孔子的言语观之现

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,孔子的言语观之现代启示,从论语中悟孔子的言语观,仁,正名,慎言,达意,言语观,仁,子曰：“,巧言令色,，鲜矣仁。”（,1.3,）,子曰：“,巧言令色,，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（,5.25,）,子曰：“,巧言乱德,，小不忍则乱大谋。” （,15.27,）,子曰,：“乡愿，德之贼也。”（,17.13,）,言语观,正名,君君，臣臣，父父，子子,季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”（,12.17,）,正名,.,辨正名称、名分，使名实相符。,言语观,正名,管子,正第,：“守慎正名，伪诈自止。”,国语,晋语四,：“举善援能，官方定物，正名育类。” 韦昭 注：“正上下服位之名。”,旧唐书,韦凑传,：“师古之道，必也正名，名之与实，故当相副。”,言语观,正名,子所雅言：诗、书、执礼，皆,雅言,也。（,7.18,）,子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“,必也正名乎,。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。,名不正则言不顺,，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（,13.3,）,言语观,慎言,子曰：“君子欲,讷于言而敏于行,。”（,4.24,）,子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。”（,4.22,）,子张问行。子曰：“,言忠信,，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。（,15.6,）,子曰：君子食无求饱，居无求安。,敏于事而慎于,言，就有道而正焉。可谓好学也已。（,1.14,）,言语观,慎言,鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作。”子曰：“,夫人不言，言必有中,。”（,11.14,）,子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“,言必信，行必果,，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”,言语观,慎言,子曰：“其言之不怍，则为之也难。”（,14.20,）,孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，,言思忠,，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（,16.10,）,有子曰：,信近于义，言可复也。,恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 （,1.13,）,言语观,慎言,棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。,驷不及舌,。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。”（,12.8,）,陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“,君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也,。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”（,19.25,）,言语观,慎言,宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”,子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，,听其言而观其行,。于予与改是。”（,5.10,）,“言从而行之，则言不可饰也。行从而言之，则行不可饰也。故君子寡言行，以成其信”（,礼记,缁衣,）。,言语观,慎言,思想,-,言说,-,行动 （多数人）,思想,-,行动,-,言说 （孔子）,言行相符,子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。（,2.13,）,子曰：“君子耻其言而过其行。”（,14.27,）,司马牛问仁。子曰：“,仁者其言也仞,。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之，得无仞乎？”（,12.3,）,言语观,慎言,言而有信,信，是儒家五常之一，也是其德性言语观中最基本的道德要求。儒家代表人物几乎都认为：信这一道德要求是言语的内在的精神实质，是德性言语观的基石。,言语观,达意,或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”（,5.5,）,【,巧言乱德,】,子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”（,6.16,）,子曰：“辞，达而已矣。”,(15.41),言语观,其他,对象,谈话内容,时势,子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（,15.8,）,子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”（,14.3,）,陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。（,16.13,）,谢谢观看！,