《中庸》与人生智慧课件

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,中庸,与人生智慧,国学智慧系列讲座,在纪念孔子诞辰,2565,周年国际学术研讨会上的讲话,习近平,（）,当今世界，人类文明无论在物质还是精神方面都取得了巨大进步，特别是物质的极大丰富是古代世界完全不能想象的。同时，当代人类也面临着许多突出的难题，比如，贫富差距持续扩大，物欲追求奢华无度，个人主义恶性膨胀，社会诚信不断消减，伦理道德每况愈下，人与自然关系日趋紧张，等等。要解决这些难题，不仅需要运用人类今天发现和发展的智慧和力量，而且需要运用人类历史上积累和储存的智慧和力量。,世界上一些有识之士认为，包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示,中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。,国学智慧系列讲座,太子承乾的悲剧,是时承乾好营造亭观，穷极奢侈，费用日广。玄素上书谏曰：臣以愚蔽，窃位两宫，在臣有江海之润，于国无秋毫之益，是用必竭愚诚，思尽臣节者也。伏惟储君之寄，荷戴殊重，如其积德不弘，何以嗣守成业？,圣上以殿下亲则父子，事兼家国，所应用物不为节限。恩旨未逾六旬，用物已过七万，骄奢之极，孰云过此？龙楼之下，惟聚工匠；望苑之内，不睹贤良。今言孝敬，则阙侍膳问竖之礼；语恭顺，则违君父慈训之方；求风声，则无学古好道之实；观举措，则有因缘诛戮之罪。宫臣正士，未尝在侧,;,群邪淫巧，昵近深宫。爱好者皆游伎杂色，施与者并图画雕镂。在外瞻仰，已有此失；居中隐密，宁可胜计哉！,古人云：,“,苦药利病，苦口利行。,”,伏愿居安思危，日慎一日。,书入，承乾大怒，遣刺客将加屠害，俄属宫废。,国学智慧系列讲座,太子承乾的悲剧,那时李承乾喜好营造楼阁，穷奢极欲，耗资一天比一天增加。张玄素又上书进谏：,我身性愚钝，却担当朝廷和东宫的要职，皇恩浩荡，而我却对国家没有一丝一毫的好处。所以一定要尽职尽忠，想要尽到人臣的责任。太子的使命，责任十分重大，如果积德不深厚，又怎么能担当守护祖宗基业的大任呢？,圣上与您是父子之亲，您的言行于家于国关系重大，所以对您的日常用度没有限制。圣上圣旨颁布不到六十天，而殿下的东宫之内的财物用度已超过七万，骄奢至极，到了无以复加的地步。太子宫殿下聚集无数工匠，内苑之中却不见贤才良臣半点踪影。论孝敬，殿下有违晚辈向长辈问寒问暖的礼节；论恭顺，殿下则与慈父的训导背离；论名声，殿下没有学习古道的事实；论行为，殿下又凭借权势滥施刑罪。正直的人没在身边，而哗众取宠的弄臣却不离左右。您喜欢的不外乎是声色犬马，所赏赐的都是图画雕刻。,古人说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”希望殿下居安思危，千万谨慎啊。,奏书送入东宫，李承乾看后大怒，想派刺客加害张玄素。不久李承乾被废黜。,国学智慧系列讲座,太子承乾的悲剧,承乾者，承继皇业，总领乾坤之意。,（一）皇后长孙氏英年早逝。,（二）皇帝李世民文治武功。,（三）朝中太子师忠诚尽职。,（四）兄弟诸王爷文韬武略。,(,五,),太子财政权毫无控制。,疲惫 恐惧 愤怒 自弃,一、,中庸,整体把握的梗概,二、,中庸,智慧与自我管理,三、,中庸,智慧与家庭管理,四、,中庸,智慧与行政管理,中庸,哲学与人生智慧,一、,中庸,整体把握的梗概,（一）,问题一 从何处来？有何价值？,中庸,是一部怎样的作品？,作者是谁？,一、,中庸,整体把握的梗概,（二）问题二 读完这部作品我可以收获什么？,看似简单孤立 其实联系缜密,在儒家全部古典文献中，它或许是,哲理性最强的。,-,陈荣捷,一、,中庸,整体把握的梗概,第,1,章,天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。,道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。,喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。,一、,中庸,整体把握的梗概,（三）问题三 何谓“,中庸,”,？,“,中,”,：在先秦古籍中常见的字义有三，一指中间、中等、两者之间；二指适宜、合适、合乎一定的标准，用作动词；三指人心、内心，即人的内在精神。很多人把,“,中庸,”,理解为折中主义,调和主义或是做老好人,无所作为,.,应该是有失偏颇的，其实，,“,中庸,”,的,“,中,”,与上述三种含义都有关系。,“,庸,”,：在这里做用讲。,“,中庸,”,的含义就是使自己的行为适宜、符合实用。不偏不倚 ，恰到好处。,三、,中庸,智慧与自我管理,（一）慎独自守,“,四知堂,”,杨震的慎独,东汉名士,杨震,在他调任东莱太守的时候，路过昌邑,昌邑县令王密是他在荆州刺史任内荐举的官员，听得杨震到来，晚上悄悄去拜访，并带金十斤作为礼物王密送这样的重礼，一是对杨震过去的举荐表示感谢，二是想请这位老上司以后再多加关照。杨震当场拒绝了这份礼物，说：“故人知君，君不知故人，何也,?”,王密以为杨震假装客气，便道：“幕夜无知者。”杨震立即生气了，说：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”王密十分羞愧，只得带着礼物返回。“四知”乃成为千古美谈，其后人以此为堂号。,三、,中庸,智慧与自我管理,（一）慎独自守,不持一砚归,一日，一个贵门亲临端州府，送包拯一方石砚，说道：“大人每日躬笔耕耘，急需上砚。现送得一方，呈与大人，以为万民造福。”包拯说：“我这多年皆用普通石砚，如此高贵的，当呈圣上所用，我用则糟蹋了。”说罢，他坚辞不受。,包拯常说：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”后来，又有人来送端砚；他开着玩笑拒绝说：“如今我来到产端砚的端州，便收端砚；明日去产金的金岭，又受金子，我岂不成了天下鼎鼎富有的珍玩大盗吗？”直到庆历三年，当他即将离任时，当地精制一方好砚，赠给他作纪念，他也婉言谢约，“不持一砚归”。因此，人们奔走相告，盛赞包拯为官清明。,三、,中庸,智慧与自我管理,（一）慎独自守,总书记习近平谈慎独,(,之江新语,2007),礼记,有云：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”,党员干部要“慎独”。党员干部特别是领导干部手中往往掌握一定的权力，不仅要主动接受组织、制度的监督，而且还要不断加强自律，做到台上台下一个样，人前人后一个样，尤其是在私底下、无人时、细微处，更要如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。,刘少奇同志在,论共产党员的修养,中就将“慎独”作为党性修养的有效形式和最高境界加以提倡，他说：“即使无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事。”党员干部都要努力做到“慎独”。,首先，,要坚定理想信念，树立明确的政治方向，遵守鲜明的政治原则，珍惜个人的政治生命，以形成内在的“定力”。,其次，,要时刻反躬自省，就像古人讲的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自励，洁身自好，存正祛邪，注重修身养德，增强防腐拒变的“免疫力”。,同时，,还要办事公开透明。党员干部也是普通的人，难免存在各种弱点，会犯各种错误，而阳光是最好的防腐剂，只要办事讲民主、讲程序、讲纪律，避免暗箱操作、上下其手，就能减少各种诱惑的“渗透力”，防腐拒变才不会成为一句空话。,三、,中庸,智慧与自我管理,（一）慎独自守,慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。君子慎独，才会有所畏惧，才不至于因权力的炙手可热而失去自我。,三、,中庸,智慧与自我管理,（二）,忠恕笃厚,忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。,第十三章,北溪字义,（南宋,陈淳）,人际交往四律：金律、银律、铜律、铁律,三、,中庸,智慧与自我管理,（二）,忠恕笃厚,忠恕的典范总是光耀千秋的,蔺相如,诸葛亮,三、,中庸,智慧与自我管理,（二）,忠恕笃厚,推己及人，换位思考,小猪的伤感,一只小猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，牧人捉住小猪，它大声号叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌它的号叫，便说：“他常常捉我们，我们并不大呼小叫。”小猪听了回答道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命呢,!”,三、,中庸,智慧与自我管理,一个真正做大事的人总是练足内功后,当仁不让，在这个世界上我们能推多少人关键看自己拥有多大能量。,三、,中庸,智慧与自我管理,（三）,至诚尽性,诚者，天之道也。诚之者，人之道也。,自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。,第二十一章,唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。,第二十二章,三、,中庸,智慧与自我管理,（三）,至诚尽性,狐狸和仙鹤,吝啬的狐狸请仙鹤吃饭，它端出一只平底盘子，里面盛了一点儿肉汤。仙鹤的嘴巴又尖又长，盘子里的肉汤一点儿也喝不到。狐狸却张开又阔又大的嘴巴，很快把汤喝光了，还假惺惺地问仙鹤：“您吃饱了吧！我烧的汤不知合不合您口味？”仙鹤对狐狸笑笑：“谢谢您的午餐，明天请到我家吃饭吧！”第二天，狐狸早早来到仙鹤家等着吃午饭。不一会儿，仙鹤端出一只长颈瓶放到狐狸面前，指着瓶子里的鱼和鲜汤说：“狐狸先生，请吃吧，别客气！”狐狸望着那么一点大的瓶口，它那阔嘴巴怎么也伸不进去，只能看着仙鹤把又尖又长的嘴巴伸进瓶子里，把鱼吃了，把汤喝光。,三、,中庸,智慧与自我管理,（三）,至诚尽性,黄洽以“诚” 立身,南宋名臣黄洽以诚立身，一生奉行五不欺：“居家不欺亲，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神，何用求福报哉！”,洽在经筵，言：“宰相代天理物，要在为国得人。人主之命相，任则勿疑。宰相重则朝廷尊，朝廷尊则庙社安。宰相抡才任职，当尽公心。君子进则庶职举，庶职举则天下治。”,上首肯再三，乃曰：“卿如良金美玉，浑厚无瑕，天其以卿为朕弼耶？”,官至资政殿大学士。,三、,中庸,智慧与自我管理,（三）,至诚尽性,以雕虫小技处世，虽暂时获得甜头，也不会太长久；以诚待人，方能在业场上越走越远，达到最终的成功。,三、,中庸,智慧与自我管理,（四）乐学好问,子曰：“,好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。,知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。”,第二十章,子曰：“舜其大知也与！,舜好问而好察迩言,，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”,第十章,三、,中庸,智慧与自我管理,（四）学好问乐,好学才能上进。,中国共产党人依靠学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来。我们的干部要上进，我们的党要上进，我们的国家要上进，我们的民族要上进，就必须大兴学习之风，坚持学习、学习、再学习，坚持实践、实践、再实践。全党同志特别是各级领导干部都要有加强学习的紧迫感，都要一刻不停地增强本领。,要认真学习党史、国史，知史爱党，知史爱国。,经济、政治、历史、文化、社会、科技、军事、外交等方面的知识，要结合工作需要来学习，不断提高自己的知识化、专业化水平。要坚持干什么学什么、缺什么补什么，有针对性地学习掌握做好领导工作、履行岗位职责所必备的各种知识，努力使自己真正成为行家里手、内行领导。,要发扬理论联系实际的马克思主义学风，带着问题学，拜人民为师，做到干中学、学中干，学以致用、用以促学、学用相长。,领导干部应该把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，做到好学乐学，如饥似渴地学习，只要坚持下去，必定会积少成多、积沙成塔，积跬步以至千里。,在全党大兴学习之风 依靠学习和实践走向未来,三、,中庸,智慧与自我管理,（四）乐学好问,conversation,Ambulance,Abridge,Culture,Taxation,consumption,三、,中庸,智慧与自我管理,（四）乐学好问,VOA Special English,VOA,慢速新闻附字幕,:,睡眠有利于大脑健康,From VOA Learning English, this is Science in the News.,Im Jim Tedder.,And Im Caty Weaver. Today, we tell how sleep helps to keep our brains healthy. We have a report about what South African researchers are calling Earths first-ever comet strike. And we take you to an American aquarium where visitors pay to swim with sharks!,Ever wonder why we need sleep? Scientists have and now they seem to have found an answer to this age-old question. That answer may lead to new treatments for nerve-related disorders such as Alzheimers or Parkinsons disease. While we sleep, our brains do much more than just rest. American researchers say our brains could also be doing away with harmful waste. They studied the brains of mice that had had fluorescent dye injected into their cerebral spinal fluid.,三、,中庸,智慧与自我管理,四）乐学好问,TED,演讲全集,薛晓岚：轻松学习阅读汉字,三、,中庸,智慧与自我管理,（四）乐学好问,English As a Second Language,USA Today,Chatting Program, Home Schooling,学术英语不过是解决,10000,单词的工程，当记忆速度超过遗忘速度时，成功指日可待！,三、,中庸,智慧与自我管理,（四）乐学好问,个人的几点学习感悟,活到老，学到老。学习可以延缓衰老。,学习是成就君子的必经之路。学习是一项最方便、最廉价、最高雅的休闲活动。,知识不一定与将来挣多少钱，当多大官有关，但一定与生活品质有关。,历代治政名流，无论走马平川还是虎落平阳，无论流芳百世还是遗臭万年，都是学习的典范,四、,中庸,智慧与自我管理,诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。,有弗学，学之弗能弗措也。有弗问，问之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。,第二十章,中庸,中的一段话我们可以共勉,：,（四）乐学好问,四、,中庸,智慧与家庭管理,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。,古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。,大学,四、,中庸,智慧与家庭管理,君子之道，辟如行远，必自迩。辟如登高，必自卑。,诗,曰：“妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！,第十五章,做人从家里开始,四、,中庸,智慧与家庭管理,天下之达道五，所以行之者三。曰：,君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也，五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，,所以行之者，一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。,”,第二十章,五伦：,君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人伦关系。,十义：,君敬、臣忠，父慈、子孝，夫和、妇从，兄友、弟恭，朋谊、友信。,四、,中庸,智慧与家庭管理,儒家五伦十义,四、,中庸,智慧与家庭管理,1.,与父母,孝子出忠臣,子曰：,“,武王、周公，其达孝矣乎！,夫孝者，善继人之志，善述人之事者也,。,”,第十九章,子曰：,“,舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。,故大德,必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。,故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。,诗,曰：,嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。,故大德者，必受命。,第十七章,四、,中庸,智慧与家庭管理,1.,与父母,孝子出忠臣,问题,:,很多成功者面对父母总是言听计从，是,因为成功后才孝道呢，还是因为孝道才成功？,父母是我们人生中最大的佛。,食客冯谖的孝,齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：,“,客何好？,”,曰：,“,客无好也。,”,曰：,“,客何能？,”,曰：,“,客无能也。,”,孟尝君笑而受之曰：,“,诺。,”,左右以君贱之也，食以草具。 居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：,“,长铗归来乎！食无鱼。,”,左右以告。孟尝君曰：,“,食之，比门下之鱼客。,”,居有顷，复弹其铗，歌曰：,“,长铗归来乎！出无车。,”,左右皆笑之，以告。孟尝君曰：,“,为之驾，比门下之车客。,”,于是乘其车，揭其剑，过其友曰：,“,孟尝君客我。,”,后有顷，复弹其剑铗，歌曰：,“,长铗归来乎！无以为家。,”,左右皆恶之，以为贪而不知足。,孟尝君问：,“,冯公有亲乎？,”,对曰：,“,有老母。,”,孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。,四、,中庸,智慧与家庭管理,四、,中庸,智慧与家庭管理,政坛马英九的孝,慈母良师一甲子，永世难报养育恩,我们家是典型的严父慈母，小孩自然比较亲近妈妈。当妈妈调到石门水库工作的时候，就把读小二的我和小妹带去。白天我们到龙潭的三坑国校借读，下午回宿舍跟妈妈共进晚餐。民国,47,年的台湾，既无电视、电脑，电影院也少，妈妈就利用晚间，教我读,古文观止,。数十年来，每次回忆当时妈妈灯下课子的温馨画面，就感动不已。,这次妈妈在加护病房的初期，意识清楚。探病时，我背,桃花源记,给她听，背对了，她点头；背错了，她摇头。我们重温了,50,多年前母子共享的快乐时光。现在妈妈走了，我不敢再碰,桃花源记,，深怕自己控制不住夺眶而出的泪水。,真正的孝子没有豪言壮语只有点点滴滴；,没有花哨的形式，只有厚实的内容。,四、,中庸,智慧与家庭管理,大作家龙应台的孝,每个礼拜到医院去看他，是十几年后的时光了。推着他的轮椅散步，他的头低垂到胸口。有一次，发现排泄物淋满了他的裤腿，我蹲下来用自己的手帕帮他擦拭，裙子也沾上了粪便，但是我必须就这样赶回台北上班。护士接过他的轮椅，我拎起皮包，看着轮椅的背影，在自动玻璃门前稍停，然后没入门后。,我总是在暮色沉沉中奔向机场。,龙应台,目送,大年初三， 二,00,八年的深夜，若是从外宇宙看过来，这间房里的灯亮了又暗，暗了又亮，一整夜。清晨四时，我下了床，光脚踩在冰冷的地板上，说：,“,妈，既然这样，我们干脆出去散步吧。,”,帮她穿上最暖的衣服，围上围巾，然后牵着她的手，出了门。 冬夜的街，很黑，犬吠声自远处幽幽传来，听起来像低声呜咽，在解释一个说不清的痛处。 路底有一家灯火通明的永和豆浆店，我对她说：,“,走吧，我带你去吃你家乡浙江淳安的豆浆。,”,她从梦魇中醒来，乖顺地点头，任我牵着她的手，慢慢走。空荡荡的街，只有我，和那生了我的女人。,龙应台,散步,四、,中庸,智慧与家庭管理,四、,中庸,智慧与家庭管理,身边大姐梁雪梅的孝,俗话说久病床前无孝子，但是梅姐用自己的行为告诉我们什么叫做孝。,10,年来，她一直坚持照顾自己半身不遂的母亲。,老母亲一直住在儿子家。梅姐家离哥哥家大概有,4,公里，,10,年如一日，梅姐每天都两头跑，为母亲洗澡、擦身，还定时为她剪头发、指甲。正是因为这种无微不至的照顾，老母亲瘫痪了,10,年，但从来都没有长过疮疖。,对于自己亲力亲为的孝举，梅姐的想法也很简单：“小的时候，妈妈照顾我们，现在她老了、有病了，我们做子女的就要亲自照顾好她，而且自己照顾会更加贴心。”,朴实中蕴含人间大爱，可圈可点！,四、,中庸,智慧与家庭管理,一个奉行孝道的人总是能给配偶、子女带来更多的安全感和幸福感。,四、,中庸,智慧与家庭管理,2.,与配偶,和为贵,近年每年离婚的绝对数量大幅度增加,2002,年我国离婚总量为,117. 7,万对, 2003,年为,133. 1,万对, 2004,年为,166. 5,万对, 2005,年为,178. 5,万对, 2006,年,191. 3,万对。,2007,年为,320.4,万对，,2008,年为,356.1,万对 ，,2009,年为,404,万对，,2010,年为,456.1,万对，,2011,年已经达到,498,万对,。,2012,年,525.7,万对，同比增加,27.7,万对。,2013,年较上年增加,10%,。,四、,中庸,智慧与家庭管理,2.,与配偶,如何达到夫妻关系的“和为贵”,忠诚始终,易亲尽孝,奉献无悔,关爱备至,四、,中庸,智慧与家庭管理,2.,与配偶,周恩来与邓颖超,周总理和邓颖超是共同奋斗的亲密战友，又是相濡以沫的终身伴侣。从,1925,年,8,月到,1976,年,1,月，在长达半个多世纪的婚姻生活中，他们奉行“,互敬，互爱，互信，互勉，互助，互让，互谅，互慰,”的“八互原则”，堪称恩爱的模范夫妻。“互敬”是说夫妻双方要互相敬重，不可越到后来越只看到对方的缺点。“互爱”是基础，夫妻双方不仅要珍视相互的爱，而且要不断创造爱情，使它日新月异。“互信”是夫妻双方要互相信任，不可心存猜忌。“互勉”就是要求夫妻双方在工作、学习、生活中互相勉励，共同前进。如果遇到不愉快的事情，夫妻双方要互相体谅、安慰，即“互慰”，切不可互相指责、埋怨，伤了感情。如果有不同意见和争执，则要懂得让步，做到“互让”，避免无休止的争吵。对方做了错事，应该“互谅”，以宽容大度加以原谅。在共同生活中，还要做到“互助”，即彼此关心，互相帮助。周总理对邓颖超的爱情经历了“出生入死，艰险困苦，患难与共，悲喜分担”的战火纷飞年代和革命胜利后的考验，他始终按照这些原则与妻子相处，他们的爱情“经历了几十年也没有任何消减”。,四、,中庸,智慧与家庭管理,2.,与配偶,钱学森与蒋英,钱学森回国后不久,便一头扎在了大西北,冒着狂暴的黄沙,顶着火辣辣的烈日,在人迹罕见的大沙漠中与科技人员一起风餐露宿,一干就是几个月,没有书信回家。有时,他神不知鬼不觉地返回来,妻子问他去哪儿了,他只是淡淡一笑,就算支应过去。蒋英回忆说,:“,那时候,他什么都不对我讲。我问他在干什么,不说。有时忽然出差,我问他到哪儿去,不说,;,去多久,也不说。”,有一回,钱学森又“出差”,一去又是几个月,杳无音信。急得坐立不安、寝食不宁的蒋英,再也无法忍受这种亲人死活不明的痛苦折磨,急冲冲地找到一位国家领导人问道,:,“,钱学森到哪儿去了,?,他还要不要这个家,?”,其实,这时的钱学森并没有失踪,他正在戈壁荒漠之上紧张地进行着“东风一号”近程导弹的发射准备工作。,1960,年,11,月,5,日,新华社发了一条电讯通稿,:,我国第一枚“东风一号”近程导弹在我国西北地区发射成功。蒋英刹那间脸上露出了笑容,莫非是他,?“,他回来了,经质问而验证我猜中了。当我向他讲述自己前不久找国家领导人索夫的故事后,逗得他哈哈大笑。”此后,钱学森又有多次“失踪”,每次“失踪”总是给祖国人民带来惊喜。,四、,中庸,智慧与家庭管理,3.,与配偶,夫妻是人生路上的心灵伙伴，夫唱妇随，举案齐眉，事业才能发达，家业才能兴旺。,四、,中庸,智慧与家庭管理,3.,与子女,曾国藩家教理念,在持家教子方面，曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他在家书中写道：,“,余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。,弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。,”,他希望后代兢兢业业，努力治学。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这就是他所谓的,盈虚消长,的道理。,四、,中庸,智慧与家庭管理,3.,与子女,在管理子女时，也忌过与不及,陪伴,筑梦,榜样,清醒,放飞,四、,中庸,智慧与家庭管理,3.,与子女,陪伴,一个好习惯,一个好品格,一个好的思维模式,四、,中庸,智慧与家庭管理,3.,与子女,筑梦,做一个追梦的人，只要有梦，就一定会梦想成真！,四、,中庸,智慧与家庭管理,3.,与子女,榜样,一对哑巴夫妇生了,5,个孩子,这,5,个孩子都考上了大学,其中三个是博士生。成为媒体的焦点，有一天，一个记者在采访五个孩子时，提出了一个尖锐的问题：“像你们父母都不能说话，来自家庭的教育应该很少，对吧？”“不对”老大回答说，“从我们记事起，父母很早就起来打扫庭院，这，教会了我们勤劳；家里只要做了好吃的，母亲就盛一碗端给爷爷奶奶，这，教会了我们孝顺。我们就是带着父母给的勤劳和孝顺走出这个家，走向成才道路的。”,四、,中庸,智慧与家庭管理,3.,与子女,清醒,让子女做自己天空下的最好的自己！,子女是家族的希望，国家的未来。,四、,中庸,智慧与家庭管理,3.,与子女,放飞,天上飘来的礼物,祝福子女幸福，安排老年生活。,四、,中庸,智慧与家庭管理,孝敬父母，回报了前半生的幸福；培养子女，解决了后半生的幸福；关爱配偶，经营着一辈子的幸福。,五、,中庸,智慧与行政管理,（一）反对,“,过和不及,”,子曰：,“,道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。,”,第四章,五、,中庸,智慧与行政管理,（一）反对,“,过和不及,”,伊尹的恰到好处,商汤的开国大臣伊尹，原来不过是汤身边的厨师，汤妻陪嫁的奴隶。他之所以被汤看中而委以重任就是他在把握做菜口味时做到了,“,无过无不及,”,，找到了,“,中,”,。他看到汤成天为与夏桀争夺天下而忙碌，以至于三餐食不甘味。他就把上一顿做得特咸，下一顿又不放盐，让汤吃的不对味来责备自己，而后每顿都做得咸淡适中，美味可口，让汤吃得满意。当汤夸自己时，他借题发挥说：做饭和治国是一个道理，既不能无所作为，又不能急于求成，只有把握好分寸，才能把事情办好，真正做到,“,时中,”,而度，顺,“,道,”,而为。,五、,中庸,智慧与行政管理,（一）反对,“,过和不及,”,“,大跃进,”,和,“,文化革命,”,1958,年,5,月，中共八大二次会议，正式通过了“鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义”的总路线。总路线提出后（,1958-1960,），党发动了“大跃进”运动。在生产发展上追求高速度，在目标上追求工农业生产高指标，违背了经济规律，造成了国家经济上的重大损失，,1959-1961,年三年特大自然灾害，使国家雪上加霜，,1966-1976,，发动无产阶级文化大革命来防止资本主义复辟，这都是过给社会主义建设带来的一些遗憾。对照,中庸,提出来的中和哲学，我们更能看到过去的危害。,相反，邻国日本于,1956-1973,年恰到好处地抓住了国内国外的有利形势和发展机遇，实现了经济的飞速发展，达到了历史上经济发展的高峰。,西方一位评论家在比较我们两个国家经济发展的差异时，很不客气地说了一句刻薄而又引人深思的话,：“当日本人全力以赴发展自己的经济时，中国人躲在家里发疯！”,这种“过”造成的损失和危害应该对我们后来执政者起到警示作用。,五、,中庸,智慧与行政管理,（二）提倡,“,和而不同,”,子路问强。子曰：,“,南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！,”,第十章,五、,中庸,智慧与行政管理,（二）提倡,“,和而不同,”,邓小平的和而不同,解放后，人们对毛泽东的个人崇拜达到了顶峰，甚至出现了“两个凡是”，文化大革命后，又对其全盘否定，在这种情形下，邓小平提出了要完整地准确地理解毛泽东思想的著名论断，引领了新时代“和而不同”的人文精神。,五、,中庸,智慧与行政管理,（二）提倡,“,和而不同,”,周恩来的求同存异,周恩来几十年执政的风雨历程，他始终不渝地秉承“求同存异”的行事原则，显示了高超的领导艺术和丰富的政治经验，被尊奉为“构建和谐的典范”。在实际工作中，他巧妙地将“求同存异”运用于新中国内政外交的各项事业之中，力求做到异中求同、扬同抑异、存异待同。,第一，从事外交工作，求同存异。第二，发展统一战线，求同存异。第三，构建党内和谐，求同存异。第四，协调人际关系，求同存异。,五、,中庸,智慧与行政管理,（二）提倡,“,和而不同,”,行政管理中的策略,凡无关原则的小事，重和谐，要协调；凡事关原则性的大问题，就要坚持原则，不应苟同。,五、,中庸,智慧与行政管理,（三）强调,“,权变时中,”,凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也、来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。,齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者，一也。,第二十章,五、,中庸,智慧与行政管理,（三）强调“权变时中”,淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手,子欲手援天下乎？”,孟子,嫂溺水中,五、,中庸,智慧与行政管理,（三）强调,“,权变时中,”,邓小平执政用中。,一国两制,发展才是硬道理,结语,唯天下至圣为能聪明睿知，足以有临也。宽裕温柔，足以有容也。发强刚毅，足以有执也。齐庄中正，足以有敬也。文理密察，足以有别也。,溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。,凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。,第三十一章,结语,只有天下崇高的圣人，,才能聪明、敏锐智慧，能够治理天下；,才能宽宏，温和柔顺，能够包容天下；,才能奋发，刚强坚毅，能够决断大事；,才能庄重，虔诚正直，能够恭敬行礼；,才能清晰，精密详察，能够辨别是非。,辽阔无比如苍天，深渊无比如深水。,举止，人们没有不敬佩的；,说话，人们没有不听从的；,从政，人们没有不欢欣的；,凡具有血气的，,没有不尊敬他，热爱他，,所以能与天地相比配！,致谢，感恩！,68,Thank you!,