百岁寿星药王孙思邈养生八法

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,百岁寿星药王孙思邈养生八要法,中国中医养生协会,（内部课件）,1,引 言,一、追求健康快乐长寿是人类的永恒主题,1、秦始皇、汉武帝都有追求“长生不老”之药的故事,2、礼记有医经、经方、房中、神仙家的记载,3、 黄帝内经提出“不治已病治未病”,4、孙思邈强调“神仙之道难致，养性之术易崇”,5、张子和提出“养生当论食补，治病当论药攻”,2,二、人类的寿限是多少？,(人可以活多久？),黄帝内经“度百岁乃去”,陕西延安何云青143岁(仍骑自行车),药王孙思邈141岁,人类寿命三种推算方法：,1、根据蒲丰氏的“寿命系数”学说推算,(寿命系数为57),哺乳动物寿命(年)=生长期(年)寿命系数,狗的寿命=2年(57)=1014年,象的寿命=25年(57)=125175年,人的寿命=25年(57)=125175年,3,2、根据美国海弗里克提出根据细胞分裂次数推算,海龟的肺成纤维细胞分裂72114次，其寿命为175年。,鸡肺成纤维细胞分裂1335次，寿命30年。,人肺成纤维细胞分裂4060次，寿命110年。,3、根据哺乳动物性成熟期的“寿命系数”推算,哺乳动物寿命=性成熟期(810),人的寿命=14(810)=112140,4,三、人类的寿命呈直线上升趋势,穴居时代：18岁,大罗马时代：21岁,18世纪：355岁,2000年：67岁,四、中国人在健康寿命方面的诸多问题,1、2000年平均寿命,世界：67岁,发达国家：76岁,发展中国家：64岁,中国大陆：711岁,5,2、中国人的健康状况正在亮起红灯,(1)70%的人处于亚健康状态,(2)身材正在变短变胖,(3)严重缺钙、铁、维生素A、B、C等,(4)机能状况明显下降,(5)英年早逝多为4555岁的中年知识分子,6,(6)现代社会形形色色的“综合症”威胁着中国人的健康,信息过盛综合症,下岗焦虑综合症,城市拥挤综合症,情绪紧张综合症,退休孤独综合症,7,五、如何面对竞争日趋激烈的人类社会？,1、奔小康，先健康,2、达则兼治天下，穷则独善其身,8,药王孙思邈养生长寿八要法,一、精神养生在于调心养性，重德行善,二、饮食养生强调食物宜忌，务令均衡,三、运动养生主张常欲小劳，调气导引,四、四时养生要求不违天时，生活有序,五、环境养生推崇清静美境，雅素净洁,六、房室养生旨在节欲保精，固护蓄养,七、服饵养生在于增强体质，预防疾病,八、体质养生重视不同年龄，辨体施养,9,生平,孙思邈，号孙真人，南北朝隋至初唐人。京兆华原(今陕西耀县)人。生卒年代：,一说(581682年),一说(541682年),旧唐书“579年已隐居太白山”。,孙思邈天资聪颖，自幼好学，知识渊博。,10,七岁“日诵千余言”，有“圣童”之称。,青年时即研究老庄之学及古代医著，开始在乡邻亲友之间行医，很快成为一位名医。,于是隋文帝征召他做“国子博士”，他推托有病不愿出任。,后唐太宗、唐高宗都征召他到宫廷里来，并许以高官厚禄，可是他因对当时社会不满，不慕名利，一生隐居在太白山、终南山一带。,11,由于孙思邈医术很高，用药如神，一些人把他当作神仙对待。在群众中还传说着不少称颂他为神、为虎、为龙治病的神话故事，赞扬他医术的高明。,孙思邈学识十分渊博，唐代宰相魏征编写齐、梁、陈、周、隋五代史时，恐怕有遗漏的地方，还常常向他请教，而孙“话周、齐间事，历历如眼见”。,12,孙氏不仅博学多闻，而且虚心求教。他小时候因体弱多病，屡造医门，罄尽家产求医，青衿之岁，高尚茲典，白首之年，未尝释卷。一事长于己者，不远千里，伏膺取决。,孙思邈逝世后，人们在五台山建立了药王庙，敬奉他为“药王”。这些古代建筑历经宋、元、明、清数代整修、扩建，颇具规模 。至今，人们前往瞻仰和参观这位伟人的古居古迹的人仍然络绎不绝。,13,孙 思 邈 年 谱,541年：出生，自称开皇辛酉年生,7岁：日诵千言,15岁：西魏尚书令独孤信称其为“圣童”,18岁：有志于医,20岁：善谈老庄及百家之学、佛学，开始为人治病。著老子注、庄子注。,37岁：因王室多事故乃离开家乡去太白山隐居，从事养生、采药、医疗。,38岁以后：杨坚征招他为“国医”，他“称疾不起”，在太白山写成枕中记(谈养生)。,14,64岁以后：几次炼丹，因无雄黄而失败，从静智道人处得到“三健散”方。,86岁：唐太宗李世民诏请他去长安，惊异他“容貌甚少”，将授给他爵位，他固辞不受。,88岁以后：魏征修齐、梁、周、隋史，向孙咨询前代史实，孙历历始眼见。,89岁：口角生疮，自疗得愈。,90岁：左手中指肿痛自疗得愈。,92岁：额角肿痛自疗得愈。,15,102岁(643年)：千金要方基本写成,118岁：唐高宗李治请他到长安，授谏议大夫之职，他固辞不受，但为李治看病，当时的知名人士宋令文、卢照邻、孟诜以师礼事之。并开始写千金翼方。,133岁以后：语求李治准他归去，李治赐他鄱阳公主邑司，离长安退居于耀县五台山中，于五台山中写成千金翼方。,682年(141岁)：逝世，终前嘱家人薄葬。,16,药王孙思邈养生长寿八要法,一、精神养生在于调心养性，重德行善,古人云：“心静延年，情颐则寿”。,一个人的健康在很大程度上取决于精神心理健康，因此养生贵在调心养神。,孔子早就提出了“仁者寿”的重要命题。,孙思邈把心理养生放在养生之首，而设,“养性”专篇,，重积德行善,。,17,孙思邈说：“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延”，“德行不正，纵服玉液金丹未能长寿”。,“夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。善养性者则治未病之病是其义也”。,社会世俗尤其是追名逐利对人的心理影响极大，孙思邈十分反对那些“孜孜汲汲追名逐利，千诈万巧为求虚誉，没齿而无厌”之人，“余世俗之多僻，皆放逸以殒亡”。明确指出：“淡然无为，神气自满，以此为,不死之药,。”,18,“十要”为养性之大要,一曰啬神,二曰爱气,三曰养形,四曰导引,五曰言论,六曰饮食,七曰房室,八曰反俗,九曰医药,十曰禁忌,19,“十二多”为“丧生之本”,多思则神殆,多念则志散,多欲则志昏,多事则形劳,多语则气乏,多笑则藏伤,多愁则心摄,多乐则意溢,多喜则忘错昏乱,多怒则百脉不定,多好则专迷不理,多恶则憔悴无懽,20,心理养生五法,1、养德立志法,2、清静养神法,3、怡情畅神法,4、博受交谊法,5、喜笑养生法,21,不良情绪调节七法,1、息怒制怒法,2、发泄悲郁法,3、避脱惊恐法,4、解除疑惑法,5、战胜懊悔法,6、克服嫉妒法,7、消除紧张法,22,“十二少”为“养性之都契”,少思,少念,少欲,少事,少语,少笑,少乐,少喜,少思,少好,少恶,23,二、饮食养生强调食物宜忌，务令均衡,孙思邈非常重视饮食保健，不仅千金要方第二十六为“,食治”专卷,，而且在其它各卷和千金翼方中也有论述。他指出：“安身之本，必资于食不知食宜者，不足以存生”。,24,1、科学的食物分类,孙氏依据素问藏气法时论：“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”，将食物进行分类，仅千金要方食治卷中所载可供食疗的食物达154条，计236种。,果实类29条 菜蔬类59条,谷米类27条 鸟兽类29条,虫鱼类11条,25,从生物学和营养学的角度来看，颇富科学性。其食物分类思想不仅继承了中国传统的食物分类方法，而且紧密结合食疗，使其内容更为丰富，从而对以后食疗学的发展影响颇大。,26,2、详细的饮食宜忌,孙氏除研究食疗食物的功效、主治外，还指出食物是否可食、久食或多食。他说：“善摄生者，常须慎于忌讳，勤于服食，则百年之内，不惧于夭伤也”。,举例：牛奶：千金方中将其作为一种重要食物。,“牛乳汁、味甘微寒，无毒，补虚羸，止渴。入生姜葱白，止小儿吐乳”,“牛乳性平，补血脉，益心长肌肉，令人身体康强润泽，面目光悦，志气不衰”,27,现代医学研究表明，牛奶所含蛋白质为完全蛋白质型，其含蛋白质35%，牛奶中的蛋白质是优质蛋白质，其含量高于人奶；含有8种人体必需氨基酸，特别是植物蛋白质中所缺乏的蛋氨酸和赖氨酸极为丰富。,牛奶中的脂肪约含34%38%，且脂肪熔点低，颗粒小，呈高度分散的胶体状态，易消化吸收，脂肪中还含有必需脂肪酸和少量卵磷脂、胆固醇，牛奶中的胆固醇比畜肉和蛋类要低得多；,28,牛奶中的糖主要是乳糖，约含46%，乳糖有刺激肠蠕动和消化腺分泌的作用，还有抑制腐败菌的作用。尤其是牛奶所含的乳糖在消化道可分解成葡萄糖和半乳糖，是最易为人体吸收的单糖类成分，对婴幼儿来说，具有较高的营养价值。它不但对脑髓和神经的形成及其发育有重要作用，而且还能够促进人体对钙的吸收。,29,牛奶中还含有钾、钠、镁、铁、锌、铜、硒等常量元素和微量元素。牛奶中的矿物质是以碱性元素为主，所以牛奶是碱性食品，有调节人体酸碱平衡的作用。体内环境稳定是防病抗病的基础，也是抗疲劳，延缓衰老的基础。,30,牛奶中几乎含所有已知的维生 素，有维生素A、维生素D、维 生素B1、维生素B2、维生素B6、维生素B12、维生素E和胡萝卜素。夏季，牛奶中尤以维生素A、D、B2含量高。这些维生素与钙的吸收利用，对防治心脑血管疾病和抗肿瘤很有帮助。,牛奶中的钙可抑制升压激素的分泌 。患高血压的老年人如每天饮用12袋牛奶，对高血压有辅助治疗作用。另外，还有调整紧张情绪和镇静作用。一项新的研究认为，牛奶不但能强身壮骨，还很有可能会预防结肠癌。,日本：一袋牛奶强壮了一个民族。,31,葡萄“久食轻身不老延年”,鸡头实(芡实)“久服轻身不饥，耐老，神仙”,樱桃“可多食，令人好颜色，美志性”等，现代食疗学研究均给予了充分肯定。,32,在饮食禁忌方面，千金两书中有关论述也颇为详细。,有的因物而忌，如要方食治鸟兽第五所载：“鸡子白共蒜食之，令人短气；鸡子共鳖肉蒸食之害人；鸡肉、獭肉共食作遁尸注，药所不能治”；,有的因时而忌，如要方食治鸟兽第五记载：“正月勿食虎、豹、狸肉、伤人神损寿”、“二月勿食兔肉”；,有的因病而忌，要方卷十伤寒下劳复篇中云：“时病差后未满五日，食一切肉面者，病更发大困；时病差后新起，饮酒及韭菜，病更复；时病新差，食生鱼酢，下利必不止”说明伤寒时病初复，饮食要注意适当忌口。,33,3、均衡饮食的思想,孙思邈强调均衡饮食，合理搭配，主张勿偏食五味。,(1)五味均衡。,主张在五味上不能嗜偏，太过则有损人体。要方中说：“如食五味，必不得暴，多令人神惊，夜梦飞扬”，“五味不欲偏多，故酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾，此五味克五脏，五行自然之理也”，并卷二十六序论第一指出：“多食酸，则皮槁而毛夭；多食苦，则筋急而爪枯；多食甘，则骨痛而发落；多食辛，则肉胝而唇褰；多食咸，则脉凝注而色变”。,34,现代营养学研究证明，食物均衡有营养互补作用。两种或两种以上食物蛋白质混合食用，其中所含有的必需氨基酸取长补短，相互补充，达到较好的比例，从而可提高蛋白质利用率。,例如：玉米、小米、大豆单独食用，其生物价分别为60、57、64，如按23%、25%、52%的比例混合食用，生物价可提高到73。这是因为玉米、小米蛋白质中赖氨酸含量较低，蛋氨酸含量相对较高，而大豆中的蛋白质恰恰相反，混合食用后赖氨酸和蛋氨酸两者可相互补充。,再如：若在植物性食物的基础上，再添加少量动物性食物，如面粉、小米、大豆、牛肉单独食用时，其蛋白质的生物价分别为67、57、64、76，若按39%、13%、22%、26%的比例混合食用，其蛋白质的生物价可提高到89。,35,(2)食不欲杂。,在食物种类上，主张食不欲杂，杂则或有所犯，或有所伤。提倡“每食必忌于杂，杂则五味相挠，食之不已，为人作患，是以食瞰鲑肴，务令简少，饮食当令节俭”不应“贪味伤多”，并主张“关中土地，俗好俭啬、厨膳肴羞，不过葅酱而已，其人少病而寿，江南岭表，其处饶足，海陆鲑肴，无所不备，土俗多疾而人早夭”。,36,(3)清淡饮食。,孙氏主张“常淡食”，“每食不必重肉，喜生百病”，并强调“不得夜食”。季节不同，冷热肥腻不可太过，夏至以后至秋分，应慎肥腻霍酥油之类(夏季消化道功能减退)，春夏不可贪冷太过。,(4)忌生腐食。,孙氏强调“勿食生菜、生小豆、陈腐物”，体现了安全饮食的思想。,(5)勿饥勿饱。,在食量上，要求人们“善养 性者先饥而食，先渴而饮。食欲数而少，少欲顿而多，多则难消矣”，“常欲令如饱中饥，饥中饱耳”。,37,4、食疗为先的思想,孙思邈：“食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气”，,“若能用食起平疴，释情遣疾者，可谓良工”，,“夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。,用含碘很丰富的动物甲状腺(鹿靥、羊靥)治疗甲状腺肿。,用动物肝(羊肝、牛肝)治夜盲症。,用赤小豆、乌豆、大豆等治脚气病。,用谷皮(楮树皮)煮粥常吃预防脚气。,38,三、运动养生主张常欲小劳，调气导引,生命在于运动。孙思邈继承了华佗的养生思想，指出“流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也”。他认为适当的运动会使人气血通畅，身体悦怿，面色光辉，耳目精明，百病皆去。,但孙氏强调指出：“养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳”。所谓小劳，即运动量适可而止，现代称之为有氧运动。,孙氏所倡导的运动锻炼方法内容丰富，诸如散步、轻体力劳动(包括种花养草)、导引、按摩、气功等。,39,1、散步：,散步是最好的锻炼方式。孙氏主张“量其时节寒温，出门行三里、二里，及三百二百步为佳，量力行，但勿令气喘而已”，“不妄作劳”以使“形与神俱”。,2、轻微劳动：,闲暇之时，自种枸杞、百合、甘菊等，做轻微体力劳动，有益于身体健康。并进而指出“养性之道，莫久行久立，久坐久卧，久视久听。盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也”，其结果必损害精气神，促进衰老的到来。,40,3、导引 ：,导引，也作“道引”，即“道气令和，引体全柔”。孙氏认为导引不仅可“气息得理，即百病不生”，“心无烦，形勿极，而兼之以导引，行气不已，亦可得长年”。,孙氏大力提倡华佗五禽戏、腰背痛导引法、跳背法以及鸣天鼓、交耳、引发、叩齿等。,41,4、按摩：,孙氏提倡摩腹健身术，主张“平旦点心饭讫，即自以热手摩腹”，认为“食讫以手摩面及腹，令津液通流”，“食毕当行步踌躇，计使中数里来，行毕，使人以粉摩腹上数百遍，则食易消，大益人，令人能饮食无百病”。,尤其是老人“极须知调身按摩，动摇肢节，导引行气”，更为健康之必需。,诸如天竺国按摩法、老子按摩法、面部按摩法等抗老延年，保健益寿的重要手段，皆为孙氏所推崇。,42,5、调气：,“调气”是一种专意存思、吐纳气息、以却病强身的方法。气功术是中医气学理论的应用结晶，不仅可养生防病，也可祛邪治病。,孙思邈在要方卷二十七强调指出：“每日必须调气补泻，按摩导引为佳”。认为“善摄养者，须知调气方焉，调气方疗万病大患”。,43,孙氏调气法，主张“在夜半后、日中前，将床铺厚软，枕之高下与身平。然后仰卧，意专思存，舒手展脚。两手握大挴指节，去身四、五寸，两脚相去四、五寸。数叩齿、饮玉浆(口津)。引气从鼻入腹，足则停止，有力更取，久住气闷，从口细细吐出使尽，还从鼻细细引入，出气一准前法。若阴雾风寒之日，则但闭气，勿更取气”。这种调气方法可使”身体悦泽，面色光辉，发毛润泽，耳目精明，令人食美，气力强健，百病皆去”。,另外，孙氏又提出“若患心冷病，气即呼出，若热病，气即吹出；若肺病即嘘出；若肝病即呵出；若脾病则唏出；若肾病则呬出”，可谓经验之谈。,44,6、内视：,所谓内视法，即闭目存想，意念视内的方法。孙氏认为养性“常当习黄帝内经内视法”。,其法为：“存想思念，令见五脏如悬磬，五色了了分明，勿辍也。仍可每旦初起，面向午，展两手于膝上，心眼观气，上入顶，下达涌泉，旦旦如此，此名曰迎气；常以鼻引气，口吐气，小微吐之，不得开口，复欲得出气少，入气多。每欲食，送气入腹，每欲食气为主也。”这是内视和调气相结合的方法。,45,四、四时起居养生要求不违天时，生活有序,在起居方面，孙思邈强调要生活有序，顺应四时，他说：“饮食常有节，起居常有度，度百岁乃去”，“卧起有四时之早晚，兴居有至和之常剂”，“天有四时五行以生长收藏，以寒暑燥湿风，人有五脏，化为五气，以生喜怒悲忧恐，故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳，故喜怒不节，寒暑失度，乃生不固，人能依时摄养，故得免其夭亡也”。,46,又说：“衣食寝处皆适，能顺时气者，始尽养生之道。故善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和”。,并在养性序第一中提出了养生、养长、养收、养藏之道，即生、长、收、藏，自然界之道，要求做到人与自然的协调统一，使自身与自然界融为一体，防止非时之气损伤机体，才不为害。,47,孙氏主张要按照自己的体力条件量力而行。,“唾不及远,行不疾步,耳不极听,目不极视,坐不久处,立不至疲,48,先寒而衣,先热而解”，,“冬不欲极温，,夏不欲贪凉”；,“行作鹅王步，语作含钟声，眠作狮子卧”；,“逢大飘风暴雨震电昏暗大雾”勿行走，更不宜远行；,居家及远行，随身应携带常用药物。,49,“湿衣与汗衣皆不可久着，令人发疮及风瘙。大汗能易衣佳，不易者急洗之，不尔令人小便不利。凡大汗勿偏脱衣，喜得偏风半身不遂。,春天不可薄衣，令人伤寒、霍乱、食不消、头痛。脱着既时，须调寝处”，强调衣服穿着“能顺时气者，始尽养生之道”，并且要寝息勿失时，不宜“走车马及跳踯”。,这些都是为了护养精气神，延年益寿，防止衰老，反之，则必然会促使衰老，损害健康。,50,凡事都要持之以恒，养生保健也不例外。孙思邈要人们四季“量其时节寒温，天天出门行步亦佳，量力而行勿劳，黎明即醒勿贪，床上导引按摩勿废，早晚面阳呼吸引清吐浊坚持”，久而久之，则会身体丰实，红光满面，耳目精明，吃饭美香，睡觉犹酣，气力强健，“度百岁乃去”，也绝不会只是句空话。,51,孙氏也非常重视个人卫生与养生的关系，其对沐浴论述甚详，要求严格。,他说：“凡居家不欲数沐浴，若沐浴必须密室，不得大热，亦不得太冷，皆生百病”；,“饥忌浴，饱忌沐，沐讫，须进少许食饮，乃出。夜沐发，不食即卧，令人心虚，饶汗多梦”。,这些规矩从总的精神说，却是养生保健必须注意和重视的。,52,孙思邈对于大小便的卫生也十分讲究。他指出：“凡人饥坐小便；若饱则立小便，慎之无病。”,孙氏主张大小便都应按其要求，不能“忍尿不便”，否则“膝冷成痹”；,也不能“忍大便不出”，否则“成气痔”。,大小便更不能力“努”、“呼气”。,他还主张“十日一食滑葵，滑葵所以通五脏拥气”，大小便自然通利。,53,对于老年人，由于其心理、生理特点不同，孙氏认为：“无作搏戏强用气力，无举重，无疾行，无喜怒，无悲愁，无哀恸”。,又要“常避大风大雨，大露霜霰雪，旋风恶气”，“所居之室，必须大周密，无致风隙”以防六淫所伤。如此起居有常，劳逸有度，就能达到延年益寿的目的。,54,五、环境养生推崇清静美境，雅素净洁,环境对人体健康有着密切的关系，孙思邈提出美好的自然环境是养生的重要条件，对于养生有着重要意义。,孙氏专设退居篇，退居第一为择地。,在居住的环境方面，他首先强调“山林深处，固是佳境”，但独自居处，容易脱离社会群体，“必在人野相近，心远地偏，背临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美之处”，如果能够“左右映带，岗阜形盛，最为上地”。,55,现在世界各地几乎都把山青水秀、鸟语花香、空气清新、环境幽静处作为疗养胜地，一些百岁寿星大多居住在山青水秀、气候高爽之处，可见药王对居住环境的要求是有道理的。,选定居处后，就要营造房舍，孙氏提出应“看地形向背，择取好处，立一正屋三间”。,56,强调要柱高、顶厚、周围厚密无隙、泥饰如法，并对建造的注意事项作了具体交待。,孙氏在“道林养性”和“居处法”中均提到“至于居处，不得绮靡华丽，令人贪婪无厌”，只要“雅素净洁，无风雨暑湿”，就是佳居，而过分讲究绮靡华丽，则“乃患害之源”。,57,对睡眠环境,，孙氏强调指出“凡人居之室，必须周密，勿令风气得入，使人中风”，“头边勿安火炉，日久引火气，头重目赤睛及鼻干；夜卧当耳勿有孔，吹入即耳聋”；,在睡眠姿势上,，要求“眠作狮子卧”，并注出，“右胁着地坐脚也”，即取右侧卧位，下肢弯曲之姿势，这也是现代生理学提出的最佳卧位要求；,在睡眠方向上,，他提出“春夏向东，秋冬向西，头勿北卧”，“墙北亦勿安床”的主张；,58,在睡眠习惯上,，提出“夏不露面卧，令人面皮厚，喜成癣，或作面风；冬夜勿覆其头，得长寿”等；他提倡闭口卧，“暮卧常习闭口，口开即失气，且邪恶从口入，久而成消渴及失血色”；他反对卧时歌咏、大语，“凡欲眠而歌”，“卧时大语，损人气力”。,对睡眠的心理状态,要求“凡眠先卧心后卧眼，人卧一夜作五度，反覆常逐更转”。如此“行、住、坐、卧，言谈语笑，寝食造次之间，能行不妄失者，则可延年益寿矣”。,59,六、房室养生旨在节欲保精，固护蓄养,房室生活是人的重要生活内容之一。中医性保健的要旨在于节欲保精。对此，孙思邈颇有研究。,1、欲不可绝：,孙氏首先肯定正常性生活有利于健身强体，并主张适度的性生活为成年人之必需。,他说：“男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿”。男女到了成熟期产生性的欲念，以致要求结合，关系到自身体健，子嗣繁衍，是一种自然的本能，应本于自然之道，“以人疗人，真得其真”。,60,若“强抑郁闭之”，则“难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也”。,强调适当的性生活有益身心，增人活力，可以“诸病皆愈，年寿日益”，“气力百倍，而智慧日新”，“能百接而不施泻者，长生矣”，“精上补脑，使人长生”，“晚而自保，犹得延年益寿”。,并且“数交而慎密者”则“诸病皆愈”。,61,2、欲不可纵：,孙氏又强调性欲无度乃是养性之大戒。,如果一味沉溺于房室，“纵情施泻，即是膏火将灭，更去其油，可不深自防”，“恣其情欲，则命同朝露也”。,“盛壮之时，不自慎惜，快情纵欲，极意房中”，淫欲不节，则会“稍至年长，肾气虚竭，百病滋生”。,因此他警告说：“精少则病，精尽则死”。,62,在卫生歌中亦道：“养肾固精当节制”，“精竭容枯疾病侵”。,所以他告诫说，“非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生也。非苟欲强身力，求女色以纵情，意在补益以遣疾也”。,指出：“上士别床，中士别被，服药百裹，不如独卧”，“苟能节宣其宜适，抑扬其通塞者，可以增寿”。,63,3、房事禁忌,：房中之事能生人，亦能杀人，入房必知禁忌，方能有益健康。故孙思邈十分注意气候、环境、情绪、不良生活习惯对房事的不良影响。,千金要方特别强调交合当避“大风大雨大雾、大寒、大暑、雷电霹雳、天地晦冥、日月薄蚀、虹霓地动”等时令和自然界气候突变，如果犯此禁令，便会“损男百倍，令女得病”，甚至影响后代出现癫疾愚顽、聋哑跛盲等疾患。,指出：“凡新沐、远行及疲、饱食、醉酒、大喜大悲、男女热病未瘥、女子月血新产者，皆不可合阴阳”，否则，“交则死”。,64,“人有所怒，血气未定，因以交合，令人发痈疽。”,“四时变动”时，行房“亦应慎之”；,并强调“大寒与大热，且莫贪色欲，醉饱莫行房，五脏皆翻覆”。,孙思邈又反对凭借春药入房，指出“贪心未止，兼饵补药，倍力行房，不过半年，精髓枯竭。”并发现一些食品有损于性功能，为房室保健之所忌。,千金要方指出：“羊脑、猪脑，男子食之损精气，少子。”,65,孙思邈从性医学和保健思想出发，对性伴侣也有严格的要求。指出：“不必须有颜色妍丽，但得少年未经生乳，多肌肉”，“细发”，“目睛黑色分明，体柔骨软，肌肤细滑，言语声音和调，四肢骨节欲足肉而骨不大，其阴及腑皆不欲有毛，有毛当细软”，并指出不可选择发育不正常，甚至男性化、有疾病，否则“与之交合皆贼命损寿”。,此外，孙氏还创制了“房室过度，精浅自出不禁，腰痛不得屈伸，食不生肌，两脚苦弱方”、“梦浅失精方”、“虚劳尿精方”等方药和灸法，从而形成了一整套的房室养生科学理论体系，对摄生保健，抗老延年具有重大的现实指导意义。,66,七、服饵养生在于增强体质，预防疾病,药饵是由滋补健体，抗衰防老的药物制成，可长期服用而无副作用。孙思邈把药饵作为增强体质，医疗疾病，防治老年病、延年益寿的重要措施。,他说：“人非金石，况犯寒热雾露，既不调理，必生疾病，常宜服药，辟外气和脏腑也。”,认为“药能恬神养性以资四气”，“救疾之道，必凭于药”。,并主张“病患已成，即须勤于药饵”，“勤於服食，则百年之内不惧于夭伤也”。,67,其千金方中专列“养性服饵”篇，并收载药饵59首，保留了较多的有关药饵延年的资料，并详细载录了一些具有抗老功用的药物及服法，如“地黄汤”、“黄精膏”、“不老延年方”、“彭祖延年柏子仁方”等，对于防治老年病有一定的重要意义。,他说：“凡人春服小续命汤五剂及诸补散各一剂；夏大热则服肾沥汤三剂；秋服黄耆等丸一两剂；冬服药酒两三剂，立春日则止”，强调“此法终身常尔，则百病不生矣”。,68,他指出服饵要有步骤，“服饵大体皆有次第，不知其术者，非止交有所损，卒亦不得其力”。,认为服饵时要“先去三虫，三虫既去，次服草药，好得药力；次服木药，好得力讫；次服石药。依此次第，乃得遂其药性，庶事安稳，可以延龄矣。”,69,在翼方中，他再次强调去虫的重要，“黄青白消石等，是百药之王，能杀诸虫，可以长生”。,在要方卷十八九虫中说：“凡欲服补药及治诸病，皆须去诸虫并痰饮宿澼，醒醒除尽，方可服补药。不尔，必不得药力”。孙氏认为干漆、大黄等为去三虫主药。,70,孙氏还介绍了多种服食方法，如在服天门冬方中指出，可“补中益气，愈百病”，久服“延年益命”。,在服地黄方中指出“使人老者还少，强力无病，延年”。,指出地黄酒酥有“令人发白更黑，齿落更生，髓脑满实，还年却老”等效应。,孙氏在服饵中，常强调它们对老年病防治及其延年益寿的效用。,71,孙思邈指出服饵必须根据年龄、体质等具体情况，从个人实际出发，有的放矢。,指出“人体平和”，“勿妄服药”，“寻性理所宜，审冷暖之适，不可见彼得力，我便服事”；,为了和脏腑，应“量其性冷热虚实，自求好方常服”；,72,结合年龄特征，指出“人老四十已下，即服房中之药者，皆所以速祸”，故应“慎之慎之”。,“人老四十已上，常服炼乳散不绝，可以不老，又饵云母，足以愈疾延年。人年四十已上，勿服泻药，常饵补药大佳”。,这样就可达到“阴平阳秘，精神乃治”的健康水平，有益于养生保健，有利于延年益寿。,73,八、体质养生重视不同年龄，辨体施养,“以人为贵”是孙思邈养生学的重要指导思想。孙氏指出“人命至重，贵于千金”。“寿夭休论命，修行本在人”。这一思想与先秦时期的“贵生论”、“全生论”一脉相承，也对今日“以人为本”的思想以很大的启 迪。,养生保健应该贯穿人的整个一生。由于人的性别、年龄、体质的不同，养生保健不可千篇一律，千人一法。必须根据性别、年龄、体质的不同，而施以不同方法。对此，孙思邈甚有研究。,74,青少年期是从童年向中年的过渡阶段，是身体生长发育的高峰期。这个时期的生理和心理发生了巨大变化，养生保健尤为重要。对于青少壮年之养生，孙氏偏重于节制房事、不可放纵。,其在千金要方养性中指出：“若年当少壮而知还阴丹以补脑，采七益于长俗者，不服药物，不失一二百岁也”；,75,房室补益篇中云“人年四十以下，多有放恣，四十以上，即顿觉气力一时衰退。衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救”，“倍力行房，不过半年，精髓枯竭，唯向死近，少年极需慎之”，“人少年时不知道，知道亦不能信行之。至老乃知道，便以晚矣，病难养也”。,养老大例第三亦云：“人之在生，多诸难遘，兼少年之时，乐游驰骋，情敦放逸，不至于道。攸然白首，方悟虚生，终无所益”。,若“年少壮而能行道者”，则“得仙速矣”。,76,中年期是从生命的兴旺时期向衰老时期过渡的重要阶段，没有一个好的中年就没有健康的晚年。,因而他告诫说“衰时罪孽盛时作，老时疾病壮时招”，指出“年至四十须识房中之术”。,中年人养生应以房室养生为主要方面，以防治疾病，延缓衰老为主要目的。,77,他说：“人之寿夭，在于撙节，若消息得所，则长生不死，恣其情欲，则命同朝露也”。,在房中补益篇中亦云：“长生之要，其在房中，上士知之，可以延年除病，其次不以自伐”。,并说：“不能闭固以颐养”，否则“身枯于留连之中，气绝于绮纨之际”，所以“少百岁之人”。,“所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。”,78,对于老年养生，孙思邈千金翼方“养老大例第二”设有专篇。他认为“人年五十以上，阳气日衰，损与日至故常须慎护之万事零落，心无聊赖，健忘瞋怒，情性变异”。,他说：“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也”，强调老人应加倍注意精气神。,79,“故养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念”以安神，神静则精气自不耗费。要求老人“常念善无念恶，常念生无念杀，常念信无念欺”。,避免日常繁琐事务劳心烦神，“家事付与儿子，不得关心”，以保护精气神为要务。,80,孙氏指出：“老人之性，必持其老无有籍在，率多骄恣；不循轨度，忽有所好，即须称情。既晓此术，当宜常须慎之”。因此，老年人一定要学会自戒，改变”率多骄恣，不循轨度”的不良个性，要陶冶性情，割嗜欲以固血气，“忍怒以全阴，抑喜以养阳”，使体内阴阳之气均得以颐养，达到阴阳和谐统一的境地。,同时，孙氏主张老人应节欲保精。“四十者十六日一泄，五十者二十日一泄，六十者闭精勿泄”，“凡人自有气力强盛过人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生痈疽”。,81,此外，他还主张老人生活规律，起居有常，避大风大雨，大寒大暑。“极须知调身按摩，摇动肢节，导引行气”，“常欲小劳”，“不得安于其处，以致壅滞”，要“淡然无为，神气自满”，“乐恬淡之味”，“勤洗浣，以香抹之，身数沐浴，务令洁净”，“能知此者”则“晚而自保，犹得延年益寿”，“可得一二百年”。,82,孙氏特别重视老年人的食养、食治，主张用甘润之品和血肉填精之品以补养身体。孙氏极推牛乳之功，认为“牛乳性平，补血脉，益心，长肌肉，令人身体康强润泽，面目光悦，志气不衰。故为人子者须供之以为常食”。又指出乌芝麻、白蜜、猪肝、枸杞、白羊头、猪蹄、羊肝、猪脊髓、黄芪、柏子仁、蜜丸、耆婆汤、牛乳补虚破气方、猪肚补虚羸乏力气方、补虚劳方等常服以强身健体，延年益寿。,83,欢迎批评指正!,谢谢,84,