百日维新之戊戌六君子之死课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,百日维新之戊戌六君子之死,*,百日维新,戊戌六君子之死,百日维新之戊戌六君子之死,百日维新背景介绍,1898年（夏历戊戌年）中国维新派在清光绪帝支持下推行革新运动,又称戊戌维新、戊戌变法。中日甲午战争（18941895）后中国民族危机日益严重。维新派康有为、梁启超、谭嗣同、严复等希望按照西方国家的模式，推行政治、经济改革，争取国家富强。维新派在各地组织学会，创办报刊，设立学堂，宣传变法主张，受到少数官僚赞助。光绪接受维新派改革方案，1898年6月11日颁布“明定国是诏”，宣布变法维新。在103天里颁布数十条维新诏令，因而被称为百日维新。新政主要内容为倡办新式企业、奖励发明创造；设铁路、矿务总局，修筑铁路，开采矿产；废除八股，改试策论，开设学校，提倡西学；裁汰冗员，削减旧军，重练海陆军。这一切只是万言书中的一部分，然而实质是光绪皇帝推翻慈禧太后，稳定自己政权的政治手段，万言书中大部分没有执行。9月21日慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，逮捕维新派。康有为、梁启超逃亡国外，谭嗣同、康广仁、林旭、刘光第、杨锐、杨深秀等“六君子”被杀害。谭嗣同也发表了“为革命流血请从谭嗣同开始”的言论。除了开设西方学校以外，其他新政都废除，标志着“百日维新”失败。,百日维新之戊戌六君子之死,谭嗣同(1865-1898)，字复生，号壮飞，别署东海褰冥氏，湖南浏阳人。他是改良主义运动中的激进派，谭嗣同为变法事业献出了自己的生命。谭嗣同是近代著名的思想家，他猛烈抨击了君主专制制度和,清王朝,的反动统治，并对封建纲常伦理进行了犀利的批判，其思想之激进和深刻，达到了同时代的最高水平，并成为后来资产阶级革命派思想的先导。谭氏富有文学才华，诗文都写得有气势，有词采。诗作表现了丰富的时代内容和强烈的爱国主义思想，有些山水诗融入了个人的生命感受，抒发了他冲破网罗、追求个性解放的积极进取精神。诗风恢阔豪迈、刚健遒劲，所谓拔起千仞、高唱入云(谭嗣同报刘淞芙书)，带有浓郁的浪漫主义特色。有,谭嗣同全集,。,光绪(中)谭嗣同(右,百日维新之戊戌六君子之死,谭嗣同与佛教,在,中国历史,上，有两个人被誉为“佛学彗星”，一个是东晋时期鸠摩罗什的弟子僧肇，他只活了三十岁，但却留下一部佛学经典之作肇论，奠定其在佛教史上不可撼动的地位；另一位是,晚清,的谭嗣同，他活了三十三岁，但却赋佛学予现代的精神，如果说僧肇是“理论佛学”，那么谭嗣同却为现代人开拓了“应用佛学”的领域，将佛法精神贯注于现实社会，使大乘佛教走出深深锁居的围墙，重现其刚健雄猛的精神。佛教不是围簇于一堵红墙之内，不是一片让心灵逃亡的净土，而是一种责任，一种不仅对于自己的生命，同时也对于他人生命的责任，这就是佛教的大乘精神。,佛学使谭嗣同学风丕然一变，然而早年所学，又使谭嗣同尝试将佛学引导向社会之路，成为近代佛学变革的急先锋。,百日维新之戊戌六君子之死,康广仁（18671898）名有溥，字广仁，号幼博。广东南海人。,康有为,胞弟。自少鄙弃八股科考，认为国家弱亡皆由八股锢塞人才所致。曾纳赀为小吏，深感官场黑暗，挂冠而归。从美国人,嘉约翰,学西医，计划在上海创设医学堂，未成。1897年（光绪二十三年）2月和徐勤等在澳门创办,知新报,，宣传维新变法。后到上海倡设女学堂。和梁启超、 谭嗣同等发起成立戒缠足会。创设大同译书,局，刊刻康有为、,梁启超,等人的著作。1898年春挟金赴京，协助康有为开展维新运动。主张废八股，开民智。与御史宋伯鲁谋议上书，请变生童岁科试，向用四书文者，一律改试策论，得旨允行。由于看到顽固守旧势力强大，变法难以进行，屡劝康有为离京南归，收徒讲学，培养维新人才，待机变法。戊戌政变时被捕，在狱中说：“若死而中国能强，死亦何妨！”从容就义。,百日维新之戊戌六君子之死,杨锐（18571898）字叔峤，又字钝叔。四川绵竹人。举人出身。1889年（光绪十五年）授内阁中书，后晋为侍读。曾入,张之洞,幕府，在北京任职期间经常写信向张之洞密报朝中动态。中日甲午战争时，主张集精兵猛将大举北援，保卫津沽。1895年参与发起强学会。强学会被封禁后，又联合会中志士抗争。 清廷在强学会旧址基础上设立官书局，命其参与选书事宜。1898年春在京创立,蜀学会，并办蜀学堂，以张之洞的劝学篇为指南，兼习中学和西学。4月列名保国会，而每于集会时常当众假寐。在百日维新中受到光绪帝召见，赏四品卿衔，在军机章京上行走，参与新政。与康有为相交，但变法主张多有不合，攻击康“多谬妄”，声称要对新法“稍加裁抑”。戊戌政变时被捕，张之洞营救不及，被害。遗著编为杨叔峤文集和杨叔峤诗集,百日维新之戊戌六君子之死,代表诗作,【腊月十五夜月】,锦官城里暂停鞍，红粉楼头独倚阑。,一十二回明月夜，可怜都向客中看。,百日维新之戊戌六君子之死,刘光第（18591898）字裴村。四川富顺人。1883年（光绪九年）中进士，授刑部主事。为官清廉，不媚权贵。1894年中日甲午战争爆发，上书建议变法求强，刑部堂官阅后震恐，不敢代递。1898年春列名保国会。百日维新中，受到光绪帝召见，赏四品卿衔，在军机章京上行走，参,参与新政。曾与谭嗣同一起批驳守旧派曾廉请杀康有为的奏疏，但又经常依违于维新与守旧之间，处理政事尽量“无新旧畛域”，使“维新守旧，咸得其宜”（刘光第：与厚弟书，衷圣斋文集）。戊戌政变时被捕，遇害。年仅39岁。遗著有衷圣斋文集、介文堂诗集。,百日维新之戊戌六君子之死,代表诗作,【梦中】,梦中失叫惊妻子，横海楼船战广州。,五色花旗犹照眼，一灯红穗正垂头。,宗臣有说持边衅，寒女何心泣国仇。,自笑书生最迂阔，壮心飞到海南陬。,【望峨嵋山】,插天菡萏是疑非，万古名山布迹归。,香象渡河腾白足，澹峨江影照青衣。,寸心尘外寻烟客，一笑云端见王妃。,绰约何人说冰雪，始知庄叟意深微。,百日维新之戊戌六君子之死,杨深秀（18491898）字漪邨，本名毓秀，号孴孴子。山西闻喜人。1889年（光绪十五年）中进士，授刑部主事，累迁郎中。1897年底授山东道监察御史，立志“以澄清天下为己任”。次年3月和御史宋伯鲁发起关学会，讲求变法。4月列名康有为组织的保国会。与康有为过从甚密，不少奏疏是和康有为商量后写成，或为康有为代拟。6月1日上新政条陈5篇,请明定国是，宣布变法；请厘正科举文体，废弃八股，改试策论；请议游学日本章程，派遣近支王公游历；请筹款译书。又多次奏劾阻挠变法的守旧大臣。曾对文悌说：“八旗宗室中，如有徐敬业其人，我则为骆丞矣！”（胡思敬：戊戌履霜录卷四）被文悌告发。戊戌政变时被捕，遇害。遗著有雪虚声堂诗钞、杨漪邨侍御奏稿、,闻喜县,新志。,百日维新之戊戌六君子之死,林旭（18751898）字暾谷，号晚翠。福建侯官（今福州）人。举人出身。好为歌诗。1895年（光绪二十一年）针对签订中日,马关条约,，上书请拒和议。同年捐赀为内阁中书。1897年进张元济等创办的西学馆学习。1898年创立闽学会，与粤、蜀、浙、陕各学会相呼应，推动维新运动。4月参与发起保国会，任董事。因仰慕康,有为，受业于康。曾为康有为的春秋董氏学作跋，推扬今文经说。,百日维新,中，受到,光绪帝,召见，赏四品卿衔，在军机章京上行走，参与新政。戊戌政变前夕，曾把光绪帝的密诏带给康有为，共商授救光绪的办法。戊戌政变时被捕，遇害。年仅24岁。遗著有晚翠轩集。,百日维新之戊戌六君子之死,林旭在狱中题有绝命诗，感怀身世如下：,青袍饮泣知何报？,慷慨难酬国是恩；,我为君歌千里操，,本初见者莫轻言！,百日维新之戊戌六君子之死,根据梁启超的查正，六君子被捕各有原因：,杨锐、刘光第,：杨锐及刘光第乃康有为的得力助手，慈禧太后的助手荣禄亦恨他们最深，自然要求慈禧太后最先拿下他们。,谭嗣同,：谭嗣同不想像汉朝张俭一样，四处望门投止而连累志士与好友。他亦希望以血唤醒国人变革的希望，故一心求死，拒绝逃亡。,林旭,：林旭于慈禧太后软禁光绪后，为报光绪帝知遇之恩，不顾安危，向慈禧太后力谏，保存光绪。最后惹至慈禧太后大怒，被掷入黑狱。,康广仁,：康广仁为康有为之弟。康有为及梁启超逃亡时来不及通知康广仁，最后在康广仁南海会馆被捕。康广仁虽在,戊戌变法,中只负责办报，但因为是康有为亲弟，所以慈禧太后要以弟代兄罪，送了康广仁到菜市口。,杨深秀,：杨深秀于五人下狱后，感五人年轻有为，不应就此死去，于是为五人向慈禧太后求情。杨深秀正直不阿，竟演变成要求慈禧太后将权力交还光绪帝的争论，最后亦为此赔上性命。,百日维新之戊戌六君子之死,戊戌六君子,百日维新之戊戌六君子之死,戊戌六君子留给我们的不仅仅是他们那种心系国家与民族的高风亮德，更有他们令人敬仰的骨气。,谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！,林旭： 青袍饮泣知何报？慷慨难酬国是恩；我为君歌千里操，本初见者莫轻言！,康广仁：今八股已废，人才将辈出，我辈死，中国强矣。,百日维新之戊戌六君子之死,戊戌变法运动充分显示了民族资产阶级及其知识分子的政治朝气,表达了这一新型阶级的政治追求.“戊戌六君子”等仁人义士在国难当头,瓜分危机迫在眉睫的关头挺身而出,轰轰烈烈地掀起了变法图存的革命运动,意欲维护民族独立，拯救中华民族于水深火热之中,不仅反映了时代的要求,民族的意志和中国社会发展的趋势,亦标志着中华民族的觉醒 ，体现了中华儿女顽强不屈艰苦奋斗势以自己之双手开拓未来的伟大传统美德。戊戌六君子这一群优秀的读书人用自己的方式实践着读书人保家卫国、匡扶社稷的抱负，不是用已腐朽不堪的八股文，而是用他们先进的思想及满腔的爱国热情激励着被压迫的人们。是他们告诉了我们，为自己的理想而流血牺牲是最光荣的。百日维新虽然败了，但他们的精神永不败。,百日维新之戊戌六君子之死,