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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,艺术本体论,模仿说,“摹仿说”是关于艺术起源和本质的代表性学说之一。,认为艺术是对自然和社会的一种摹仿，,是对现实世界的模仿或再现。,艺术起源于摹仿，而摹仿是人的一种本能。,人类艺术摹仿力的成长,新石器时期的雕像,商代 石人,战国 铜女孩像,秦代 将军俑,东汉 击鼓说唱俑,北魏 主佛,门考拉夫妇立像,公元前,2600,年,拉奥孔，大理石群雕，高约,184,厘米，创作于约公元前一世纪,达,芬奇 解剖研究,（喉头和腿部）1510年,吉贝尔蒂：,天堂之门,，青铜浮雕，高,565,厘米，创作于公元,1425,1452,年，现位于意大利佛罗伦萨洗礼堂东面大门上。,模仿论的代表观点,赫拉克利特：,“,艺术模仿自然,”,；,柏拉图：艺术是,“,影子的影子,”,；,亚里士多德 ：艺术是对本质世界的模仿；,达,芬奇 ：,“,镜子说,”,车尔尼雪夫斯基：,“,艺术的目的是再现现实,”,柏拉图的观点：,理念,/,理式,“神”制造的床,我国古代相关观点：,象形文字,、八卦、原始绘画；,西晋文学家陆机：“宣物莫大于言，存形莫善于画”；,南朝宋国画家宗炳：“以形写形，以色貌色”；,南齐画家谢赫：“应物象形”、“象物必在于形似”。,象形文字,返回,红山文化 距今五、六千年前,汉代 玉雕 俳优,东汉石雕像 吻,陈枚,寒夜赏梅,普拉东抢劫珀耳塞福涅 贝尔尼尼 （,1621-1622,年,),阿波罗与达芙妮,凡艾克,阿尔诺芬尼夫妇像,包着红头巾的男子,1433,年,意大利 卡拉瓦乔,水果篮,1596,年以前,荷兰 维梅尔,戴珍珠耳环的少女,1665,年,内巴蒙花园约公元前,1400,年,布莱内斯基的透视结构定理,霍贝玛,村道,摹仿观念的思考：,符合人类的欣赏体验习惯；,遵从着人类认识周围世界的最初天性；,真与美的统一。,摹仿观念的,局限：,对逼真物象的过度,迷恋,对艺术家主体性的,忽视,对艺术形式特质的忽视,1839,年，达盖尔银版摄影术专利权得到批准，正式宣告专业摄影的诞生；,法国画家发出惊恐惨叫：,“,绘画死了！,”,是否存在完全对等的模仿？,艺术作品是否模仿的越像越好？,再现物与被再现物之间的关系如何？,从物象到形象的过程,二维平面对三维空间的抽象；,色彩和事物本身质地的抽象；,尺寸和形状的抽象；,对表现事物的某些方面舍弃的抽象。,通过艺术媒介对现实的抽象,艺术的二度再生,“世间只有绿竹，哪来朱竹？,”,“世间无墨竹，既可以用墨画，何尝不可以用朱画！”,“作画一如写字，贵在笔法精妙。”,苏东坡画竹,物象到形象的转变，是艺术创造的关键所在；,物象与媒介之间的张力，是艺术作品的部分奥秘所在。,“,以境之奇怪论，则画不如山水；以,笔墨,之精妙论，则山水决不如画,”,。,明 董其昌,画禅室随笔,笔墨：艺术媒介、艺术形式、艺术家,艺术家操纵媒介创造意象,形似,神似,应物象形,气韵生动,“如果艺术家像照相所能做到的一样，只画出一些浮面的线条，如果他一模一样地记录出脸上的纹路，而并不和性格联系起来，那么他丝毫不配受人的赞美。应该获得的肖似，是,灵魂的肖似,只有这种肖似是唯一重要的。”（罗丹）,法国 夏尔丹,鳐鱼,艺术模仿,艺术再现,再现是艺术表现，不等同于被再现的事物本身。,再现是主动创造而非被动复制；,艺术再现的成功与否不以现实事物来衡量。,艺术再现所营造的是审美的想象世界；,马蒂斯 带绿色条纹的脸,安格尔 油画 泉,1948,年,1966,年,“,这不是一支烟斗,”,反思再现物与被再现物之间的关系：,艺术作品是实物的艺术符号，而非实物本身。,艺,术作品中凝聚的艺术家的个性和艺术媒介的表现力，是艺术存在的依,据。,形象的叛逆,审美态度和审美距离；,布莱希特“这是在演戏”：陌生化和间离效果。,习惯总是以判断的方式确证我们所见到的形象；,卡西尔：“艺术家选择实在的某一方面，但这种选择过程同时也是客观化的过程。当我们进入他的透镜，我们就不得不以他的眼光来看待世界，仿佛就像我们以前从未从这种特殊的方面观察过这个世界似的。”,课后思考：,人类摹仿力的获得和成熟与模仿论观点之间的关联何在？,模仿与再现的区别是什么？,马格利特的,形象的叛逆,说明了什么问题？,
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