1孔子与老子

第,1,课 孔子与老子,第,1,课,孔 子 与 老 子,孔子的学说,老聃与,道德经,导入,成贤街牌楼,大成殿,北京孔庙,孔子与老子，都是春秋时期的思想家。孔子开创了儒家学派，老子被道家尊奉为鼻祖。孔子和老子的思想在中国历史上产生了深远影响。他们各自思想的核心内容是什么？有什么特点？为什么能对后世产生重要的影响？,老君岩（宋代建于福建泉州清源山）,返 回,返 回,导入,孔子的学说,孔子画像,孔子塑像,诗经,书影,周礼,书影,孔子曾整理,诗,书,礼,易,乐,春秋,等典籍。,易经,书影,春秋,书影,尚书,书影,论语,书影,孔子的思想主要保存在其弟子整理记录的,论语,一书中。,樊迟问仁。子曰：,“,爱人。,”,论语,颜渊,厩（马圈）焚。子退，曰：“伤人乎？ ”不问马。,论语,乡党,孔子关于“仁”、“礼”的言论,孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重以忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”,礼记,檀弓下,子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”,论语,卫灵公,周公旦,衣服有制，宫室有度，人徒有数。丧祭器用，皆有等宜。,礼记,王制,先君周公制,周礼,曰：,“,则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。,”,左传,文公十八年,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,论语,颜渊,季氏八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也！,论语,八佾,齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”,论语,为政,子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”,论语,学而,樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”,论语,雍也,季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？ ”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”,论语,先进,子不语怪、力、乱、神。,论语,雍也,周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。,论语,八佾,为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。,论语,为政,名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。,论语,子路,孔子讲学图,山东曲阜孔庙杏坛,清康熙帝为北京孔庙所题“万世师表”匾额,有教无类。,论语,卫灵公,自行束修以上，吾未尝无诲焉。,论语,述而,当仁不让于师。,论语,卫灵公,孔子关于教育的言论,温故而知新，可以为师矣。,论语,为政,学而不思则罔，思而不学则殆。,论语,为政,默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！,论语,述而,三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。,论语,述而,知之为知，不知为不知，是知也。,论语,为政,我非生而知之者，好古敏以求之者也。,论语,述而,山东曲阜孔庙、孔府、孔林全景,山东曲阜”三孔“,山东曲阜孔庙大成殿,山东曲阜”三孔“,山东曲阜孔庙汉石人亭,山东曲阜”三孔“,山东曲阜孔庙大成门,山东曲阜”三孔“,山东曲阜孔府大门,门上悬“圣府”匾，中柱悬挂金字木联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。”,山东曲阜”三孔“,山东曲阜孔府大堂,山东曲阜”三孔“,山东曲阜孔府三堂内景,山东曲阜”三孔“,山东曲阜孔府贪奎楼,山东曲阜”三孔“,山东曲阜孔林享殿,山东曲阜”三孔“,山东曲阜孔林洙水桥,山东曲阜”三孔“,山东曲阜孔林清朝末代衍圣公孔令贻（,1872-1919,）墓,山东曲阜”三孔“,山东曲阜孔林于氏坊,山东曲阜”三孔“,山东曲阜孔林至圣林坊,山东曲阜”三孔“,民国时期发行的孔子邮票,山东曲阜”三孔“,今孔子邮票,今孔子杏坛讲学邮票,今孔子周游列国邮票,返 回,返 回,山东曲阜”三孔“,老聃与,道德经,老子塑像,汉代画像刻石,孔子见老子,孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志。是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”,孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天？吾今日见老子，其犹龙邪！”,史记,老子韩非列传,帛书,道德经,（湖南长沙马王堆汉墓出土）,老子,道德经,书影,道德经,石刻,有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。,老子,道德经,关于“道”,道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真。,老子,道德经,人法地，地法天，天法道，道法自然。,老子,道德经,老子,道德经,中关于辩证法的论述,天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。,祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。,柔弱胜刚强。,天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。,老子,道德经,中关于政治方面的主张,为无为，则无不治。,法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ”,不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。,小国寡民：使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟與，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。,阅读与思考,儒家学派的特征,张岱年、方克立主编,中国文化概论,的,书影,解析与探究,材料一,诗经,书影,材料二,老子画像,材料三,论语,书影,自我测评,1.,孔子思想的核心内容是什么？,2.,评价孔子的教育思想。,3.,老子的“道”是指什么？,孔子思想的核心是“仁”和“礼”，“仁”就是“仁者爱人”，“礼”就是“克己复礼”。,“有教无类”打破了官府垄断教育的状况，扩大了教育对象的范围；“因材施教”，考虑到学生先天能力的差别，在教育史上具有重要意义；孔子提倡的学习方法也对后世产生深远影响。,老子的“道”具有很高的抽象性，是指世界的本原，它高于万事万物之上。,结 束,