福的愿望,三分钱歌剧,：强烈讽刺了资产阶级社会悖情背理，是一个颠倒了的世界,大胆妈妈和她的孩子们,：反战剧（剧作家不带感情地描述发生的事件潜藏着一股令人信服的力量效果远远超过那些高声祈求和争辩迫使人们思考）,&戏剧理论&,提倡戏剧应起到,教育,作用，把艺术视为宣传和鼓动大众的有效媒介。提出了“,史诗戏剧,” 的观念，创立了所谓“,间离效果,”的戏剧表演理论, 强调戏剧演出中演员和观众的,理性,因素，破除舞台造成的 生活幻觉，使观众时刻意识到自己是在看戏，从而与舞台演出保持情感和理智上的,距离,，并对戏剧所反应的现实进行,思考和判断,。,创作特点概述：,一、把,叙述方法,引进戏剧艺术，突破欧洲传统戏剧美学的某些规范，在艺术形式上有所创新，注重引发思考,二、广泛深入表现，现实世界中具有某些重大意义的,社会历史题材,，突破自然主义戏剧个人遭遇和家庭问题的藩篱,在欧洲传统文艺理论中，按照亚里士多德和黑格尔的定义，戏剧应以人物对话的形式，在“行动”或“对立的行动”中表现社会的运动和矛盾；史诗艺术的叙述手法，是绝对不允许的。,布莱希特的史诗剧，它是一种吸取了史诗艺术的叙述方法，来广泛深入反映现实世界中具有重大社会与历史意义问题的戏剧，而且主张激发观众的积极性；唤起他们的批判思维。,叙事中可以夹带鲜明的主观态度, 引导和激活观众的理性思维, 对剧中人物和事件进行冷静而清醒的评价。,在街景一文中, 布莱希特借助一位路人叙述发生车祸的街头景象, 比喻叙事剧的特点: 叙述者用第三人称的语气夹叙夹议地谈论方才发生的车祸,只是要把事件的过程说清楚, 引起围观者的议论和做出有关改善交通、消除事故的理性判断; 并不要求听众把感情转移到司机和受伤者那里, 去体验他们此时此刻的内心情绪。,在歌剧马哈哥尼城的兴衰 的跋文中, 布莱希特干脆把叙事剧和一般戏剧的区别非常直觉地列表对比:,戏剧性戏剧,史诗性戏剧,情节,叙述,使观众牵连到剧情中去,使观众成为旁观者,消耗他的主观能动性,但是，唤起他的主观能动性,戏剧展现世界现在的面貌,戏剧展现世界将来的面貌,把人看成是理所当然的,把人作为探讨的对象,他是不可改变的,他是可变的和能够变的,关注结局,关注过程,一个场面奠定另一个人场面,每个场面都是独立的,扩展,蒙太奇,布莱希特更注重启发思考,亚里士多德为悲剧制定准则：借引起怜悯与恐惧来使感情得到净化, 使后来的 一般戏剧 无不追求打动观众感情的效果。,布莱希特认为, 这种感情效果的追求, 必然导致把观众的感情与剧中人物的感情相互混同, 进而使观众丧失对于剧中人物和事件的理性评价能力。,“让我们走进一家剧院，观察一下它对观众的影响看和听都是活动，并且可以是很愉快的活动，,但这些人似乎脱离了活动能力，像一群听人摆布的人。,演员演的越好，观众的沉迷程度就越深，在这种情形下，观众沉溺与模糊、然而确实深沉的感觉之中，由于我们不喜欢这种状态，因此我们希望演员演的越坏越好。”,戏剧小工具篇，第26节,“那就是以矫揉造作、不必要的慷慨激昂的演说来表达的，,企图以演员的情感来淹没人物的情感。,很少有机会倾听真正的人性的声音，因此人物得到的印象是：生活必须精准得像戏剧，而不是戏剧像生活一样。”,舞台演员的情绪控制，见戏剧工作，第385页,将理智作为理论基石的背景：,一战以后抬头的“无理智”的狂飙丝毫没有受到约束。希特勒上台之前和法西斯独裁统治期间，麻痹群众的基本手段之一就是各色各样的在本能、直感和无理智的东西里寻求答案的哲学和美学理论体系。“血液和土壤”论、种族主义，以及法西斯行径本身如火炬游行、冲击队检阅，直到“元首”的昏天暗地、不知所云的演说和其他各种“场面”都表明了德国反动阶级曾求助于非理性的东西，作为奴役群众的手段。,陌生化,即英语中的离开、间离、幻灭，法语中的不自在、离奇或间离。从“陌生”到“陌生化效果”，其中就像我们自己在舞台上使用的“效果”一样，达到了间离的效果。所有这些新词汇，都有一个目的：,用一种新颖的、不为人们熟悉的观点说明一切事物，以便使观众从批判的角度去看待他迄今认为理所当然的事物。,布莱希特自己下的定义：,“把一个事件或者一个人物性格陌生化，首先意味着简单地剥去这一事件或人物性格中的理所当然的、众所周知和显而易见的东西，从而制造出对它的惊愕和新奇感。”,论实验戏剧,“要使一个人把他的母亲视为一个男人的妻子，这就需要一种陌生化效果，比方说，若是他有一个继父，就会产生这种效果。如果一个人看到自己的教师被法警追逐，陌生化效果就会产生，他会因这个形象高大的教师变得渺小而感到震惊。”,间离效果作为日常生活的 一种秩序,实质,：,是一种手段,过程,：,理解不理解理解（否定之否定）,最终目的,：,更高一级水平上消除间隔,社会意义,：,历史条件的可变性（揭示事物的因果关系，暴露事物的矛盾性质，使人们认识改变现实的可能性）,实现,：,通过剧作家他提供剧本,通过导演他在布景、照明、服装、面具、音乐和其他效果的帮助下把剧本帮上舞台,通过演员把台词和导演设计付诸实施,（ 演员必须介于观众和角色之间；演员必须形成一种清晰、冷静和客观的风格。演员要高于角色、驾驭角色、表演角色）,&四川好人&,关于好人的种种,看似可笑,却引人深思,之所以用“四川”命名这出戏，大概跟布莱希特的书本知识有关。,中国“四川”这个地名 ，大概是来自他早年的读书经历。早在17世纪的德国巴洛克小说中，就有关于中国“四川”的描述。,有一位名叫克里斯蒂安哈格冬的小说 家创作了一部长篇小说埃关，又名伟大的 蒙古人书中有一位“四川女王”。“四川”也就随着这位“四川女王”最初进入德国 知识分子的意识。,人物：,三个神祗,沈黛,隋大,失业飞行员杨荪,杨母,卖水人老王,理发师苏福,女房主米芝,寡妇邢氏,八口之家,木匠林度,地毯商老两口,剧情简介：,三个神祗来到人间寻找好人。在卖水人老王的帮助下，终于找到了一个好人妓女沈黛。沈黛在神仙的资助下开了间烟草店，广行善举、有求必应。可在残酷的现实压力下，她却不得已,三次化身恶人隋大,，以恶制恶，靠剥削和仗势欺人方能逢凶化吉，化险为夷。可这也非她本意。剧本的结尾呈开放式,沈黛的矛盾最终无法得到解决,神祗对此也无能为力。,沈黛形象,沈黛是个虚拟的人物，是一个被剧作家任意投进资本主义社会深渊中的“孤独的好人”。,如果说沈黛的形象( 主要) 体现了人性中的爱、良知、慷慨、仁慈、同情, 从而成为善的象征, 那么隋大则使我们看到了人性中狡诈多端、见利忘义、冷酷无情那恶的一面,沈黛与隋大的合二为一反映了人性善恶两极在主人公身上的,矛盾交织,。,通过把这个冲突描写为一个人身上的两副面孔，它们暗示着不同的道德。观众看到的是两个化身，并且获得了对判断十分必要的距离；熟悉的人看起来是陌生的，主观的道德冲突在实际行动中变成了客观的。,剧作体现了作者对人与社会的总结性认识和思考,人的,社会性,：人与社会永远处于不可分割的联系之中; 由人组成的社会同时也是人生存和发展的基地和环境, 规定着人的现实存在和本质.,人的,历史性,：处于不同历史时期和历史条件下的人具有不同的本质, 人的本质同时也处于永无止境的历史地发展过程中。,戏剧所反映的对象, 应该是由相互联系和作用的人类个体所组成的群体社会。,剧作揭露资本主义制度，也就是这个制度内在活动，并且对于这个制度下,孤独的“善良人”,（并非真正的对立角色）所采取的“错误的 ”徒劳无益的行为进行批判的表现。因为剧中人没有“正确的”采取反抗社会的行动，所以作品所描写的社会本身并没有改变。,但布莱希特坚信，只要人们采取和那些真正的对立角色不同的行动，这种社会,应该而且能够改变。,不过只有当采取正确行动的客观可能明显存在的时候，只有当人们在可认识的现实中能够采取与剧中主人公不同的正确行动的时候，作品所表现的“错误”行动才称得上有意义。,剧作的立体结构,三：,戏剧层次：正常情况下的对白,诗歌层次,：通过音乐和诗歌控制感情,哲理层次：个别事件的普遍意义,二：,倒叙手法,一：,两条线索 老王三神祗,沈黛（隋大）杨荪,（平行铺设，互为解释）,烟之歌,从前，岁月尚未染白我的头发，,我想凭着自己的聪明来混日子。,今天我可懂得，任何聪明,也填不满穷哥儿们的肚子。,所以我说：算了吧！,你着，那灰色的烟,袅袅上升，消散在寒冷的太空，,你也将如一缕青烟，化得无影无踪。,老实勤恳的人，他们的油被人熬干，,我就试走一条曲折的小路，,小路也只是把我们引下深渊，,我简直一筹莫展。,我说：算了吧！,你看，那灰色的烟,袅袅上升，消散在寒冷的太空，,你也将如一缕青烟，化得无影无踪。,听说，老年人希望很渺茫，,因为他们已近黄昏，有时间才能搞出名堂。,听说，大门为我们年轻人敞开，,当然，敝开的大门只是通向虚无。,我也说：算了吧！,你看，那灰色的烟,袅袅上升，消散在寒冷的太空，,你也将如一缕青烟，化得无影无踪。,沈黛第三次变身隋大独白,噢，儿子，噢，飞行员！,你将要来到的是什么样的世界？,他们也要让你,到垃圾桶里去找吃的？,你们看看这张黑乎乎的小嘴！（她指着孩子),你们怎么对待自己的孩子？,你们对自己身体结出的果实,难道就没有丝毫怜悯？,你们这些不幸的人啊，,难道对自己也毫无同情，,我可要保护我的孩子，我要变成一只老虎。,我目睹了这一幕，从此时起,我要和这些人一刀两段，,起码也要把我的孩子拯救，,否则我决不罢休！,拳打脚踢，撒谎欺骗，,我要把在这臭水沟里学到的浑身解数，,全都用来保护你，儿子，,对你，我慈祥善良，,对别人，如果必要，,我要成为老虎，野兽。,要是必要，我就这样干。,沈黛最后陈诉,诸位神明指示：,做好事，可是要活着。,这象闪电一样把我撕成两片。,对别人做好事，自己也要过得好，,怎么能做到这一点，我实在不知道。,助人又自助，这任务对我过于沉重。,啊，这世道真太艰难！充满了灾难和绝望！,你给穷苦人伸出手，会把你的手也扯断！,谁去帮助破产的人，他自己也得倾家荡产！,要是一个人因为没肉吃而死，,他怎能永远不做坏事？,各种各样的东西，我怎么能去把它攫取？,我只能取之自己！但是这样我自己也跟着完蛋！,行善举，做好事，这种话毫不中听。,可我还是愿成为城郊的一个天使，,赠使我感到快乐。,我满面笑容，飘飘如仙浮在云中。,惩罚我吧：我犯下了这一切罪愆，,原因是为了救济我的邻人，,是为了去爱我的情人，,是为了我的小儿子免于饥馑。,对于你们的伟大的使命，神明，,我这可怜的人太渺小不能胜任。,杨母：,（向观众),我得向您们大家说一声，深孚众望的隋大先生用其智慧和严厉把我的儿于从堕落中拯救出来，变成了一个有用的人。这一带的人都知道，隋大先生在牲畜场附近开办了一座小烟厂，很快就兴旺起来了。三个月前我同我的儿子去找过他。等了不多一会，他就接待了我。,杨母：,对我儿子来说，这头几个星期是很艰苦的。这工作他并不喜欢。他很少有干得出色的时候。直到第三周，一件小事帮助了他。那当儿他和从前的木匠林度在扛烟包。,&剧外之音&,布莱希特要求人民使用智慧，而人民只有情感可以只配。尤其当我们洞察到，知识分子所捍卫的人性，绝大多数以一种怨毒、愚昧、自闭、狂妄的形态出现时对我们的戏剧家来说，都是一种极大羞辱。,&各抒己见&,好人，应该是有原则、思维独立的人。 可是，做到好难。沈黛的悲剧现在依旧在上演，而且不会落幕。我感到难过，更多的是无奈、无助。,吴纯,好人，本是有路可走的，而且应该很广阔，可最终，却无路可走。是人性太脆弱还是现实太逼人？,张萌,这部戏剧一开始便显示了悖论，好人，怎么还需要苦苦寻找？紧接着，找到了，为什么又不懂得尊重和珍惜？社会太大，还不如就审视自己身边，自己是怎么对待好人的。,刘微,如果你身边有好人，请让他（她）成为好人。,杨梦,什么是好人？怎样才算好人？好人就要放弃自己，成全其他人吗？对于我们来说，也许只要坚持自己内心的优秀。,吴晓洁,