易学与中国古代神秘文化课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,易学与中国古代神秘文化,*,第三讲,易学与中国古代神秘文化,内容安排：,一、中国古代占卜文化,二,、历代卦例选讲,（一）左传国语卦例,（二）梅花易数,（三）现代卦例一则,易学与中国古代神秘文化,一、中国古代社会的占卜文化,神学预测,科学预测,乌桓 刘表 谋士郭嘉,诸葛亮 “隆中对”,神学预测,相信世界上的一切都是神的安排，预测活动的根本目的就是探测神意，这样的预测就是神学预测，也就是人们通常所说的占卜。,易学与中国古代神秘文化,媒介,国语 晋文公重耳,神学预测可分三类：,第一类:通过道具,龟腹骨）、牛肩胛骨和草棒,“麟凤龟龙，谓之四灵”,扶乩（ji）：,道教著作真诰,小鸟叼卦,易学与中国古代神秘文化,测字:以字为道具,邵雍,子鼠 丑牛 寅虎 卯兔,第二类：神谕,谶言,“祖龙死而地分”,秦末农民起义,“鱼腹丹书”-大楚兴，陈胜王,两汉谶纬,第三类，利用自然现象,通过天象观测和数理推算等方法，来预报日食、月食的发生时间以及金木水火土五大行星在天空中的运行位置，这是科学预测，但在古代中世纪,易学与中国古代神秘文化,人们一般是将这类天象的预测与人间政治的得失、王朝的兴衰、年成的丰欠以及个人的穷通祸福联系起来，就成为神学预测。这种预测也就是人们常说的,星占学。,基本理论：天人感应、君权神授、人力回天,1、日、月占,日食：,晋书天文志中：“日为太阳之精，主生养恩德，人君之象也。日蚀，阴侵阳，臣掩君之象，有亡国。”,李淳风乙巳占卷一：“大臣与君同道，逼迫其主，而掩其明人君当慎防权臣内戚，在左右擅威者。”,易学与中国古代神秘文化,2、行星占,中国星占学中，五大行星是一组重要占象。因在星占家看来，五星是“五行之精”、“五帝之子”，担当着“天使”的角色，有着“行于列舍，以司无道之国”的职能。,开元占经石氏曰：太白入左角，天子忧，诸侯用事。太白逆行左角，间有刺客，天子明慎之。,（卷47太白犯东方七宿犯角宿）,海中占曰：岁星守大角，臣谋主者，有兵起，人主忧，王者戒慎左右，期不出百八十日，远一年。,（卷28岁星犯石氏中官犯大角）,3、恒星占,西方以星座、黄道十二宫划分恒星区，中国古代则以二十八宿、三垣识别恒星区和恒星。,易学与中国古代神秘文化,紫微垣,易学与中国古代神秘文化,太微垣,易学与中国古代神秘文化,天市垣,易学与中国古代神秘文化,月食：晋书天文志中载：,月为太阴之精，以之配日，女主之象；以之比德， 刑罚之义；列之朝廷，诸侯大臣之类。,月生三日而蚀，是谓大殃，国有丧。十日至十四日而蚀，天下兵起。十五日而蚀，国破灭亡。（乙巳占卷二）,2、行星占 五星是“五行之精”、“五帝之子”，担当着“天使”的角色，有着“行于列舍，以司无道之国”。,易学与中国古代神秘文化,十二次,地支,国,州,二十八宿,寿星,辰,郑,兖州,轸,12,角亢氐,4,大火,卯,宋,豫州,氏,5,房心尾,9,析木,寅,燕,幽州,尾,10,箕斗,11,星纪,丑,吴越,扬州,斗,12,牵牛须女,7,玄枵,子,齐,青州,须女,8,虚危,15,娵訾,亥,卫,并州,危,16,室壁奎,4,降娄,戌,鲁,徐州,奎,5,娄胃,6,大梁,酉,赵,冀州,胃,7,昴毕,6,实沈,申,魏,益州,毕,12,觜参东井,15,鹑首,未,秦,雍州,东井,16,舆鬼柳,8,鹑火,戊,周,三河,柳,9,七星张,16,鹑尾,巳,楚,荆州,张,17,冀轸,11,2、二十八宿与大地州国的对应,易学与中国古代神秘文化,石氏曰：心三星，帝座。大星者，天子也。心者，木中火，故其色赤，为天关梁。心三星，星当曲，天下安；直则天子失计。,（卷60东方七宿占心宿占）,黄帝占曰：“老人星，一名寿星。色黄明大而见，则主寿昌，老者康，天下安宁；其星微小若不见，主不康，老者不强，有兵起。,卷68甘氏外官老人星占）,4、流客妖彗星占部分,流星、客星（一般为新星、或超新星，多显灾象；但也有少量的所谓“瑞星”）、妖星（认为是“五行,易学与中国古代神秘文化,之气，五星之变”，属于灾星）和彗星等天象，也是中国星占学的重要观察点,。,黄帝占曰：流星出太微东门，大兵起，大臣为乱，贵人多死者。若有谋，近期一年，中二年，远三年。流星出太微。大臣有外事，以所之野命其方。（卷74流星犯石氏中官犯太微）,黄帝占曰：“彗星出见，可二丈至三丈，形如竹木枝条，名曰扫星；三丈已上至十丈，名曰彗星。彗扫同形，长短有差，殃灾如一。见则扫除凶秽，必有灭国；臣弑其君，大兵起，国易政，无道之君当之。期三年，中五年，远九年。（卷88彗星占彗孛名状占）,易学与中国古代神秘文化,5、风雨雷霆虹霓云气占部分,在中国古代星占学中，今天所有划归气象的，如风雨雷霆霜雪虹霓雾霾云气等等都属于“天文”范畴而被赋予星占意义。,洪水干旱、狂风暴雨，虫灾鼠害、母鸡打鸣、男化为女，甚至流行的服装发式，都视为某些事件的前兆，都可被用来对未来做出预测,参考：,唐李淳风乙巳占（丛书集成本）,瞿昙悉达开元占经（四库全书本）,江晓原天学真原，辽宁人民出版社，1991,易学与中国古代神秘文化,汉代人认为，人和物一样，也是气的凝结。气聚成人的形体，同时也赋予人以品质，决定人的命运。这种理论导致了从人的形体去推测人的命运，从而形成各种相学：,骨相学、手相学、相面术等等,占梦，古代有不少这样的著作，也有不少根据梦境预测将来的记载。,可参读：,刘文英星占与梦占，北京：新华出版社， 1993,易学与中国古代神秘文化,二,、史传事验：春秋和梅花易数卦例选讲,（一）春秋时期卦例选讲,1、左传闵公元年,（公元前661年）,记毕万筮占仕晋的前途,初，毕万筮仕于晋。遇屯之比。辛廖占之，曰：“吉”屯固比入，吉孰大焉？其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母覆之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始。,屯：“元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。”,比：“不宁方来，后夫凶!”,易学与中国古代神秘文化,比象 “地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。”,晋献公（前676-651年在位）,2、左传襄公廿五年记崔杼卜娶棠姜,齐棠公之妻，东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武子（崔杼）。棠公死，偃御武子以吊焉。见棠姜而美之，使偃取之。偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。”武子筮之，遇困之大过。史皆曰：“吉。”示陈文子，文子曰：“夫从风，风陨妻，不可娶也。且其繇曰：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。困于石，往不济也。据于蒺藜，所恃伤也。入于其宫，不见其妻，凶，无所归也。”崔子曰：“嫠也何害?先夫当之矣。”遂取之。,易学与中国古代神秘文化,3、左传宣公六年记王子伯廖引卦评论公子曼满,郑公子曼满与王子伯廖语，欲为卿。伯廖告人曰：“无德而贪，其在周易丰之离，弗过之矣。”间一岁，郑人杀之。,丰： “丰，亨，王假之。”,孔颖达周易正义：“丰者多大之名，盈足之义，财多德大，故谓之为丰。德大则无所不容，财多则无所不齐。无所拥碍谓之为亨。故曰：丰，亨。王假之者，假，至也。丰、亨之道，王之所尚，非有王者之德，不能至之，故曰王假之也。”,丰上六：“丰其屋，蔀（pu）其家，窥其户，阒（音去，q）其无人，三岁不觌（音d笛），凶。”,易学与中国古代神秘文化,4、左传襄公九年（前564）记穆姜卜算幽居东宫,穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇艮之八。史曰：“是谓艮之随。随其出也。君必速出。”姜曰：“亡。是于周易曰：随，元亨利贞，无咎。元，体之长也。亨，嘉之会也。利，义之和也。贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然，故不可诬也，是以虽随无咎。今我妇人而与于乱。固在下位而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨。作而害身，不可谓利。弃位而姣，不可谓贞。有四德者，随而无咎。我皆无之，岂随也哉?我则取恶，能无咎乎?必死于此，弗得出矣。”,易学与中国古代神秘文化,问题：,1、彖传对乾“元亨利贞”的解释在春秋时期已很流行,2、“之八” 问题,吕绍纲：周易阐微,易学与中国古代神秘文化,（二）梅花易数卦例,梅花易数取数法及确定上下卦和变爻的方法,方法则有时占、物占、声占、字占等，不一而足。 “时占”是按占卦的年、月、日、时来确定卦、爻的。,具体办法是：,年、月、日三项相加，除以8，以所余之数确定上卦。,年、月、日、时四变爻项相加，除以8，以所余之数确定下卦。,年、月、日、时四项相加，除以6，以所余之数确定变爻。,周易先天八卦顺序：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。,易学与中国古代神秘文化,年的计算按十二生肖的顺序确定，即按子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪的顺序确定。,月则按月份的自然顺序计算，正月为一，二月为二，三月为三，最高数值为十二。,日的计算方法与月相同，按自然顺序推算，最高数值为30。,时数的取法：子时(231点)数一；丑时(13点)数二；寅时（35点)数三；卯时（57点）数四；辰时（79点）数五；巳时(9一11点)数六；午时（1113点）数七；未时（1315点）数八、申时(15一17点)数九、酉时(1719点)数十、戌时(1921点)数十一、亥时(2123点)数十二。,易学与中国古代神秘文化,卦以八除：,各项数的总和大于八的数，用八去除，用所得余数作卦。如果正好被八除尽，就是坤卦。一为乾卦，二为兑卦，三为离卦，四为震卦，五为巽卦，六为坎卦，七为艮卦。,如果各项相加不超过八，则可直接用本数确定某卦。如鼠年二月初一；三项相加总和为四，便可确定为震卦，如果是牛年正月初二子时，可以直接确定为坎卦。,爻以六除,：凡是确定一卦的动爻，均用所占的卦的上下去两卦数的总数加上时数被六除，以余数为动爻。,五行生克：,相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。,相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。,易学与中国古代神秘文化,八卦所属五行：,乾、兑金；坤、艮土；震、巽木；坎水；离火。,八卦相生相克：,乾，兑为金，克震、巽之木；震、巽为木，生离火，离又反过来克乾、兌，等等,十二地支与五行和十二属相的相配：,子，水，鼠；丑，土，牛；寅，木，虎； 卯，木，兔；辰，土，龙；巳，火，蛇；午，火，马；未，土，羊；申，金，猴；酉，金，鸡；戌，土，狗；亥，水，猪。,易学与中国古代神秘文化,邵雍占梅,（时占）,原文：辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之：辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，得二，属兑，为上卦；加申时九数；总得四十三数，五八除四十，零得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，得一零为动爻。是为泽火革，初爻变咸，互见乾、巽。,断之曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。右兑金为体，离火克之，互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女。因知女子被伤；而互中巽木，又逢乾金、兑金克之，则巽木被伤。而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至于凶危也。,易学与中国古代神秘文化,牡丹遭劫,（时占）,原文：巳年、三月、十六日、卯时；先生与客往司马公家共观牡丹，时值花开甚盛。客曰：“花盛如此，亦有数乎?”先生曰：“莫不有数。且因问而可以占矣”遂占之：以巳年六数，三月三数。十六日十六数。总得二十五数，除三八二十四数，零一数为乾，为上卦；加卯时得四数，共得二十九数，又除三八二十四数，得零五为巽卦，作下卦。得天风姤。又以总计二十九数，以六除之，四六除二十四，得零五，爻动变鼎卦，互见重乾。遂与客曰：怪哉!此花明日午时，当为马所践毁。”众客愕然，不信。次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽为之践毁。,断之曰：“巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固知牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也；午时者，离明之象。是以知之也。,易学与中国古代神秘文化,邻人借斧（声占例）,原文：冬夕酉时，先生方拥炉，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物：先生令勿言，令其子占之，试所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦；又以一乾五巽共六数，加酉时十数，共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤，第四爻动，变巽卦；互见重乾，卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短而巽木长，是借斧也。,子乃断曰：“金短木长者器也；所借锄也。”先生曰：非也， 必斧也“一问之，果借斧。其子问何故。先生曰：“起数又须明理，以卦推之，斧亦可也，锄亦可也。以理推之，夕晚安用锄?必借斧。盖斧切于劈柴之用耳”。推数又须明理，为占卜之切要也。盖数不推理，是不得也。学数者志之。,易学与中国古代神秘文化,鸡黍之邀,（言占）,原文：有客问曰：“今日动静如何?遂将此六字占之。以平分“今日动”三字为上卦，今，平声，一数；日入声四数；“动”去声三数，共得八数，得坤为上卦。以“静如何”为下卦。静去声，三数；如平声，一数；何平声一数，共五数，得巽为下卦。又以八、五总为十三数；除二六一十二，零得一数，为地风升，初爻动，变泰卦，互见震、兑。遂谓客曰：“今日有人相请，客不多，酒不醉，味至鸡黍而已。”至晚，果然。,断曰：升者有升阶之义，互震、兑有东西席之分；卦中兑为口，坤为腹、为口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土独立，无同类之卦气也。酒不醉，卦中无坎。味止鸡黍者，坤为黍稷耳。盖卦无相生之义，故知酒不多，食品不丰也。,易学与中国古代神秘文化,附：现代卦例,一、甲能否下海经商？,随，二爻变,卦辞：“随，元亨，利贞，无咎。”,“利贞”：利于坚守正道。,六二爻辞：“系小子，失丈夫。”,因小失大,兑卦 爻辞：“九二，孚兑，吉，悔亡。”,“孚兑” ：诚心而又和悦地待人。,易学与中国古代神秘文化,二、甲的孩子恋爱能否成功？,屯。六三爻变。,“屯”是艰难创始 。,本卦的变爻六三，爻辞是：,“即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。”,既济：“九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”,易学与中国古代神秘文化,