祝福优秀课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,祝 福,鲁迅,选自小说集,彷徨,作者简介,:,鲁迅，原名,周树人,，字,豫才,，,浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家,。主要作品有：,小说集：,呐喊,、,彷徨,历史小说集：,故事新编,散文集：,朝花夕拾,散文诗集：,野草,杂文集：,南腔北调集,、,坟,、,热风,等十五部,关于,彷徨,及,祝福,的创作背景,鲁迅此时的思想状况：由呐喊而彷徨,年前后的历史 辛亥革命,五四运动,关于,彷徨,及,祝福,的创作背景,彷徨,写作于“五四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和 “彷徨”。,彷徨,表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在,题,彷徨,一诗中说：“,寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。,”这便是题名,彷徨,的来由。他在,彷徨,书扉页上引用,离骚,诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 。,1911,年的辛亥革命，虽然推翻了清王朝的封建专制统治，并没有从根本上摧毁封建制度的经济基础，所以中国仍旧在帝国主义和封建主义压迫之下，依然处于半封建半殖民地的地位，政权还是掌握在地主阶级和官僚买办的手里。,封建宗法的思想和制度向来是束缚中国人民特别是农民的绳索，而农村的劳动妇女所受的压迫最深，痛苦最大。她们不仅没有地位，而且没有人身自由；如果是再嫁寡妇，就更受人歧视，甚至连劳动和生活的权利也被剥夺了。,题解,关于,“,祝福,”,：,“,祝福,”,是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟，作为,“,福礼,”,，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。,寒,暄,送,灶,陈,抟,朱,拓,荸荠,门,槛,咀嚼,渣,滓,炮烙,窈,陷,草,窠,蹙,缩,歆,享 牲,醴,唾,弃,蹒跚,一,瞥,驯,熟,俨,然 醉,醺,醺,xu,n,z,o,tu,n,t,b,qi,k,n,j,j,u,z,p,olu,y,o,k,c,x,n,l,tu,p,nsh,n,pi,x,n,y,n,x,n,注音,关于小说：,小说是一种通过,人物,、,情节,和,环境,的具体描写来反映现实生活的文学体裁。,小说三要素,人物：,情节,:,环境：,（序幕）,开端,发展,高潮,结局,（尾声）,肖像、语言、动作、神态、心理,自然环境、社会环境,顺叙,祥林嫂 鲁四老爷四婶祥林嫂的婆婆 柳妈 鲁镇无名的人们“我 ” 卫老婆子,人物,情节,环境,顺序、线索,小说三要素：,自然环境,:,鲁镇 祝福 大雪,社会环境：封闭、封建、落后、愚昧,在历史上中国人民从来只有两种命运：一是“想做奴隶而不可得”，二是：“暂时坐稳了奴隶”,初到鲁镇（稳） 被抢回卖入深山（不可）,再婚后短暂的幸福生活（稳） 夫死儿死（不可）,再到鲁镇（稳 ） 鲁镇人们的嘲笑和鄙视（不可）,被赶出门变成乞丐（不可） 孤独凄凉地死去,情节提纲,情节内容 顺序 序幕祝福景象与鲁四老爷 结局祥林嫂突然死去倒叙 开端祥林嫂初到鲁镇 发展祥林嫂被卖改嫁 高潮祥林嫂再到鲁镇 尾声祝福景象和我的感受,理清小说的情节结构,祝福景象和“我”的感受（,112,）,情节,内容,祥林嫂初到鲁镇（,34-53,）,祥林嫂再到鲁镇（,66-111,）,祥林嫂被卖改嫁（,54-65,）,祥林嫂寂然死去（,3-33,）,祝福景象与鲁四老爷（,1-2,）,倒叙,序幕,结局,开端,发展,高潮,尾声,时间,情节与结构,祝 福,眼前,回忆,眼前,序幕,结局,开端,发展,高潮,尾声,祝福景象,沉闷忙碌,祝福之夜,惨离人间,守寡外逃,帮工鲁家,被卖深山,勤劳谋生,丧夫失子,再到鲁镇,祝福之夜,弃离鲁镇,倒 叙,把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地,设置了悬念,，使读者急于探求事情的原委，,有一定的吸引力；,把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，,形成强烈的对比,，有震撼人心的力量，,突出主题,。,你能用正常的顺序复述一遍课文吗？,祥 林 嫂,1.,简述祥林嫂的生活经历,2.,找出有关祥林嫂的三次外貌描写并分析其作用,祥林嫂年（年龄）谱,年 龄,经 历,二十六七岁以前,与祥林结婚。,二十六七岁,春上死了丈夫；冬初逃出婆家，经人介绍到鲁 四老爷家做工。,二十七八岁,新年才过，被婆婆卖到贺家坳改嫁贺老六；到年底生下阿毛（一岁）。,二十八九岁,阿毛两岁。,三十或三十一岁,丈夫得伤寒死去；春上四岁的阿毛给狼衔去；秋天又回到鲁四家做工；年底柳妈建议她去捐门槛。,三十一二岁,到土地庙捐了门槛，冬至祭祖时仍不让她拿酒杯。,三十二三岁,头发花白，记性尤其坏，不久，就被打发出去了。,三十三四岁到三十七八岁,沦落为乞丐。,三十七八岁,在腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人间。,思考：文章几次写祥林嫂的外貌？眼睛描写的作用？,要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛,鲁迅,1:,关于祥林嫂的外貌描写,:,第一次,:“,头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七脸色青黄,但两颊却还是红的,.”,第二次,:“,头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了,.”,第三次,:,五年前花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人,;,脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的,;,只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物,.,她一手提着竹蓝,内中一个破碗,空的,;,一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂,:,她分明已经纯乎是一个乞丐了,.”,初到鲁镇,：,肖像,：,头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。,（年轻，勤劳，朴实、新寡）,眼睛：顺着眼,（善良温顺）,表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，科直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。,（勤快耐劳）,变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了,（要求极低，反衬了在婆婆家的遭遇）,初来鲁镇的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而离家打工的，他以精神力量抗拒人生灾难，是一个健康、勤快、对生活充满希望的青年妇女。虽然生活困苦，“脸色青黄”，但精力充沛，干活不惜力气，“两颊还是红的”反映了她旺盛的生命力和内心世界的明净。,再到鲁镇：,肖像：,头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色,眼睛：,顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。,分析：,再次守寡，精神倍受刺激，内心极度悲伤，近乎麻木。,再来鲁镇的祥林嫂，丈夫病死。儿子被狼叼走，自己被大伯逐出，精神受到严重打击，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量。,临 死 前：,肖像：,五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑；而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮。,分析：临死之前的祥林嫂，因再嫁丧夫受到周围所有人的歧视，沦为乞丐，物质上一无所有，精神完全枯竭，毫无寄托，从肉体到精神都垮掉了,经历 肖像 眼睛,初到鲁镇,再到鲁镇,捐门槛后,沦为乞丐,头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的,。,顺着眼,她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色,顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神,了,眼光也分外有神,眼睛窈陷,只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。,五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。,脸色,两颊,眼睛,衣着饰物,作用,第一次,青黄,红,顺着眼,白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,表明她是,一个,善良、安分、温顺,的年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康。,第二次,青黄,消失了血色,顺着眼,有泪痕,无精神,与第一次一模一样,表明她有一次当了寡妇,而所穿的衣服不变,说明生活更为贫困,精神上则受到了更大的打击，健康状况不如从前。,人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达 。,第三次,黄中带黑,消尽了悲哀的神色,眼珠间或一轮,破竹篮,空的破碗,破竹竿,表明她遭受,长期的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，,她的精神已经完全麻木，风烛残年，濒临绝境。,总结：三次肖像描写表现了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲惨命运的发展过程。三次描写对照鲜明，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与压迫。,找一找文中有几次写到祥林嫂的眼睛，有怎样的表达效果？,1,、又只是顺了眼；,2,、顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了；,3,、祥林嫂抬起她那没有神采的眼睛来；,4,、她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日 夜不忘的故事；,5,、他张着口怔怔地站着，直着眼睛看着他们；,6,、她单是一瞥他们，并不回答一句话；,7,、立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花；,8,、两眼上便都围着大黑圈；,9,、总是瞪着眼睛，不说一句话；,10,、她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神；,11,、第二天，眼睛窈陷下去，连精神也更不济了；,12,、只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物；,13,、她那没有精采的眼睛忽然发光了；,14,、我很悚然，一见她眼钉着我的。,初到鲁镇,顺着眼,温和 善良,再到鲁镇,顺着眼,眼角泪痕,内心悲伤痛苦,讲阿毛故事,瞪着眼睛,直着眼,精神麻木,柳妈提伤疤,悲凉 麻木,捐门槛,分外有神,又有希望,不许祝福,窈陷下去,彻底击垮,沦为乞丐,间或一轮,呆滞,问灵魂,忽然发光,一丝希望,人们嘲笑伤疤,旋转眼光,归纳祥林嫂这一人物形象,祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她是一位,勤劳善良，朴实顽强,，同时又,饱受封建礼教思想毒害和摧残，,生活在社会底层，命运悲惨，最终被社会彻底厌弃的旧社会妇女形象。,思考：,1,、原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？,是因为她,心中非常悲痛,，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。但人们却很少同情和怜悯；在鲁四老爷家不让她干祭祀的活；镇上的人们很快就,厌倦,了她的故事，并把她作为,取笑,的对象。这些，说明在,这个封建礼教思想占统治地位的社会,，祥林嫂,享受不到一个普通人的权利，要忍受巨大的精神压力,。,2,、再次回到鲁镇，人们是如何对祥林嫂的？祥林嫂深觉沉重，那么她如何面对的？其结果如果？,为求得做人的权利，求得一线生存的希望，她默默地辛苦工作了一年，用钱去,捐门槛,，但结果是她仍不被接受。这血淋淋的事实深刻地说明了：她是无法赎罪的，她陷入了求生不得、欲死不能的境地。,思考：,思考：祥林嫂的疑问反映了什么？应该怎样认识？,祥林嫂的三个问题有一个核心：,死掉的一家在地狱能否见面,。她希望其有，这样就可以和阿毛和贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是长期困扰她的内心深处的,矛盾和痛苦,。祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，,只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她不断努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人。,所以，她对整个传统的封建观念发生了,怀疑,。,2;,关于祥林嫂的反抗精神,:,A:,祥林嫂对不幸的命运抗争过吗,?,怎样理解她的抗争行为？,抗争表现,:,逃,;,山中出逃,做工鲁镇,撞,:,改嫁中的“出格”行为,捐,;,倾其所有,洗刷“污秽”,祥林嫂的抗争本身就是矛盾的，她的反抗恰恰说明了她对封建礼教的顺从，她反抗得越是厉害越证明了封建礼教对她的毒害之深。她并不是反抗迫害她的人，而是想通过反抗得到别人的认可和接纳。,思考,:,谁剥夺了祥林嫂的春天？,鲁镇周围人对待祥林嫂的态度？,1,、祥林嫂婆婆,虐待 绑架 贩卖祥林嫂,2,、祥林嫂大伯,阿毛死后收屋赶走祥林嫂,3,、柳妈,嘲笑祥林嫂的伤疤,用迷信思想吓唬祥林嫂,传扬和祥林嫂的谈话供人取乐,4,、鲁四婶,“,惦念” 怜悯 不满 警告 驱赶祥林嫂,5,、鲁四爷,第一次见面：皱眉 （原因：寡妇）,第二次见面：嫌弃 歧视 （败坏风俗）,祥林嫂死后：怒骂 （可见是个谬种）,6,、周围人们的态度：,冷漠 无情,麻木 残忍,祥林嫂被绑： 可恶 然而（伪善 自私）,鲁四老爷,是当时农村地主阶级知识分子的典型。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私伪善、冷酷无情。,他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。,鲁四婶：,自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。,不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。,婆婆,概写：严厉，应酬很从容，说话很能干。取走工资，拿走衣服。派人抢祥林嫂回去，将她卖给贺老六。,残暴、自私,大伯,在祥林嫂夫死子亡的时候，把祥林嫂赶出了家门。,麻木、冷酷,柳 妈,脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工,受压迫的劳动妇女,对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度,受封建礼教和封建迷信思想的毒害,善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。,鲁 镇 的 人 们,祥林嫂再到鲁镇时，人们,“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”,对于她的故事，开始是同情，很快就感到,厌烦,，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，,戳她的痛处,，对她进行,嘲弄,。,祥林嫂死后，短工“,简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”,，漠不关心。,被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。,家中,一律,忙,都在准备着,年年如此,家家如此,的“祝福”,大典,。,“,我”,与四叔话不投机,站住了，预备祥林嫂来讨钱,我,的说不清,也许有,自以为慰藉，不忍心增其烦恼,也未必,意识到增添苦恼，只好吞吐，支吾其辞,说不清,怕负责任的含混之辞,“,我,“,是一个具有正义感的,小资产阶级知识分子,的形象。,“,我,”,反感鲁四老爷，,厌恶封建礼俗,，,同情祥林嫂,，但另一方面又是,软弱无能,，无力给祥林嫂以帮助。,有人认为柳妈是帮助鲁四老爷杀害祥林嫂的凶手。你是怎样来看待这一问题呢？,柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，,同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，并非要置祥林嫂于死地，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法。但她同时又传出和祥林嫂的谈话供人取乐。,谁杀害了祥林嫂？,大家都不是凶手，又都是凶手。迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封建礼教的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。如果非要找一位凶手，那就是当时的“封建礼教思想”。,鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者,祥林嫂，明中暗中咬她一口,!,祥林嫂就是在这样的环境中竭力逃避着被吃的命运，虽然她进行了一次次的挣扎，但最终还是葬送于比死亡更恐怖的毁灭中。是,封建制度、封建礼教，夺走了祥林嫂生命中的春天。,祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。,丁玲,结论：,为什么？,婆婆和贺家大伯的应该：,婆婆卖媳妇是应该的,：女子处于弱势地位，毫无人身自由，没有主宰自己命运的权利。一方面封建礼教要求女子守节，,“,从一而终,”,，另一方面，封建家长又可以把女子作为家庭私有财产，可任意买卖或赶走。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。,大伯收房子也是应该的,：祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。,悖谬一：在这些矛盾中，我们看不到祥林嫂的生存空间,鬼神观对祥林嫂的影响：,在鲁镇年终祝福大典中，人们对鬼神虔诚信奉；但在“捐门槛”事件中，鬼神没有显灵，除去人们对祥林嫂“不祥”的看法。,悖谬二,阎王不惩罚卖媳妇的肇事者婆婆，而惩罚受害者祥林嫂。,悖谬三,祥林嫂对自身命运的态度：,祥林嫂反抗的目的是维护封建礼教，反抗礼教与维护礼教的悖谬 。,悖谬四,小结：,从四个悖谬中可以看出封建礼教既,残酷无情，又虚伪荒唐。,主题一,礼教杀人,“,人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在,礼教吃祥林嫂,。,”,许寿裳,祥林嫂一生,“,大事年表,”,二十六七岁以前,与祥林结婚。,二十六七岁,春上,死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。,二十七八岁,春上,被迫改嫁。年底生阿毛。阿毛一岁。,二十八九岁,阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。,三十或三十一岁,四岁的阿毛,春上,被狼衔去。秋天经卫老婆子介绍，回到鲁镇做工。祭祀时很闲，只烧火。年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。,三十一二岁,近秋到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节，仍不让她拿酒杯和筷子。,三十二三岁,头发花白，记忆尤其坏。,三十三四岁,可能被赶出鲁四老爷家。,三十五六岁,沦落为乞丐。,三十七八岁,腊月二十四,夜里或二十五凌晨离开人世。,春,天上没了丈夫,祥林嫂,一个没有春天的女人,祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。,丁玲,开,春,时被迫改嫁,春,天快完时，阿毛被狼吃,在迎,春,之际，她死在风雪之夜里,主题：,礼教（残酷、荒谬）吃人,启蒙 立人 立国,看客（冷漠、麻木）吃人,相关链接：,这历史没有年代，歪歪斜斜地每叶上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”！,狂人日记,吃人的礼教,总结：主题,祝福,通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。,许寿裳,“,人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”,这篇小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以“祥林嫂”为题，却取名为“祝福”？,“,祝福,”,是,这个悲惨,故事的,情节,线索，,贯穿全文，,与情节,的发展,有着密切的关系,；人们正是通过,“,祝福,”,将祥林嫂闭上绝路的。,“,祝福,”,的场景,为,故事,提供,了一个特殊的,社会背景,，,让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影,。,祥林嫂死,于祝福之时，通过,与祝福,时的热闹相,对比，突出主题,。,拓展思考：,电影,祝福,对原著,祝福,进行了改编，增加了祥林嫂砍门槛的情节，你怎么看待这个改编？好还是不好？,探讨祥林嫂的悲剧，是社会悲剧还是命运悲剧？,社会悲剧：普遍,命运悲剧：个人,夫死,被卖,夫死儿死,受人鄙视,孤独死去,拓展阅读：,一个贞烈的女孩子,一个,14,岁的望门寡，被她父亲关在屋里强迫自杀，惨状触目惊心。,父亲让女儿饿死。饿到第四天，女孩哭着喊饿，她的父亲循循善诱地说：,“,阿毛，你怎么这样的糊涂？我自从得了吴家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路，成你一生名节，做个百世流芳的贞烈女子。又帮你打算叫你绝粒。我为什么这样办呢？因为上吊服毒跳井那些办法，都非自己动手不可，你是个,14,岁的孩子，如何能够办到的？我因为这件事情，很费了踌躇，后来还是你大舅来，替我想出了这个法子，叫你坐在屋子里从从容容地绝粒而死。这样殉节，就算天底下第一种有体面的事，祖宗的面子，都添许多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用说了。你要明白，这样的做法，不是逼迫你，实在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事极了！,”,饿到第六天，,它的母亲不忍心了，劝他父亲干脆送点毒药进去，早早,“,成全,”,算了。,她父亲却说：,“,你要晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的，都是要先报官。因为绝粒是一件顶难能而又顶可贵的事，到了临死的时候，县官还要亲自去上香敬酒，行三揖的礼节，表示他敬重烈女的意思，好教一般妇女都拿来做榜样。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第二天，我已托大舅爷禀报县官了。现在又叫她服毒，那服过毒的人，临死的时候，脸上要变青黑色，有的还要七窍流血。县官将来一定是要来上香的，他是常常验尸的人，如何能瞒过他的眼？这岂不是有心欺骗父母官么？我如何担得起？,”,阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大字,“,贞烈可风,”,。,（选自,20,年代初,新青年,）,开学为什么总在雨天？,1.,揭示了故事发生的背景。,2.,渲染了凄凉忧伤的气氛。,3.,暗示了人物悲惨的命运，烘托出主人公忧郁悲伤的心情。,4.,为接下来苦逼学生党的苦逼生活做铺垫 。,5.,与失去的美好暑假形成鲜明对比。,分析环境描写,第一次,第二次,第三次,内容,描写镇上各家准备,“,祝福,”,的情景,描写鲁四老爷家祝福的情景,描写,“,我,”,的感受和,“,祝福,”,的景象,作用,1,、,交代了典型的社会,环境。旧历年的热闹反映出辛亥革命后，,中国农村变化并不大,鲁镇人思想观念,依旧,、,风俗习惯依旧，,2,反映了辛亥革命的不彻底性。,3,为祥林嫂的,悲剧,命运做铺垫,。,写出了鲁四老爷凭着封建礼教把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。,特定的环境描写，推动了情节的发展,，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。,1,社会环境和自然环境,描写,相结合，祥林嫂的死和鲁镇祝福的祥和气氛，形成鲜明的对照，反衬出祥林嫂之死的寂寞、悲凉。,2,深化了对旧社会吃人本质的揭露,。,3,同时在结构上首尾呼应，使小说结构更完整。,环境描写,祝福,祝福,1,：揭示祥林嫂悲剧的社会根 源，预示祥林嫂悲剧的必然性。,祝福,2,：推动情节发展，祥林嫂被一 步步推向死亡。,祝福,3,：首尾呼应，深化主题。,环境描写的作用：,渲染故事气氛,烘托人物形象,推动情节发展,暗示社会环境,深化作品主题,