5第六章汉代的法制详解课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第六章,汉代的法律制度,（前,206-25-220,）,第一节两汉的立法,第二节法制内容,第三节司法制度,第一节 两汉的立法,一、,立法指导思想,二、,主要立法活动,三、,法律形式,一、立法指导思想,1、汉初70年间总结,秦亡教训,，认识到治国必须,轻徭薄赋、省减刑罚,。以,黄老思想,为主，,辅之以儒、法思想，无为而治,。表现：,德刑并用，重德轻刑，约法省刑清静无为，与民休息。,2、汉武帝时期，以,儒家思想为主，辅之以法家思想,，中心是,“德主刑辅，礼法并用，”,即将,德治教化与刑事惩罚,两种手段结合运用，以,德化为主，刑罚为辅，恩威并用，宽猛相济,。实“,阳儒阴法,”。,附：,汉武帝“独尊儒术”的原因,董仲舒的德治思想,汉武帝“独尊儒术”的原因,1,、因放松对农民的控制，,农民为逃避赋税而成为“亡人”；,2,、中央对地方管束不严,，造成地方势力扩大，构成对中央的威胁；,3,、汉初对匈奴的妥协退让,，导致匈奴步步紧逼，外患日重；,4,、大一统的中央集权的趋势。儒家学说,凝聚,着历代统治阶级的政治经验，其宣扬的,大一统理论,及,宗法等级制理论,对加强,中央集权、抑制统治集团内部的离心倾向、巩固社会秩序,等非常有利。,董仲舒的德治思想,董仲舒的新儒学以,儒学为主体，糅合阴阳、法、道、名诸家,。,其德治思想,“德主刑辅,”以“,阴阳学说,”为理论基础。,他说,：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。是故，阳常居于大夏，而阴常居于大冬，而积于空虚不同之处，依此见天数，右阳左阴，务德不务刑”。“阴，刑气也。阳，德气也，阴始于秋，阳始于春”，“德，教之本也，狱，政之末也”。,汉武帝时代，儒学的,官学地位,是,形式上,的，汉武帝,更注重的还是法家,，如张汤等，此即,司马迁所说的“内多欲而外施仁义”的“阳儒阴法”。,汉元帝以后废,法家,的,“霸道”，,专任,儒家的“王道”，,儒学获,得,独尊,地位。,二、主要立法活动,1,、,西汉早期的立法,2,、,汉武帝及西汉中后期的立法,3,、,东汉时期的立法,附：,汉简,1,、西汉早期的立法,刘邦在攻进咸阳后，与关中父老,约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪”。（罪罚相当）,西汉建立后，“,三章之法，不足以御奸,”，命,丞相,萧何,“捃摭秦法，取其宜于时者，作律九章”。,高祖,七年,命叔孙通,（秦儒士后降汉）,制定,傍章律,十八篇,（因与律令同录，藏于理官）。,晋书,刑法志,云：傍章，“即汉仪也”。,吕后二年,（前,186,年）,通行律令二十八种,：,二年律令,，反映汉承秦制及其发展。,2,、汉武帝及西汉中后期的立法,汉武帝时期，命张汤,(,太中大夫、廷尉、御史大夫,),制定,越宫律,27,篇、,赵禹,（御史、太中大夫 ）,制定,朝律,6,篇。形成 汉律,六十,篇计,159,章。,制定单行法，如,见知故纵监临部主之法,、,左官律,（舍天子而仕诸侯）、,沈命法,（隐匿盗贼）、,酎金律,。,3,、东汉时期的立法,东汉王朝继承汉律,，刘秀,“解王莽之繁密，还汉室之轻法” 。,但也改变：一是,释放奴婢，发展生产；,二是,减轻刑罚，缓和矛盾,。,东汉中后期,，法令日渐严苛，屡兴大狱，滥杀无辜。,总之，东汉,无大规模,修订汉律的举措,立法成就不大。,汉 简,于,1983,年底至,1984,年初，在湖北,江陵张家山,的西汉前期墓葬里，发现大量,竹简，,达一千多支，内有,五百余支,所记为,汉律。,其律名有与,睡虎地秦简,律名相同的，,如金布律、徭律、置吏律、效律、传食律、行书律等；也有不同的，如杂律、口市律、均输律、吏律、告律、钱律、赐律等。,三、法律形式,1.,律：,成文法典和单行法规，具有普遍性和稳定性,，,如,九章律,。相当于法典。,2.,令：,皇帝在律之外，应时随变因人因事颁布诏令。具有最高法律效力，,如,箠令,。可以代替、变更、取消、弥补律之不足。汉宣帝时的廷尉杜周：“前主所是著为律，后主所是著为令”。,3.,科：,“事条”“科条”，是针对某种事类的单行法条，是对律令的诠释或补充。,4.,比,：,“决事比”，已行故事曰比。是经中央政府确认、可以用来断案量刑的典型判例。,凡“律无条，取比类以决之”。如,春秋决事比,5.,诸儒章句：叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄。,6.,春秋经,：,在律无条或有正条但不合儒家道德的案子准宜,春秋经,。,第二节 法制内容,一、,刑事法律,二、民事法律,一、刑事法律,练习,1,2,1,、汉初的刑罚制度,2,、定罪量刑的原则,3,、文景时期的刑制改革,4,、罪名,（略）,练习,1,汉宣帝地节四年下诏曰：“自今子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻”，“亲亲得相首匿”正式成为中国封建法律原则和制度。,对此，下列哪一选项是错误的？,A.,近亲属之间相互首谋隐匿一般犯罪行为，不负刑事责任,B.,近亲属之间相互首谋隐匿所有犯罪行为，不负刑事责任,C.“,亲亲得相首匿”的本意在于尊崇伦理亲情,D.“,亲亲得相首匿”的法旨在于宽宥缘自亲情发生的隐匿犯罪亲属的行为,答案：,B,练习,2,关于中国古代刑罚制度的说法，下列哪一选项是错误的？,A.“,八议”制度自曹魏,魏律,正式入律，其思想渊源为,周礼,秋官,的“八辟丽邦法”之说,B.“,秋冬行刑”制度自唐代始，其理论渊源为,礼记,月令,关于秋冬季节“戮有罪，严断刑”之述,C.“,大诰”是明初的一种特别刑事法规，其法律形式源自,尚书,大诰,周公对臣民之训诫,D.“,明刑弼教”作为明清推行重典治国政策的思想基础，其理论依据源自,尚书,大禹谟,“,明于五刑，以弼五教”之语,答案：,B,1,、汉初的刑罚制度,汉承秦制：,九章律,的罪名、刑名基本沿袭秦律，后来的修改举措清除了一些苛法，使汉律在一定程度上向着宽缓的方向发展,死刑,：死刑有枭首、腰斩、弃市、磔。,肉刑,:,有黥、劓、斩左右趾、宫、笞刑。,徒刑,:,城旦舂、鬼薪白粲、司寇、罚作司寇。,株连刑,：对重大犯罪的亲属连坐。如反、降、谋反等“其父母、妻子、同产、无少长借皆弃市”,羞辱刑,:,完刑、耐刑作为徒刑的附加刑适用。,罚金刑、徙边刑,新出现了,“殊死”（,斩首,）、“女徒顾山”（,已判刑女犯，每月出钱三百雇人上山伐木，就可返家不服苦役）、,徙边刑,等新刑罚,2,、定罪量刑的原则,刑事责任年龄：,8岁以下80以上、7岁以下70以上、或7岁以下80以上、10岁以下80以上的人犯罪，一般都处以轻刑或者免刑,。,数罪以重论,亲亲得相首匿：,一定的亲属之间隐匿犯罪而不负刑事责任。,（直系血亲和夫妻之间，除谋反、大逆以外）：,汉,宣帝地节四年诏令,:,“父子之亲，夫妇之道，天性也,自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻”。 汉书,首匿：首谋隐匿。殊死，死刑。这种隐匿行为符合父子之亲、夫妇之道。法律不应追究。,法律儒家化的表现,矜老怜幼：,惠帝时“民年七十以上若不满十岁，有罪当刑者，皆完之”。景帝：“年八十以上，八岁以下，孕者未乳、师，侏儒，当鞫系者，颂系之”。宣帝诏,八十以上老人，非诬告杀伤人，它皆无坐。,上请,（贵族官僚）：,官僚贵族犯罪，普通司法机关不得擅自审理，向皇帝请示后由皇帝按亲疏功劳官职来处理。,汉高祖7年诏：“令郎中有罪耐以上，请之”，郎中是君主的侍卫官，秩位“比三百石”。汉宣帝黄龙元年诏：“吏六百石位大夫，有罪先请”。汉平帝元始元年诏：“公、列侯嗣子有罪，耐以上先请”。,法律时效,：,汉书孔光传：“令，犯法者各依法时律令论之，明有所讫也”。,3、文景时期的刑制改革,背景与起因,改革肉刑的原因,文帝改革的内容,出现的问题,景帝改革的内容,评 价,背景与起因,A,、背景：,汉文帝即位以后，社会经济发展，人民生活安定，社会矛盾,比较缓和,，,酷刑,遭到反对。,B,、起因,：缇萦代父,淳于意,受刑。汉文帝四年中，人上书言意受赂，以刑罪传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者。”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西之长安。上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复身，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪。” 书闻，上悲其意。此岁亦除肉刑法。,改革肉刑的原因,1.,古代,虞帝,以“,画衣冠，异章服,”代替肉刑，实现天下大治，而“,今肉刑三，而奸不止,”，是皇帝“,德薄而教不明,”的结果。,2,.“,今人有过，教未施而刑加焉，或欲改行为善，而道无由”。,3.,肉刑,“断肢体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也，岂称为民父母之意哉”？,（文帝于前,167,年下诏语）,文帝改革的内容,文帝,十三年，,批准,臣相,张苍,、御史大夫,冯敬,提出的,改革方案：,当完,（髡）,者，完,（保留）,为,城旦舂,；当黥者，髡钳为城旦舂；当劓者，笞三百；当斩左趾者，笞五百；当斩右趾者，弃市 。,即：,1.废肉刑三,：墨、劓、刖。,2.以徒刑,取代,黥，以笞刑300,取代,劓。,3.以,笞刑500,取代,斩左趾，,以,弃市,取代,斩右趾。,此外，还改革,劳役刑,，废除终身劳役：“,令罪人各以轻重，不亡逃，有年而免,”,（髡钳城旦舂5岁刑、完城旦舂4岁、鬼薪白粲3岁、司寇2岁、隶臣妾1-2岁、复作罚作1岁刑），,还废除了,收孥相坐,律令及,诽谤罪,等,。,（文帝时期还废除了宫刑，只是在废肉刑三之前或之后）,出现的问题,1,、斩右趾改弃市,（原来斩右趾是死刑的减等之刑，斩右趾改弃市，是恢复回去了），,扩大死刑范围。,2,、以,笞,300,代替,劓刑,、,笞,500,代替,斩左趾,，受刑者,“率多死”，“外有轻刑之名，内实杀人”,。,景帝的改革,景帝即位后又进行了,两次,改革：内容有：,将,劓刑,减为,笞,200,，后又减为,笞,100,；,斩左趾,减为,笞,300,，后又减为,笞,200,。,命丞相,刘舍,和御史大夫,卫绾,制,箠令,规定：,箠长五尺，宽一寸，末端厚半寸，用竹制成，须削平竹节；笞打部位限于臀部，中途不准更换行刑人。,评 价,古代刑制由,野蛮,进入较,文明,时代，为,奴隶制五刑,向,封建制五刑,的过渡奠定了基础。,改革后的刑罚，主要是死刑、劳役刑和笞刑。,改革后，肉刑,作为完整的刑种,，从,刑罚体系,中,被废除,，尽管,没有根除,，有的,甚至保留到清末,，但,作为单独的刑种,再也,没有被恢复过。,劳役刑,成为主刑，,笞、髡、耐成为,附加刑,，以,劳役刑为主的刑罚体系,逐渐建立 。,教育刑思想,的,出现,表明当时,刑法思想,已,非常先进,。,二、民事法律,1,、,民事权利主体与民事行为能力,2,、,婚姻制度,3,、,家庭关系,4,、,继承,1,、,民事权利主体与民事责任能力,主体广泛：,从皇帝到百姓，但民事权利是不平等的。,有的受到限制，如妇女的继承权、商人不得参与土地交易、农民多为佃客。,责任能力：,汉初限于15岁以上的成年人，,具有完全民事行为能力。汉高祖四年,开征算赋（人头税）“民年15以上至56岁出赋钱，人百二十为一算”，,后增至20岁，还曾男子二十三傅之畴官。,女子1530岁不嫁五算。,（百二十为一算）,2,、婚姻制度,一夫一妻多妾制。,结婚：,六礼,婚龄：,女子,1530,岁不嫁五算,。,招赘：,赘婿受歧视。,离婚制度：,“七去”“三不去”,七去、三不去,解除条件：,七去，即无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。,限制条件：,三不去，即：有所取无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵。,3,、家庭关系,维护,以父权为中心,的,封建家庭关系,，严惩,“不孝”与“大逆”,犯罪：,殴打父母为处死刑；殴父母要枭首，杀父母者以大逆论，处腰斩，居父母丧期间与人通奸也要处死刑，告父母弃市。,保护尊长再家庭中的权利和地位,（同居共财）,颁布养老法令，推行孝道。,维护男尊女卑夫权统治“夫为妻纲”。,4,、继 承,A,、王位继承：,实行嫡长继承制,。,B,、财产继承：,“诸子均分”。出现遗嘱继承和协议继承。庶子、女儿都有继承权。,第三节 司法制度,一、,司法机关,二、,诉讼审判制度,三、,春秋决狱,四、,录囚,五、,大赦,一、司法机关,中央：皇帝、丞相、御史大夫、廷尉。,丞相和御史大夫也有审判权。廷尉是中央司法审判长官。,地方：郡守、县令。,郡守，下设专职司法官吏：决曹掾。县令，下设曹。,东汉设州、郡、县。,二、诉讼审判制度,1,、告劾,2,、古代的直诉制度,3,、逮捕和羁押,4,、鞫狱和断狱,5,、执行,1,、告劾,种类：,包括告诉、自诉和公诉（政府官吏监察御史和司隶校尉“察举非法，举劾犯罪”）。,程序：,逐级进行，特殊情况可越级上诉皇帝,诣阙上书。,限制：,A,子告父母、媳告公婆、奴婢告主人。,B,未成年人及罪人的告发。,C,诬人、告不审、轻罪重告要承担刑事责任。,2,、古代的直诉制度,诣阙上书,肺石制度,登闻鼓制度,邀车驾,3,、逮捕和羁押,逮捕：,对普通人犯，有人告发或被官吏告劾，予以逮捕。,息讼：,对于民间的轻微争讼，一般不予逮捕，往往采取道德“教化”的方法，以息事省讼。,有罪先请：,对贵族官僚犯罪，如需逮捕得先奏请皇帝。,颂系：,凡被逮捕及羁押者均须戴刑具，老小、废疾和妇女等可不戴刑具，官员被逮捕或羁押也不戴刑具。,4,、鞫狱和断狱,讯鞫：,传讯验问被告，进行审讯。,一要问清被告的籍贯、爵秩，二要辩告（向当事人交代法律条文，要如实供述），三要“以五声听狱讼”，,-,以刑讯的方式获得证据。,读鞫：,复审后进行判决，判辞要向被告人宣读）,乞鞫：,上书复审 ，但以,3,月为限。,疑狱奏谳：,疑难案件上报复审制度，其程序是逐级谳报，同时附上判决意见和所依据的律条和令文，以供上官参考,。,5,、执行,行刑机关：,司法机关判决后，重大案件经皇帝裁决后交司法机关执行。一般案件由县、郡执行，而郡有执行死刑权。对徒刑犯输送到不同的地方从事劳动：输府。,秋冬行刑：,黄老学派主张 “春夏为德，秋冬为刑，先德后刑以养生”。汉代冬季才执行重刑，而春季则赦免或赎罪。除谋反大逆“决不待时”外，其他死刑犯的执行必须在秋天霜降后至冬至前，以顺应天时。,三、关于春秋决狱,1,、,概述,2,、案例,一,、,二,、,三,、,四,、,五,3,、,春秋决狱的理,解,4,、,春秋决狱之评价,练 习,1,、概述,后汉书,应劭传,记载,：“胶东相董仲舒老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉张汤亲至陋巷，问其得失。于是作,春秋决狱,二百三十二事，动以经对，言之详矣”。,春秋决狱,至宋以后即已失传，散见于各史籍，现在所能看到的仅剩下五事。,案例一,时有疑狱曰：,甲无子，拾道旁弃儿乙养之，以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙，甲当何论？,仲舒断曰：,甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之。,诗,云：螟蛉有子，蜾蠃,gulu,负之。,春秋,之义，父为子隐，甲宜匿乙而不当坐。,（因蜾蠃产卵于螟蛉的幼虫体内，蜾蠃的后代从螟蛉的幼虫体内孵出，古人以为蜾蠃养螟蛉为子，并将螟蛉引申为蜾蠃的养子）,案例二,甲有子乙以乞丙，乙后长大，而丙所成育。甲因酒色谓乙曰：,汝是吾子,。乙,怒杖甲二十,。甲以乙本是其子，不胜其忿，自告县官。,仲舒断之曰：,甲生子，不能长育，以乞丙，于义已绝矣。虽杖甲，不应坐,。,案例三,甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，,甲当何论？,或曰,殴父也，当枭首。,论曰：,臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟,（侮辱）,父也。,春秋,之义，,许止父病，进药于其父而卒，君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。,案例四,有个,女子的丈夫,坐船时不幸淹死海中，无法,找到尸体安葬,。四个月后，,父母将这个女子改嫁。,按照法律，,丈夫没有埋葬前,，女子,“私为人妻”,罪弃市。,董仲舒依“春秋”,妇人无专制擅自,之行、,听从为顺,的原则，认为女子,尊父母之命,改嫁,“无淫衍之心”，,不是,私为人妻,，“不当坐”。,案例五,有个大夫,跟着君主出外打猎,，君主,打得一头小鹿，,让大夫带回。半路上，,碰见了母鹿，,互相哀鸣。,大夫可怜他们,，放了小鹿。君主,要以违背君命处罚，,还未处罚，,君主得了病，,想到,大夫心地好,，不但免了罪，还想提升为太子傅。,董仲舒认为，当初君主捕猎小鹿，大夫没有阻止,违背,春秋,之义，有罪。后来释放小鹿，算是有功，可以赦免,但提拔是不应该的。,3,、春秋决狱的理解,定义：春秋决狱是,董仲舒,等人提倡的一种,断狱方式,，它以,儒家思想,为指导，要求,司法官吏,在审理案件的过程中，引用,儒家经义,作为,定罪量刑,的重要依据，并按,经义解释和适用,法律。,过程：,春秋决狱始于西汉中期，沿用于魏晋南北朝，止于唐朝。,董仲舒说：,“春秋之听狱也，必本其事而原其志：志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻”,。,即：根据案情事实，追究行为人的动机；动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责；首恶者从重惩治；主观上无恶念者从轻处理。,这并非,唯动机论,，而是在,考察动机,的同时，首先,依据事实,，还要区分,首犯、从犯和已遂、未遂,。,但,盐铁论,认为,：“春秋之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛”，,这是对“,春秋决狱,”的,误解,。,4,、春秋决狱之评价,经义决狱影响长达二千年，且能处理一般不能断决的疑案，也比较平允，又反对连坐族诛，其意义、作用和影响，毋庸置疑。它在中国法律史上的地位，是不可低估的。,A,、积极性：,汉代士大夫实现其公平正义之理想的一个途径。,弥补,了制定法的不足。,在一定程度上缓解了严刑峻法的局面，启动法制文明的进程。,推动了律学的发展，促进了法律儒家化的进程。,B,、消极性：,对后世法制极具破坏作用，增加司法主观性，导致司法擅断、,“,罪同而论异,”,。,导致用儒家法学观来改变法律规定，使法律失去严肃性、公正性和权威性，为法律虚无主义打开方便之门。,使儒家思想中消极因素,（三纲五常）,得以扩张，强化了思想控制。,练 习,汉武帝时，有甲、乙二人争言相斗，乙以佩刀刺甲，甲之子丙慌忙以杖击乙，却误伤甲。有人认为丙“殴父也，当枭首”,.,董仲舒引用,春秋,事例，主张“论心定罪”，认为丙“非律所谓殴父，不当坐”。下列关于此案的哪种评论是错误的？,A,、论心定罪是儒家思想在刑事司法领域的运用,B,、经义决狱的主张是旨在建立一种司法原则,C,、论心定罪仅为一家之言,历史上不曾被采用,D,、论心定罪可能导致官吏审判案件的随意性,答案：,C,四、录囚制度,录囚：,皇帝或上级长官通过对囚徒的复核审录，对下级机关的审判进行监督，以平反冤案的制度。,录囚制度,始于西汉武帝,，,汉武帝,设刺史,“,省察治状,”,，,州刺史,“,常以八月巡行所部郡国，录囚徒”。,东汉时，皇帝也,亲录囚徒,。,录囚之制,对平反冤狱、改善狱政、统一法律的适用,起了一定的积极作用，也是古代,实行审判监督,的一个途径，因而被后世所沿用。直至明清时期，才由,秋审、朝审,等制度所代替。,