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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,1,荀 子,1,一、荀子简介,荀子，名况，字卿，亦称荀卿、孙卿，战国赵国人。其生卒年不详。曾游学于齐，后去楚，春申君以为兰陵令。死于楚，荀子的著作，后人编订为荀子三十二篇。,荀子和韩非子代表了先秦论说文的新成就。,荀子是战国时期继孟子之后的又一位儒家大师，他善于汲取诸子学派所长，发展和改造了儒家思想。,不仅集儒家之大成，同时集先秦诸子之大成,2,在自然观方面，荀子汲取了道家“天道自然”的观念，反对天命和鬼神迷信，以为“天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡”，因而提出,“制天命而用之”,的唯物主义命题。,其次他提出了,“人性恶”,，提出人天然有各种情欲，如果不加限制地发展下去，必然导致暴乱争夺。但他相信通过后天的学习渲染，可以达到善的境界。,3,传世名言,天行有常，不为尧存，不为桀亡。（天论）,锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。,劝学,蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。,劝学）,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（劝学）,君子曰：学不可以已。（劝学）,青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（劝学）,水能载舟，亦能覆舟。（哀公）,4,大天而思之，,孰与物畜而制之,5,第一段,6,7,第一段：,大,王荒之（ ）,禹以,治,，桀以,乱,（ ）,繁启、蕃长,于春夏,，,畜积、收藏,于秋冬,（ ）,文王,康,之（ ）,此,之,谓也（ ）,太,使动,状语后置,形容词使动,宾语前置,8,第一段：,小结：,荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。,旗帜鲜明的对那些古代的迷信、妖异、天命等观念进行了无情的批判。,治乱,天邪,时邪,地邪,非,诗曰由人（君）,9,第二段,10,地有常,数,矣,（ ）,君子不为小人之,匈匈,也辍行,（ ）,君子,道,其常,（ ）,礼义,之,不,愆,兮,（,）,第二段：,必然性；古今异义,讻讻,道，名作动，遵循,愆，名作动，违背；,宾语前置,11,第二段小结,天有常道,地有常数,君子有常体,写出了天道的运行有其固定不变的规律。,总之，要有自己的信仰，要有自己的操守，要有自己在人品道德上的操守，才能够不愧为人。,万物有常,12,13,14,第三段：,非,知,也/,知,虑明（ ）,小人,错,其在己者（ ）,是以,日,进也/是以,日,退也,（ ）,一,也（ ）,君子小人,之所以相,县,者,（ ）,智,措,名作状,数作动，一样,古今异义；,悬,15,第三段小结,非知,非愚,楚王,君子,节然也,君子,敬其在己,不慕其在天,是以日进也,小人,错其在己,慕其在天,是以日退也,第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。,君子尽人力，小人听天命,16,布尼尔祈祷文,亲爱的上帝：,祈求您赐予我,一颗平静的心，,让我去接受我不能改变的事；,赐予我勇气，,让我去改变我能够改变的事；,并祈求您,赐予我能分辨着两者的智慧。,17,18,19,第四段：,星,队,（ ）,物之,罕至,者也（ ）,怪,之 （ ）,风雨之,不时,（ ）,怪星之,党见,（ ）,是无世而不,常,有之（ ）,坠,定语后置,形容词意动,古今异义,傥 现,尝,20,第四段小结,第4段：强调大自然中这些奇怪的现象，不过是天地之变、阴阳之化，是难得一见的自然现象而已，感到奇怪是可以的，但是害怕它、恐惧它就没有必要了。,天地之变,阴阳之化,物之罕至者,怪之，可也,畏之，非也,上明而政平,上暗而政险,则是虽并世起，无伤也,则是虽无至,者，无益也,21,22,23,24,25,第五段：,物之,已至,（ ）,枯,耘失岁 （ ）,田,薉,稼恶 （ ）,本事,不理 （ ）,勉力,不时 （ ）,其说甚,尔,（ ）,则日切,瑳,而不舍（ ）,定语后置,楛,秽,古今异义,古今异义,迩,磋,26,第五段小结：,由“人事”导致的反常现象才可怕。,人袄有三,甚于天灾,其说甚尔，其灾甚惨,若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，则日切瑳而不舍也,27,28,第六段：,雩,而雨（ ）,犹不雩而雨,小结：,天由天，非由人,以为文则吉，以为神则凶,第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。,名作动，下雨,29,30,31,第七段：,在天者莫明,于日月,，在地者莫明,于水火,于礼义,（ ）,则光,晖,不赫 （ ）,君,人者,隆,礼,尊,贤而王 （ ）,状语后置,辉,名作动；,形作动,32,第七段小结,第7段：,国家的命运取决于怎样对待礼制。,在天者,在地者,在物者,在人者,隆礼尊贤,重法爱民,好利多诈,人之命在天,国之命在礼,王,霸,危,权谋、倾覆、幽险,亡,33,34,35,第八段：,大,天而思之（ ）,孰与,物,畜而制之（ ）,因物而,多,之（ ）,骋能而,化,之 （ ）,思物而,物,之 （ ）,形容词意动：认为伟大,名作状,形容词使动,动词使动，使.发生变化,名词使动，使成物,36,第八段小结,第8段：人类在自然面前，应顺应万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。,天,大天而思之,从天而颂之,望时而待之,孰与,物蓄而制之,制天命而用之,应时而使之,物,思物而物之,因物而多之,愿与物之所以生,孰与,骋能而化之,理物而勿失之也,有物之所以成,故错人而思天,则失万物之情,37,【课堂小结】,本文主要谈及了荀子对天人关系的思考，荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祅，也就是,由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象,；他提出人最应该执着的东西是“君臣之义，父子之亲、夫妇之别”，在天面前，应该“错天而思人”，也就是说,不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。,38,
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