《己所不欲_勿施于人》ppt课件(完)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,有一个盲人，晚上出门总提着一个明亮的灯笼。别人看到了，很是奇怪，就问他,:,你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？,那个盲人认真地回答说：,“,这个道理很简单，我提灯笼当然不是为自己照亮道路，而是为了给别人照亮，让他们能看见我，这样既帮助了别人，又保护了自己。,”,故事一则:,盲人提灯的故事,帮助别人的同时也是在帮助自我！,己所不欲 勿施于人,儒,家理想人格的核心“,”,学习目标：,1,、识记文中的文言实词等知识点。,2,、通过翻译文中的重点句子，分析孔子关于,“仁”,的观点。,3,、体会,论语,中,“仁”,的思想主张的,道德价值观,，并用它指导我们的生活。,探讨：,关于什么是“仁”。孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同。试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁”到底体现了儒家哪些人格思想？,诵读课文、合作探究,仁,什么是仁？（内涵）,怎样实施仁？（措施）,施仁后会如何？（效果）,选文,1,颜渊问仁。子曰：“,克己复礼为仁,。一日克己,复礼，天下,归,仁,焉,。,为,仁,由,己，而由人,乎哉,？”,颜渊曰：“,请,问其,目,。”子曰：“非礼勿视，非礼,勿听，非礼勿,言,，非礼勿动。”,颜渊曰：“回,虽,不,敏,，请,事,斯,语矣。”,克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。为，是。克，克制,称许，赞许,句末语气助词,做到,依靠,语气助词连用，强化反问语气,请,对方允许自己做某事,条目，详情,动词，说,虽然,聪明、机敏,名作动，从事、实行,指代，这,【,译文,】,颜,渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。实行仁，完全靠自己，难道还靠别人吗？”,颜,渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”,颜,渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意实践这些话。”,2,、 仲弓问仁。子曰：“出门,如,见大宾，,使,民,如承大祭。己,所,不,欲,，勿施,于,人。在,邦,无怨，,在,家,无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”,选文,2,【译文】,仲弓问仁。孔子说：,“,出门时要象会见贵宾一样,恭敬谨慎,，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃,庄重,。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。,”,仲弓说：,“,我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。,”,像、好像,使唤、使用,“所”与“欲”组成名词性结构,给,古时诸侯的封邑,古代大夫的家族,选文,3,3、,樊迟问仁，子曰：,“,爱人。,”,问,知,zh,，子曰,：,“,知,人。,”,樊迟未,达,。子曰：,“,举,直,错,诸,枉,，能使,枉者直。,”,樊迟退，见子夏曰：,“,乡,也吾见,于,夫,子而问,知,zh,，,子曰,：,举直措诸枉，能使枉者,直,，,何谓,也？,”,子夏曰：,“,富哉言乎,！舜,有,天下，选,于,众，举,皋陶,g,o y,o,，不仁者,远,矣。汤,有,天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。,”,通“智”,了解,明白、理解,提拔,形作名，正直公正的人,通“措”安排、安置,之于,邪恶，此指邪恶的人,通“向”先前,到,即“谓何”说的是什么,“言乎富哉”的倒装，此话的含义多么深广啊,拥有,从,形作动，远离,【译文】,樊迟问什么是仁，孔子说：“,对人慈爱,。”樊迟又问什么是智，孔子说：“了解人。” 樊迟没有明白。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的人。” 樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的人。这话是什么意思？”子夏说：“这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选拔人才，任用了皋陶，那些不讲究仁德的人就疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹，那些不讲究仁德的人就疏远了。”,礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。,礼记,子贡问曰：,“,有一,言,而,可以终身,行,之,者,乎？,”子曰,“,其,恕乎？己所不欲，勿施于人。,”,选文,4,【,译,文,】,子,贡问道：“有一个字而可以拿终身去实践它的,吗？”,孔,子说：“大概是恕吧！自己不愿意承受的，不要加到别人的身上。,字,奉行,中心词,+,而,+,定,+,者，,定后标志,大概、也许,选文,5,、,6,子贡曰：,“,如,有博施,于,民,而,能济众，,何如,？可谓,仁乎,”,子曰：,“,何事于仁,！,必,也圣乎！尧舜,其,犹,病,诸,！夫仁者，己欲立,而,立,人,，己欲达而,达,人。能,近取譬,，可谓,仁之方,也已。,”,如果,给,并且,怎么样,即“何止于仁”,一定,大概、也许,担忧、忧虑,之乎,就,使动，使别人站得住,使,通达,就近拿自己打比方，即将心比心，推己及人,实践仁的方法,【,译文,】,子,贡说：,如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？,孔子说：,岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，,只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。,推己及人，可算实行仁的方法。,6,、子曰：,仁远乎哉？我欲仁，,斯,仁至矣。,【,译文,】,孔,子说：,仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。,选文,5,、,6,这,选文,7,7、曾子曰：,“,士,不可以不,弘毅,，,任,重,而,道,远。仁,以为,己任，不亦重乎？死,而,后,已,，,不亦远乎？,”,【译文】,曾子说,读书人,不可不,志向远大，意志坚强，,因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？,读书人,抱负远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强,担子，但当的东西,表并列,把,当作,表承接,停止,子曰：,“,志士,仁人,，无求生,以,害仁，有杀身,以,成仁。,选文,8,【,译文,】,孔,子说：“有高尚志向、节操的人有及仁人志士，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生,命,。”,子,曰：,不仁者，不可以久处,约,，不可以长处,乐,。仁者,安,仁，智者,利,仁。,选文,9,【译文】,孔子说：品质恶劣的人，,不可以长处于贫困中，不可,以,长久处于安乐之中,。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。,有高尚志向和节操的人,仁义之人,而,表目的，来,adj-n,贫困的生活,安乐的生活,安于,利用,仁者安仁，知者利仁,约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富贵安乐之中。”为什么呢？,因为没有达到仁这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为非”（,论语注疏,），因而去做一些不应该做的事情。君子可以固穷，但“小人穷斯滥矣”（,论语,卫灵公篇第十五,二），小人处在困境中则什么都会去做了。,同样，没有达到仁这种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移”，不是仁者，根本是做不到的。,【,评析,】,诵读课文、合作探究,仁,什么是仁？（内涵）,怎样实施仁？（措施）,施仁后会如何？（效果）,什么是仁？,克己复礼为仁。,出门如见大宾，使民如承大祭。,爱人；知人。,“恕”。,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。,怎样实施仁？,实现“仁”的关键是,将心比心、推己及人。,天下归仁,邦无怨，家无怨。,我欲仁，斯仁至矣。,仁者安仁，智者利仁。,“施仁”后会如何？,思考探究：,关于“仁”的核心，孔子有曰：“己所不欲，勿施于人”，同时也有说：“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两种观点矛盾吗？,小 结：,“礼”是外在的规范：,思想核心,“仁”是内在的自觉：,理想人格,“恕”是仁的实践原则：,责己恕人,“圣”是仁的极致：,人格终极目标（内圣外王）,“近取譬”是普通人实践仁的方法：,推己及人,仁与礼是一致的,“礼”不是人的本性所固有的,做到仁并不难，可怕的是丧失了追求仁德的愿望,只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒绝你放飞的梦想。,只要你不拒绝雪山的巍峨，圣洁的雪莲就不会拒绝你内心的纯洁。,只要你不拒绝一步一个脚印的平凡，诱人的光辉就不会拒绝你对他们的拥有。,只要你不拒绝帮助别人的诚心，善良的人们就不会拒绝他们对你的喜欢。,当堂练习,一、名人名言,1,、投我以桃，报之以李。,诗经,大雅, 2,、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。,礼记, 3,、受人滴水之恩，当以涌泉相报。,谚语,4,、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。,英,萨克雷,